"လိုအပ္တဲ႔အခါ" ဆိုတာ

အရင္ သီဟိုဠ္ဆရာေတာ္ႀကီးလက္ထက္က ပန္းကန္ခြက္ေယာက္ အေဟာင္းေတြေ က်ာင္းမွာရွိတယ္။ လိုအပ္တဲ႔အခါ သုံးဖို႔ဆိုၿပီး ဘယ္သူ႔ကိုမွ မေပးရက္ၾကတာ။ တန္ဖိုးလည္း မႀကီးလွဘူး။ အဓိက, က အစြဲပါ။
ဒါနဲ႔ "လိုအပ္တဲ႔အခါ" ဆိုတာကို ေမးခြန္းထုတ္လိုက္တယ္။ "ဘယ္အခ်ိန္ လို အပ္ေလာက္သလဲ၊ ငါေနခဲ႔သမ်ွ ၁၂ ႏွစ္တာ ကာလမွာေတာ႔ တစ္ခါမွ ဒါေတြ မလိုခဲ႔ဘူးဘူး။ ပြဲအႀကီးဆုံး ႏွစ္ ၅၀ ျပည့္ ပြဲမွာေတာင္ မသုံးလိုက္ရဘူးဆိုေတာ႔ ဒီထက္ႀကီးတဲ႔ပြဲ ရွိဦးမွာလား။ ႏွစ္ တစ္ရာျပည့္အထိ ဆက္ထားၾကမွာ လား" ေပါ႔။
ဒီေတာ႔မွ ေကာ္မတီတစ္ဖြဲ႔လုံး ဝါး ကနဲ ရယ္ၾကတယ္။ ပန္းကန္ခြက္ေယာက္ အေဟာင္းေတြကိုလည္း အျခားလူမႈအဖြဲ႔အစည္းေတြကို ေပးလိုက္ၾကတယ္။ (ဒါေတာင္ တခ်ိဳ႕ကို "လိုအပ္တဲ႔အခါ" ဆိုၿပီး ခ်န္ထားၾကေသးတယ္။ ျဖစ္ရပုံ)။ ဒါက စကၤာပူမွာ။

ေျပာခ်င္တာက အလုပ္မျဖစ္တဲ႔ အစဥ္အလာေတြကိုလည္း အဲသလိုပဲ ေပ်ာက္ မွာစိုးလို႔ ထိန္းတတ္ၾကတယ္ ဆိုတာပါ။ မေပ်ာက္ဘဲ ရွိေနေတာ႔လည္း သုံးၾက တာေတာ႔မဟုတ္ဘူး။
အဲဒီႏိုင္ငံဟာ ဥပါဒါန္ေလးပါး အေၾကာင္းလည္း အေျပာဆုံး၊ အေဟာဆုံး။ လူေတြေရာ၊ ဘုန္းႀကီးေတြေရာ။

Read more

ေရွးေဟာင္းမဂၤလာမ်ားနဲ႔ ေခတ္သစ္ လူမႈဒိုင္မင္းရွင္း (၂)

ဆရာတပည့္ ဆက္ဆံေရး ေျပာင္းလဲလာရင္ သူတို႔ၾကားက တာ၀န္နဲ႔ ၀တၱရားေတြဟာလည္း မလြဲမေသြ ေျပာင္းသြားမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

လင္မယား ၿပိဳင္တူ အလုပ္လုပ္ေနရတဲ့ေခတ္၊ အမ်ိဳးသားရဲ႕ အိမ္ေထာင္ဦးစီး၊ ဘရက္၀င္းနား (Bread winner) ရာထူးေလ်ာက်လာတဲ့ ေခတ္ႀကီးမွာ “တစ္လမ္းသြား လင္၊ မယားက်င္႔ဝတ္ေတြဟာ" လည္း အလ်ားအနံ သင့္လွေတာ့မယ္မဟုတ္ပါ။ ဇနီးျဖစ္သူႀကိဳးစားလိုက္နာသည္ဆိုေစ တရား မွ်တဟန္ မတူေတာ့ပါ။

ေ႐ွးယခင္က သခင္နဲ႔ ေက်းကၽြန္၊ ယေန႔ေခတ္မွာ အလုပ္ရွင္နဲ႔ အလုပ္သမား၊ လူတန္းစား ကြဲျပားမႈ အရမွန္ေပမယ့္ သူတို႔ၾကားက ဆက္ဆံေရးကေတာ့ လံုး၀ျခားနားခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ (၁၉) ရာစု ၿဗိတိသွ်ေတြရဲ႕ ကၽြန္စနစ္ စတင္ ဖ်က္ သိမ္းခ်ိန္အထိ ကမာၻဟာ ေက်းကၽြန္စနစ္နဲ႔ လက္ပြန္းတတီး ရွိေနခဲ့ပါတယ္။ တစ္ခ်ိန္က အရွင္သခင္အတြက္ ဘာမဆို၊ ဘယ္လိုပဲ ဆံုးျဖတ္ ဆံုးျဖတ္ မွန္ ကန္ေပမယ့္ ဒီေန႔အလုပ္ရွင္ဟာ အစိုးရ ဥပေဒ၊ NGO ဥပေဒေတြၾကားမွာ ထင္ရာစိုင္းခြင့္ မရွိေတာ့ပါဘူး၊ ဒါေတြက ဥပမာအရသာ ေဆြးေႏြးတာ ျဖစ္ၿပီး လူတန္းစား အသီးသီးၾကားက ဆက္ဆံေရး ပံုစံဟာ ကြဲျပားလာေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တာ၀န္နဲ႔ ၀တၱရားပံုစံေတြလည္း ကြဲျပားလာေနပါတယ္။ "အိပ္ေသာ္ ကား ေနာက္၊ ထေသာ္ကားေရွ႕" ေတြ အံမဝင္ေတာ႔ပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္လိုေဒသနာဟာ အပိတ္ေဒသနာလို႔ အၾကမ္း ေကာက္ခ်က္ခ် ႏိုင္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ဒီမွာ ေမးခြန္း ႏွစ္ခုတက္လာပါတယ္။
၁။ ဘာသာေရးပံုစံခြက္အတိုင္း ဘ၀ကို ပံုေဖာ္ၾကမွာလား?
၂။ ေျပာင္းလဲလာတဲ႔ ဘဝထဲကို ဘာသာေရးတန္ဖိုးေတြ ထည္႔သြင္း က်င္႔သုံး ၾကမွာလား?

ဘာသာေရးပံုစံခြက္အတိုင္း ဘ၀ကို ပံုေဖာ္မယ္ဆိုရင္ သတိထားစရာ အေကာင္းဆံုးအခ်က္က အစၥလာမ္စာအုပ္ႀကီး၀ါဒ (Extreme Islamic Fundamentalism) ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ေခတ္နဲ႔ အံမ၀င္ေတာ့ ဘူးဆိုတဲ့ အခ်က္ကို လက္မခံဘဲ (၁၇) ရာစု တန္ဖိုးေတြကို (၂၁) ရာစုက လူေတြပါ လက္ခံဖို႔ ႀကိဳး စားရင္း သူတို႔ဟာ ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ အျမင္မွာ အစြန္းေရာက္သူေတြ ျဖစ္သြား ခဲ့ရပါေတာ့တယ္။

နံပါတ္ႏွစ္ျဖစ္တဲ့ (ေျပာင္းလဲလာတဲ႔ ဘဝထဲကို ဘာသာေရးတန္ဖိုးေတြ ထည္႔ သြင္း က်င္႔သုံးျခင္းဟာ) ပိုၿပီး အဓိပၸါယ္ရွိသလို ႏွစ္လိုဖြယ္ရာလည္း ေကာင္း ပါတယ္။
(သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္လာ ၀တၱရားေတြဟာ ဒီေန႔ လူမႈ ဆက္ဆံေရးမွာလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ရွိေနရမယ္လို႔ ဆိုသူေတြလည္း ရွိေကာင္းရွိပါလိမ့္မယ္။ သူတို႔ကို အတိုက္အခံ မလုပ္လိုပါ။ ဘာမွလည္း မတုန္႔ျပန္လိုပါ။ )

ဒီတန္ဖိုးေတြ ေခတ္မမီေတာ့လို႔ ၀မ္းနည္းစရာလား?

မဟုတ္ဘူးလို႔ ထင္ပါတယ္။ ေခတ္ရဲ႕ လႊမ္းမိုးမႈရွိတဲ့ အဆံုးအမ၊ ယဥ္ေက်းမႈကို အေျခခံတဲ့ အဆံုး အမေတြဟာ ေခတ္ေျပာင္း ယဥ္ေက်းမႈေျပာင္းရင္ အံ မ၀င္ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္ဟာ သဘာ၀ဓမၼကို အေျခ မခံပါ။ လူမႈဆက္ဆံေရးကို အေျခခံပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူမႈဆက္ဆံေရး ပံုစံ ေျပာင္း သြားတာနဲ႔ အံ၀င္ခြင္က်ျဖစ္ဖို႔ ခက္ခဲသြားပါတယ္။ ဒါေတြကို ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္အေနနဲ႔ တန္ဖိုးထားသင့္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီတန္ဖိုးေတြနဲ႔ အညီျဖစ္မွ ဘ၀ဟာ အဓိပၸါယ္ရွိမယ္၊ မ်ိဳးဆက္သစ္ ေတြကို ဒီ တန္ဖိုးေတြနဲ႔ပဲ တိုင္းတာသတ္မွတ္ ပံုေဖာ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေခတ္ေရစီးနဲ႔ ၾကည့္ရင္ အတန္ငယ္ ေနာက္က်ေနခဲ့ၿပီလို႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။ အံမ၀င္တာကို အတင္းႀကီး ဇြတ္သြင္း အံ၀င္ဖို႔ ႀကိဳးစားျခင္းဟာ အနည္းငယ္ အက်ည္းတန္ ပါတယ္။

သိပၸံနဲ႔ ကိုးကြယ္မႈ

လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအေနနဲ႔ ၿခံဳၾကည့္ရင္ ဒီတန္ဖိုး ႏွစ္ခုဟာ အဓိက ေၾကာ႐ိုးႏွစ္ ခု ျဖစ္ပါတယ္။
သူတို႔ ႏွစ္ခုဟာ မတူပါဘူး။ လံုး၀မတူတာလားဆိုေတာ့လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ တူတဲ့ေနရာေတြ ရွိသလို မတူတဲ့ေနရာေတြလည္းရွိပါတယ္။ သိပၸံက အခ်က္ အလက္ (Fact) အေပၚမွာ အေျချပဳၿပီး ကိုးကြယ္မႈက ယံုၾကည္မႈ (Belief) ေပၚမွာ အေျချပဳပါတယ္။ ထာ၀ရဘုရားရွင္မရွိႏိုင္ဘူးဆိုတဲ့ သိပၸံ ပညာေတြ႔ရွိခ်က္ဟာ မမွိတ္မသုန္ ယံုၾကည္တဲ့ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ ယံုၾကည္မႈကို မလႈပ္ႏိုင္ခဲ့ပါဘူး ။ (အနည္းဆံုး ဒီေန႔အထိ ဘာမွ မျဖစ္ေသးပါဘူး။) စိတ္ပ်က္စရာေကာင္းတာ တစ္ခုက သိပၸံပညာက တစ္ခုခုကုိ ေတြ႔လိုက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ဘာသာေရးပညာရွင္ေတြက သူတို႔ ဘာသာေရး အဆံုးအမထဲမွာ ဒါေတြရွိၿပီးသား၊ သူတို႔ဘာသာဟာ သိပၸံနဲ႔ ညီတယ္ ဆိုတာေတြ ေရးၾကေျပာၾကတတ္ပါတယ္။

ဥပမာ နယူတန္ရဲ႕ ကမာၻေျမဆြဲအားကို ကမာၻက အသိအမွတ္ ျပဳခဲ့ရတဲ့ေနာက္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္းထဲက သက္ရွိသက္မဲ့အရာေတြအားလုံးဟာ တိုင္ကပ္ နာရီ ႀကီးရဲ႕ အစိတ္အပိုင္း ေလးေတြလိုပဲျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆလာၾကပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဒီအယူအဆေတြဟာ မိမိတို႔ဘာသာနဲ႔ တစ္ထပ္တည္း က်တယ္ လို႔ ေျပာဆိုေရးသားမႈေတြ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါမ်ိဳးေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ တကယ္ေတာ့ မတူတာကို အတင္းဆြဲညွိေနျခင္း အားျဖင့္ တန္ဖိုး တက္မလာ တဲ့ အျပင္ တန္ဖိုးေတာင္က်ႏိုင္ပါတယ္။

ဆက္ရန္
ဇင္ေဝေသာ္

Read more

ဒါက အတုလား၊ အစစ္လား ဟ

ဒါက အတုလား၊ အစစ္လား ဟ။
မလုပ္ မလုပ္နဲ႔၊ လုပ္မယ္လုပ္ေတာ႔လည္း
ဖိအားမေပးဘဲ ဝင္လုပ္တာဆိုရင္ေတာ႔ နပသ က ထိုင္မေနဘဲ ထသြားလိုက္တာမ်ိဳးပဲ။
ဝမ္းနည္းစရာ။ တခ်ိဳ႕ကို ျပန္လည္စီစစ္ၾကည့္ဖို့ေကာင္းတယ္။

ကမ္းလက္ shared Maha Thumana's photo.

Read more

အစၥလာမ္ဘာသာမွာ ေသြးေခ်ာင္းစီး နယ္စည္းမ်ား ရွိတယ္

"မြတ္စလင္ေတြရဲ႕ စစ္မက္လုိလားမႈနဲ႔ အၾကမ္းဖတ္မႈေတြဟာ (၂၀) ရာစုေႏွာင္း ပုိင္း ပဋိပကၡေတြရဲ႕ သက္ေသခံ အခ်က္အလက္ေတြျဖစ္တယ္ ဆုိတာ မြတ္ စလင္ေတြေရာ မြတ္စလင္မဟုတ္သူေတြပါ ဘယ္သူမွ ျငင္းဆန္ လုိ႔ မရႏုိင္ပါ ဘူး"

(ဟန္တင္တန္)

အစၥလာမ္ဘာသာမွာ ေသြးေခ်ာင္းစီး နယ္စည္းမ်ား ရွိတယ္
(Islam's Bloody Borders)

အုပ္စုမ်ားအၾကားျဖစ္ပြားတဲ့ ပဋိပကၡေတြနဲ႔ နယ္ေျမအျငင္းပြားမႈစစ္ပြဲေတြဟာ သမုိင္းရဲ႕ အစိတ္အပုိင္း တစ္ခုပါ။ အေရအတြက္နဲ႔ ေျပာရရင္ စစ္ေအးကာလ အတြင္းမွာ လူမ်ိဳးစုပဋိပကၡစစ္ပြဲေပါင္း (၃၂) ပြဲ ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒီအထဲမွာ အာရပ္ အစၥေရး နယ္ေျမအျငင္းပြဲမႈတုိက္ပြဲ၊ အိႏၵိယနဲ႔ ပါကစၥတန္၊ ဆူဒန္က မြတ္စလင္ နဲ႔ မြတ္စလင္မဟုတ္သူမ်ား၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ တမီးလ္မ်ား၊ လက္ဘႏြန္က ရွီယိုက္စ္နဲ႔ မရြန္ႏုိက္ မြတ္စလင္ေတြအၾကား ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ပဋိပကၡေတြ ပါဝင္ပါတယ္။

၁၉၄၀ နဲ႔ ၁၉၅၀ - ခုႏွစ္ေတြအၾကား ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ျပည္တြင္းစစ္ပြဲေတြရဲ႕ တစ္ ဝက္ေက်ာ္ေက်ာ္ဟာ အုိင္ဒင္တတီ (ကုိယ္ပုိင္အမွတ္အသား) နဲ႔ ပတ္သက္ပါ တယ္။ ဒါေပမဲ့ ေနာက္ပုိင္း ဆယ္စုႏွစ္ေတြအတြင္းမွာ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ျပည္တြင္း စစ္ေတြရဲ႕ ေလးပုံသုံးပုံဟာ လူမ်ိဳးစုအခ်င္းခ်င္း ယွဥ္ၿပိဳင္ အႏုိင္လုရာက ျဖစ္ လာခဲ့တာ ျဖစ္ၿပီး ၁၉၅၀ နဲ႔ ၁၉၈၀ - ခုေတြၾကားမွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ စစ္ပြဲအေရ အတြက္က သုံးဆေတာင္ ပုိမ်ားသြားခဲပါတယ္။ ပါဝါလုမႈၾကားမွာ အဲသေလာက္ မ်ားျပားတဲ့ စစ္ပြဲေတြ ျဖစ္ခဲ့တာကုိပဲ (ပညာရွင္အခ်ိဳ႕က) အာ႐ုံ သိပ္မစုိက္ခဲ့ၾကပါဘူး။ စစ္ေအးကာလအၿပီး သုံးေရာင္စုံ ကြဲျပားသြားမႈရဲ႕ ရလဒ္လုိ႔ မွတ္ယူခဲ့ၾကတယ္။

စစ္ေအးတုိက္ပြဲႀကီး အၿပီးမွာေတာ႔ အုပ္စုတြင္း ျဖစ္ပြားတဲ့ ပဋိပကၡေတြ ပုိမ်ား လာပါတယ္။ ဒီေလာက္ ကာလအတြင္းမွာ အဲသေလာက္မ်ားမ်ား စစ္ပြဲေ တြ ျဖစ္ခဲ့တယ္ဆုိတာ သမုိင္းမွာ မရွိခဲ့ဖူးပါဘူး။
လူမ်ိဳးစုပဋိပကၡေတြ၊ နယ္ေျမအျငင္းပြားမႈ စစ္ပြဲေတြကုိ ကမၻာ့ စီဗီလုိက္ေဇးရွင္း ႀကီး အားလုံးက အညီအမွ် ေမြးထုတ္ေပးလုိက္တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အဓိက ေျမလုတုိက္ပြဲႀကီးေတြဟာ ယခင္ ယူဂုိစလားဗီးယားက ခြဲထြက္သြား တဲ့ ဆာ့ဗ္ေတြနဲ႔ ခ႐ုတ္ (ခ႐ုိေအးရွား) အၾကား၊ သီရိလကၤာမွာ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ တမီးလ္လူမ်ိဳးေတြအၾကားမွာ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ စစ္ပြဲေတြပါ။ အဲဒါေတြေလာက္ အၾကမ္းဖက္မႈ မမ်ားတဲ့ မြတ္စလင္ မဟုတ္သူေတြၾကားမွာ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ပဋိပကၡေတြလည္း ေနရာတခ်ိဳ႕မွာ ရွိခဲ့ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ယူေရွးရွား (ဥေရာပ၊ အာရွ) ကေန အာဖရိကအထိ နယ္ေျမ အျငင္းပြား မႈ အေျခခံ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အထင္ကရ ပဋိပကၡေတြကေတာ့ မြတ္စလင္ေတြနဲ႔ မြတ္ စလင္မဟုတ္သူေတြၾကားမွာ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ကမၻာ့ႏုိင္ငံေရး အျမင္အရ တစ္ ကမၻာလုံးဆုိင္ရာ စီဗီလုိက္ေဇးရွင္း ပဋိပကၡဟာ အေနာက္နဲ႔ အေနာက္မဟုတ္ သူေတြၾကားမွာ (West and the rest) ျဖစ္ၿပီး ျပည္တြင္းအဆင့္မွာေတာ့ ပဋိပကၡေတြဟာ အစၥလာမ္နဲ႔ အစၥလာမ္ မဟုတ္သူေတြၾကားမွာ ျဖစ္ေနပါေတာ့ တယ္။ မြတ္စလင္နဲ႔ မြတ္စလင္ မဟုတ္သူေတြၾကားက မုန္းတီးမႈ၊ အၾကမ္းဖက္ မႈေတြဟာ ျပင္းထန္လွသလုိ ေနရာအႏွံ႔အျပားမွာလည္း ရွိေနပါတယ္။ ေဘာ့ စနီးယားမွာဆုိရင္ မြတ္စလင္ေတြဟာ ေအာ္သုိေဒါက္(က္) ဆဗ္လူမ်ိဳးေတြ နဲ႔ ေသြးေခ်ာင္းစီးစစ္ပြဲ တုိက္ခဲ့ၾကၿပီး ကက္သုိလစ္ ခ႐ုိေအးရွားလူမ်ိဳးေတြနဲ႔ ရန္မီး ထပ္ပြားခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ကုိဆုိဗုိမွာဆုိရင္လည္း အယ္လ္ေဘးနီးယား မြတ္စလင္ေတြဟာ ဆဗ္အစုိးရကုိ မေက်နပ္လုိ႔ စင္ၿပိဳင္ေျမေအာက္အစုိးရ ဖြဲ႔ခဲ့ပါတယ္။ ဒီအုပ္စုႏွစ္ခုၾကားမွာ ျဖစ္ပြားလာႏုိင္တဲ့ အၾကမ္းဖတ္မႈေတြဟာ မနည္းမေနာ ျဖစ္လိမ့္မယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။

အယ္လ္ေဘးနီးယား အစုိးရနဲ႔ ဂရိအစိုးရေတြၾကားမွာလည္း ႏွစ္ႏုိင္ငံအတြင္း မွာ ရွိေနတဲ့ သူတုိ လူနည္းစုေလးေတြ႔ရဲ႕ အခြင့္အေရးနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အၿမဲ တမ္း တက်က္က်က္ ျဖစ္ေနတယ္။ တူရကီနဲ႔ ဂရိေတြကလည္း သမုိင္း တေလ်ာက္လုံး ဦးသူေဆာ္မယ္ တကဲကဲပါပဲ။ ဆုိက္ပရပ္မွာ ၾကည့္ျပန္ေတာ့ တူရကီမြတ္စလင္ေတြနဲ႔ ဂရိ ေအာ္သုိေဒါက္ေတြရဲ႕ ရန္လုိအမုန္းထားမႈက အမွ်င္တန္းလုိ႔ ေနပါတယ္။ ေကာ္ေကးဆပ္ဘက္ကုိ ၾကည့္ေတာ့ တူရကီေတြနဲ႔ အာေမးနီးယန္းေတြၾကားမွာလည္း နဂါႏုိ ကရာဘက္ (Nagorno Karabakh) ကုိ သိမ္းပုိက္ႏုိင္ဖုိ႔ စစ္ပြဲေတြ ျဖစ္ခဲ့ၿပီးပါၿပီ။

ေကာ့ေကးဆပ္ ေျမာက္ပုိင္းမွာေတာ့ ႐ုရွားျပည္ထဲကေန လြတ္လပ္ေရး ရဖုိ႔ ဆုိၿပီး ေခ်ခ်င္း (Chechens) ေတြ၊ အန္ဂုရွ္ (Ingush) ေတြနဲ႔ အျခား မြတ္စလင္ေတြ တုိက္ပြဲဆင္ေနခဲ့ၾကတာ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ရာေလာက္ ၾကာေနခဲ့ ပါၿပီ။ ေသြးထြက္သံယုိမႈ အမ်ားဆုံး ျဖစ္ခဲ့တဲ့ စစ္ပြဲကေတာ့ ၁၉၉၄ - ခုႏွစ္မွာ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ႐ုရွားနဲ႔ ေခ်ခ်င္းတုိ႔အၾကားက စစ္ပြဲပါ။ အန္ဂုရွ္မြတ္စလင္ေတြနဲ႔ ေအာ္သုိေဒါက္ အာ့စက္ရွန္း (Ossetian) ေတြၾကား မွာလည္း စစ္ပြဲက ျဖစ္ေနခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ေဗာ္လဂါျမစ္ဝွမ္းမွာလည္း တာတာ မြတ္စလင္ေတြဟာ ၁၉၉၀ ႏွစ္ဦးပုိင္းေတြ ကတည္းကစလုိ႔ ႐ုရွားေတြနဲ႔ တုိက္ ခုိက္လာခဲ့ၾကၿပီး ေနာက္ပုိင္းမွာ ႐ုရွားနဲ႔ စိတ္မပါ့တပါ သေဘာတူညီမႈ ရယူ ခဲ့ၾကပါတယ္။

(ဆက္ရန္)
ဇင္ေဝေသာ္

Read more

Islam's Bloody Borders

မနက္ျဖန္မွာ ျမန္မာမြတ္စလင္ေတြအေပၚ ေစာင္႔စည္းမႈအေနနဲ႔ မတင္ဘဲ ထားခဲ႔တဲ႔ "Islam's Bloody Borders" ကို တင္ေပးပါမယ္။ အစၥလာမ္ကို အဆိုးျမင္နဲ႔ ၾကည့္တာမဟုတ္ဘဲ ယထာဘူတအျမင္နဲ႔ ၾကည့္ၾကရင္ မြတ္စလင္အမ်ားစုေတြအေပၚ နားလည္ႏိုင္သလို ပစၥကၡအေနအထားကိုလည္း အထိုက္အေလ်ာက္ ရိပ္စားမိႏိုင္မွာပါ။
ေနာက္ၿပီး ဒီေဆာင္းပါးေၾကာင္႔ ပြက္ေလာရိုက္သြားလို႔ "The Clash of Civilizations" ကို ေကာက္ေရးလိုက္တာလို႔ ဟန္တင္တန္က ဝန္ခံထားပါတယ္။

Read more