ဧည့္သည္


ေန႔ခင္းပိုင္း မိုးသည္းထန္စြာရြာၿပီးေနာက္ ေက်ာင္းဝင္းအတြင္း လမ္းေလ်ွာက္ ၾကည္႔မိစဥ္မပ်ံသန္းႏိုင္သည့္ ဤ ငွက္ငယ္ကို ေတြ႔လိုက္ ရပါသည္။
သူလား၊ သူမလား ခြဲျခားမသိပါ။ သူ႔မိဘေတြကေရာဘယ္သူေတြလဲ။ မသိပါ။
သိတာ တစ္ခုေတာ႔ရွိသည္။ ဤေနရာမွာ ေၾကာင္မ်ားအလြန္ေပါသည္။
ေၾကာင္စာကို လုယူျခင္းလား၊ ဖတဆိုး မိတဆိုးေလးကို ကယ္တင္ျခင္းလား မေရရာပါ။ ေရရာစရာလည္း မလိုပါ။
သူ(သို႔)သူမသည္ ကၽြႏ္ုပ္အခန္းထဲက သတင္းစာေပၚမွာ ဒီ တစ္ည တည္းခိုပါ လိမ္႔မည္။ (အျပင္မွာ ေၾကာင္ စိတ္မခ်ရ)
သူ(သို႔)သူမက ဘာကို စားသလဲေမးၾကည့္ရာ ျမန္မာေတြက ထမင္းေစ႔ လို႔ေျပာၿပီး တရုတ္ေတြက ေပါင္မုန္႔လို႔ ေျပာၾကသည္။
ဘာကိုယုံရမွန္း မသိသျဖင္႔ ႏွစ္မ်ိဳးစလုံးေကၽြးၾကည့္ရာ ျမန္မာေရာ တရုတ္ပါ လြဲသြားပါသည္။ သူ(သို႔)သူမက ဘာကိုမွ မစားပါ။
ေရအနည္းအငယ္သာ ေသာက္ပါသည္။ ဝမ္းနည္းေနေသာေၾကာင္႔ ထင္ပါသည္။
သူ(သို႔)သူမရိုေနသျဖင္႔ အိပ္စက္ခ်ိန္ အနည္းငယ္ ေနာက္က်သြားႏိုင္ပါသည္။
မည္သို႔ဆိုေစ ခိုကိုးရာမဲ႔ အသက္တစ္ေခ်ာင္း ကၽြႏ္ုပ္ ကုဋင္ေအာက္မွာ လဲေလ်ာင္းေနသျဖင္႔ ပီတိျဖစ္ရပါသည္။

အရိပ္မိုးသစ္ပင္


ရာသီဥတုေၾကာင္႔ အပြင္႔ကပိုႀကီးလာတယ္။ ႏွစ္တိုင္းလည္းမပြင္႔ဘူး။
တက္ေနရတဲ႔ အေရွ႕ဖက္အျခမ္းက အရင္ပြင္႔တယ္။
နာမည္ေၾကာင္႔ ေဗဒင္ယၾတာရဲ႕ ေလာကဓံကိုလည္း ေတာ္ေတာ္ခံရတယ္။
ပြင္႔လတံ႔ေသာဘုရားရွင္ရဲ႕ အရိပ္မိုးသစ္ပင္လို႔လည္း ေႏွာင္းပိုင္း ဗုဒၶဘာသာ ကဆိုၾကတယ္။


လူတိုင္းသာသနာျပဳ ျဖစ္ႏိုင္၏


မစၥတာေလ်ာင္းက သူ႕ေဘာစ္ မီရွယ္ကေက်ာင္းကို လာေရာက္ေတြ႔ ဆုံ လိုေၾကာင္း ေလ်ွာက္ထားၿပီး ရက္၊ အခ်ိန္ေတာင္း၊ ထိုေန႔မွာ သူ႕ေဘာစ္နဲ႔ မိတ္ဆက္ေပး၊ သူကျပန္သြားသည္။ သူျပန္သြားအၿပီး မီရွယ္နဲ႔စကားေျပာ ရင္းသူမ လာေရာက္ေတြဆုံလိုျခင္းအေၾကာင္းကို သေဘာေပါက္လိုက္ရ သည္။
သူမ ေက်ာင္းကိုေရာက္လာျခင္းက မစၥတာေလ်ာင္းေၾကာင္႔ပင္။ သူ၏ အလုပ္ ႀကိဳးစားမႈ၊ တာဝန္ေက်မႈတို႔အျပင္ သူ၏ ေအးေဆးေသာ႐ုပ္သြင္၊ ေဖာ္ေရြေ သာဆက္ဆံမႈ၊ အဆင္မေျပမႈမ်ားကို ရင္ဆိုင္ေတြ႕ႀကဳံရာမွာလည္း သူမ်ားေ တြလိုမဟုတ္ ေအးေဆးညင္သာစြာဆက္ဆံ ေျဖရွင္းတတ္မႈ စသည္ တို႔ေၾကာင္႔ျဖစ္သည္။

သူက ဗုဒၶဘာသာ၊ ထို႔ေၾကာင္႔ ဗုဒၶဘာသာမွာ အေရးႀကီး၊ ေကာင္းမြန္တဲ႔ အဆုံးအမေတြ ရွိေနရမယ္ဆိုၿပီး ေက်ာင္းကို သူမကိုယ္တိုင္ လိုက္ လာျခင္းျဖစ္သည္။ ယခုေတာ႔ သမက သင္တန္းေတြတက္ရင္း ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္ပင္ ျဖစ္ေနေပၿပီ။
မစၥတာေလ်ာင္းက သာသနာျပဳအစစ္၊ ပါးစပ္နဲ႔ မေျပာ အလုပ္နဲ႔ သူ႔ေဘာ႔စ္ကို စည္းရုံးလိုက္သည္။
ဘာသာတရားမ်ား၏ အဆုံးအမမ်ားႏွင္႔ပတ္သက္ၿပီး သူသာ ငါသာ ညင္း ခုံျခင္းက မဆုံးႏိုင္သလို ပဋိပကၡအသြင္ပင္ေဆာင္သြားႏိုင္ေသးသည္။
အရွင္ အႆဇိမေထရ္ကို သတိတရ ၾကည္ညိုမိ၏။
လူတိုင္းသာသနာျပဳ ျဖစ္ႏိုင္၏။ ညင္းခုံေနျခင္းျဖင္႔ မဟုတ္၊ ျပဳမူျပျခင္းျဖင္႔ျဖစ္ သည္။
လူအမ်ားစု၏ အျပဳအမူသည္ ၎တို႔၏ ဘာသာတရားကို ေရာင္ျပန္ဟပ္ေစ သည္။
ယေန႔ေခတ္ သာသနာျပဳဟူသည္ ဆံပယ္ရန္ပင္ မလိုေတာ႔။
ကိုယ္က်င္႔နဲ အျပဳအမူသာလိုေတာ႔သည္။

ကုသိုလ္ရေစတဲ႔ အိုင္တီ


တစ္ေန႔က ဒကာတစ္ေယာက္ႏွင္႔ စကားစပ္မိရင္း ကုသိုလ္ရတဲ႔ အိုင္တီ အေၾကာင္း သိခြင္႔ရခဲသည္။ သူ႔မိခင္ ၈၁ ႏွစ္ရွိ ဒကာမႀကီးႏွင္႔ စကားဆက္ စပ္ရာမွ..သူ႔ အေမက သူတို႔မိသားစုနဲ႔ အတူမေနေၾကာင္း၊ သူမအတြက္ သူမ ကေလးေတြ ဝန္ထုပ္မပိေစလို႔ အဓိကျဖစ္ဟန္တူေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။
သူမလို သားစုနဲ႔ အတူမေနေသာ ၈၆ ႏွစ္ရွိအဖြားႀကီးတစ္ေယာက္ မူးလဲၿပီး တစ္ရက္လုံးလုံး ဘယ္သူမွမသိ၊ အႏၱရာယ္ႀကီးေၾကာင္း အေတြ႔အႀကဳံကို သူ႔ကိုေျပာမိေတာ့...သူတို႔က သူ႔အေမရဲ႕ အိမ္မွာ (ပ႐ိုက္ဘိတ္ေနရာေတြမွ လြဲၿပီး) စီစီတီဗြီကင္မရာဆင္ထားေၾကာင္း၊ ေလးရာေလာက္သာကုန္ေၾကာင္း၊ သူ႔ အေမဘယ္မွာရွိ၊ ဘာလုပ္ေနသည္ကို စမတ္ဖုန္းထဲကေန မၾကာမၾကာ ၾကည့္ေနႏိုင္သျဖင္႔ ဤမ်ွအထိျဖစ္ဖို႔ေတာ႔ ခက္ခဲေၾကာင္း သူကရွင္းသည္။ သားျဖစ္သူ၏မိသားစုႏွင္႔ အတူမေနသျဖင္႔ စီစီတီဗြီကင္မရာဆင္ထားျခင္း ကိုေတာ႔ သူ႔အေမကလည္း သေဘာတူသည္ဟုဆိုသည္။

ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္အဆင္ေျပၿပီး အိုင္တီကို ေကာင္းမြန္စြာအသုံးခ်လိုက္ျခင္း ပင္ျဖစ္သည္။
သူ႔စကားကို ၾကားလိုက္ရအၿပီး ဒီအေၾကာင္းကို ဆန္းေဒးဓမၼသင္တန္းက ဆရာေတြ၊ ေက်ာင္းသားေတြကိုေရာ တရုတ္လျပည့္လကြယ္ပရိႆတ္ကို ပါ ေျပာျပ၊ တိုက္တြန္းရဦးမည္ဟု ဆုံးျဖတ္လိုက္မိ၏။

ေၾကာ္ျငာ ပို႔စ္


ေက်ာင္းေကာ္မတီကေတာ႔ ဘာမွ ေၾကာ္ျငာအသိေပးစရာ မရိွေသာေန႔မွာပင္ "ယေန႔ ေၾကာ္ျငာအသိေပးစရာ ဘာမွ မရွိေၾကာင္း" ဟု ေၾကျငာၾက၏။
ထို႔အတူ ယေန႔ညေန ဘာပို႔စ္မွ မတင္ေစဦး ယေန႔ညေန ဘာပို႔စ္မွ မတင္ပါ ဟု ပို႔စ္လိုက္မွ တာဝန္ေက်မည္ထင္သည္။

ေရစက္လြဲတတ္သည့္ မဂၤလာမ်ား


အသက္ ၆၀ ဝန္းၾကင္ အမ်ိဳးသားနဲ႔ အမ်ိဳးသမီး ေရွ႕ေရာက္လာၿပီး စကား အ နည္းငယ္ေလာက္ ေျပာခ်င္တယ္၊ ေျပာလို႔ ရမလားဟုေမးသည္။ ရေၾကာင္း အခ်က္ျပ အထိုင္းခိုင္းၿပီးၾကည့္မိေတာ႔ သူတို႔မ်က္ေတြက မသာယာ။ အမ်ိဳးသမီးမ်က္ႏွာမွာ မ်က္ရည္အခ်ိဳ႕ပင္ စြတ္စိုလ်ွက္။ အမ်ိဳးသားက စကား စသည္။ သူတို႔မွာ သမီးႏွစ္ေယာက္ရွိေၾကာင္း၊ အႀကီးက ေအာစေတးလ်မွာ ပညာသင္၊ ဘြဲ႔ရၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း၊ သူမဘဝ အသစ္ကို ေအာစေတးလ်မွာ စ တင္မယ္ ေျပာၿပီးဘယ္လိုအဆက္အသြယ္မွ မလုပ္ေတာ႔သလို ဒီဖက္က ဆက္သြယ္ရင္လည္း ဖုန္းမေျဖ၊ စာမျပန္ေၾကာင္း၊ ယခုဆို သူမ ဘယ္ေရာက္ လို႔ ဘာျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာပင္ မသိရေၾကာင္း ေျပာျပသည္။
သမီးအငယ္က ေရွ႕လထဲမွာ အေမရိကကို သြားေတာမွာမို႔ ပိုလို႔ ဝမ္းနည္း မိေၾကာင္း ဆက္ေျပာသည္။ မဆန္းလွသည့္ မိဘေသာကဇာတ္လမ္းပင္။ သမီးႀကီးအတြက္ အလြန္အမင္းစိတ္မပူဖို႔ေလာက္သာ ေျပာႏိုင္ ပါသည္ ။ ေသကြဲ၊ ရွင္ကြဲ ဒုကၡသစၥာကို သူတို႔လည္း သိၾကသည္။ သူတို႔ကလည္း နားေထာင္ေပးမည့္ နားတစ္စုံထံ ရင္ဖြင္႔လို႐ုံသာျဖစ္ၿပီး ဤ ကိစၥမ်ိဳးမွာ ရ ဟန္းတစ္ပါးက လက္ေတြ႔က်က် (ထိထိေရာက္ေရာက္) ဘာမွလုပ္ေပးႏိုင္မွာ မဟုတ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္ၾကပါသည္။

သူတို႔ျပန္သြားမွ သူတို႔သမီးႏွစ္ေယာက္နဲ႔ ဆက္စပ္ကာ "ပူဇာစ ပူဇေနယ်ာနံ" ဆီ စိတ္ညြတ္သြားမိသည္။
ပူေဇာ္ထိုက္သူကို ပူေဇာ္(ခြင္႔)ရျခင္းသည္ မဂၤလာမည္၏ တဲ႔။ ပူေဇာ္ထိုက္သူမ်ားသည္ ရတနာသုံးပါး၊ မိဘ၊ ဆရာသမားတို႔ဟု စာေပႏွင္႔ ယဥ္ေက်းမႈက ဆိုသည္။
ဤ မဂၤလာႏွင္႔ ျပည့္စုံရန္
၁။ ေက်းဇူးသိတတ္မႈ၊ ျပန္လည္ပူေဇာ္လိုမႈ
၂။ ေက်းဇူးရွင္မ်ား သက္ရွိထင္ရွားရွိေနဖို႔လို၏။
ေက်းဇူးရွင္မ်ား သက္ရွိထင္ရွားရွိေနစဥ္ ပူေဇာ္ရမွန္း မသိျခင္း၊ မပူေဇာ္ႏို င္ျခင္း။ ပူေဇာ္ရမွန္းသိ၊ ေက်းဇူးဆပ္ေတာ႔မယ္ဆိုသည့္ခ်ိန္တြင္ ေက်းဇူးရွင္မ်ား မရွိေတာ႔ျခင္းသည္ မဂၤလာႏွင္႔ လြဲရျခင္းျဖစ္သည္။

သူတို႔ မဂၤလာႏွင္႔အခ်ိန္မွီ ဆက္သြယ္မိၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳရုံမွလြဲ၍.....
မိမိကိုယ္တိုင္လည္း ႏြမ္းပါး စာသင္သားဘဝက သက္ရွိထင္ရွား မိဘမ်ား....
ေက်းဇူးဆပ္ႏိုင္သည့္ အေျခအေနေရာက္မွ မရွိရွာေတာ႔သည့္ မိဘႏွစ္ပါး...
မိသားစုထဲမွာ အငယ္ဆုံးျဖစ္ခဲ႔ရျခင္းက အဓိကအေၾကာင္းလား.....
သူတို႔ကံလား၊ ကိုယ္႔ကံလား..
ကံတရားက ဘုရားရွင္မွသာ အျပည့္အဝ သိႏိုင္သည္ဟု စာေပလာ၏။
မည္သို႔ဆိုေစ တစ္ခါတစ္ရံ မဂၤလာသည္ ျပည့္စုံရန္ ခက္ခဲေနတတ္၏။

တနဂၤေႏြ ဓမၼေက်ာင္း


တနဂၤေႏြ ဓမၼေက်ာင္းက ေက်ာင္းသားေလးေတြရဲ႕ လက္ရာနဲ႔ ျပကၡဒိန္ပါ။
လမ္းႀကဳံရင္ ယူလို႔ရတယ္။
ကတညဳတ ကတေဝဒီကို ဦးစားေပးထားေတာ႔ သူတို႔ဆြဲတဲ႔ပုံ၊ ေျပာတဲ ႔ စကားေတြကလည္း ေက်းဇူးတရားနဲ႔ ဆက္စပ္ေနပါတယ္။
ၾကားဖူးတဲ႔စကားကေတာ႔.....
သူမ်ားဆီက ပိုက္ဆံေခ်းၿပီး တစ္ခါေတာင္းရုံနဲ႔ ျပန္ေပးလိုက္မိရင္ ဟိုလူ က ေက်းဇူးတင္ရမွန္းမသိေတာ႔ဘူး တဲ႔။




ေက်ာင္းတြင္းမွတ္စု (ေယာဂီရဲ႕ ေလာ႔ဂ်စ္)


"အရွင္ဘုရားရယ္၊ လူအမ်ားစုကေတာ႔ က်န္းမာေရးအတြက္ ေန႔စဥ္ေလ႔ က်င္႔ခန္းေလးေတြလုပ္ဖို႔ထက္ တစ္ခုခုျဖစ္ၿပီဆိုေတာ႔မွ ဆရာဝန္ဆီ သြား ၊ ေဆးထိုးေဆးစား လုပ္ခ်င္ၾကတာပါ။ လြယ္တာကိုး။
ဘာသာေရးမွာလည္း အဲသလိုပါပဲ။ ေန႔စဥ္က်င္႔သုံးရမယ္႔ သတိပ႒ာန္ စတာေတြကို မက်င္႔ၾကပါဘူး။ ဒုကၡႀကံဳလာၿပီဆိုေတာ႔မွ ဘုရားေရွ႕ေရာက္၊ ဆုေတြေတာင္း၊ ရဟန္းေတြဆီလာ၊ ဘလက္ဇင္းေတြ အလုပ္ခိုင္းတတ္ၾက တာပါ။ ဒါကလည္း လြယ္တာကုိး"

သူ႕စကားကို ၾကားလိုက္ရၿပီး ဒီ တ႐ုတ္က မေခပါလားဟု ေတြးမိကာ သူ႕ကိုလည္း ေခသူမဟုတ္ စာရင္းထဲ အျမန္ထည္႔ထားလိုက္ရေတာ႔သည္။

ေခါင္းၿမီးၿခဳံ လုံပါေပ႔ (ေက်ာင္းတြင္းမွတ္စု)

စီစီတီဗြီထဲမွာ ေခါင္းၿမီးၿခဳံထားေသာ အမ်ိဳးသမီးငယ္တစ္ေယာက္ ေတာင္ ၾကည္ ႔ေျမာက္ ၾကည္႔ျဖင္႔ သူမ၏ ေခါင္းၿမီးၿခဳံကို အလ်င္အျမန္ ခြာခ်ၿပီး ေက်ာင္းဝင္းထဲ ဝင္လာေနသည္ကို ေတြ႔ျမင္ေနရသည္။ သူမဘာလုပ္ခ်င္သည္လဲ မသိရ။ သူမမွာ မတူညီေသာ ကိုးကြယ္မႈ ရွိသည္ ဆိုတာကေတာ႔ ေသခ်ာသည္။ သို႔ျဖင္႔ စိတ္ဝင္စားစြာ သူမကို ေစာင္႔ၾကည္႔ေန လိုက္မိသည္။ အတန္ၾကာေသာအခါ မိမိထိုင္ေနေသာ စားပြဲကို ေရာက္ လာၿပီး သူမသည္ Buddhist and Pali Collage ဒီပလိုမာသင္တန္း တက္ေရာက္ရန္ ေလ်ွာက္လႊာလာတင္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိလိုက္ရသည္။

ထို႔ေၾကာင္႔ ဘာျဖစ္လို ေခါင္းၿမီးၿခဳံကို႔ ဖြင္႔ခဲ႔ရတာလဲ၊ စီစီတီဗြီထဲမွာ ေတြ႔ျမင္ လိုက္ရသည္ဆိုေတာ႔ သူမက သူမသည္ မြတ္စလင္ဘာသာဝင္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မြတ္စလင္ဘာသာဝင္ျဖစ္ေနသည္႔အတြက္ သူမ၏ ေကာလိပ္ဝင္ခြင္႔ အဟန္႔ အတား ျဖစ္မွာစိုးရိမ္မိျခင္းေၾကာင္႔ ေခါင္းၿမီးၿခဳံကို႔ ဖြင္႔ခဲ႔ရျခင္းျဖစ္ေ ၾကာင္း ေျဖဆိုေလသည္။ Buddhist and Pali Collage ဟူသည္ ဗုဒၶဘာသာ ဝင္မ်ားအတြက္သာမက ဗုဒၶဘာသာကို စိတ္ဝင္စားသူ ဘယ္ဘာသာဝင္မဆို တက္ေရာက္ေလ႔လာႏိုင္ေၾကာင္း၊ အရင္ႏွစ္က ခရစၥယန္ သီလရွင္မ်ားပင္ တက္ေရာက္ေလ႔လာတာ ေတြ႔ရေၾကာင္း ရွင္းျပမိသည္။

ေလ်ွာက္လႊာ ေဖာင္ျဖည္႔ၿပီးေသာအခါ သူမအမည္ႏွင္႔ ကိုးကြယ္သည္႔ ဘာသာကို လ်ိဳ႕ဝွက္ေပးထားေစလိုေၾကာင္း ေတာင္းဆိုလာသည္။ အေၾကာင္းက သူမ ဗုဒၶဘာသာေလ႔လာေနသည္ကို သူမ အသိုင္းအဝိုင္းက သိသြားလို႔ မျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ပင္။ စာနာလိုက္မိသည္။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ကံေကာင္းၾကပါသည္။ မိမိ စိတ္ဝင္စားသည္႔ ဘယ္ဘာသာ၏ က်မ္းစာကိုမဆို လြတ္လပ္စြာ ေလ႔လာခြင္႔ရၾကပါသည္။ သို႔ေသာ္ သူတစ္ပါး ဘာသာ၏ က်မ္းစာမ်ားကို အျပစ္ရွာလိုျခင္းေၾကာင္႔ ေလ႔လာျခင္း ထက္ ေကာင္းကြက္၊ အားသာခ်က္မ်ားကိုပါ ေတြ႔ရွိရႏ္ ေလ႔လာျခင္းက တစ္ဦးခ်င္း၏ စရဏႏွင္႔ အသိကို တိုးတက္ေကာင္းမြန္လာေစႏိုင္ေပလိမ္႔မည္။
ထို အမ်ိဳးသမီးငယ္ကား သူမ ေခါင္းၿမီးၿခဳံဖြင္႔လိုက္သည္ကိုပင္ သူမ အသိုင္း အဝိုင္းမွ တစ္စုံတစ္ေယာက္ ေတြ႔ျမင္သြားမည္ကို လြန္စြာ စိုးရိမ္ေနရလ်က္ ရွိေနရွာသည္။
ထို႔အတူ သူမ၏ ဗုဒၶဘာသာအေပၚ စိတ္ဝင္စားမႈ ပမာဏကိုလည္း ကၽြႏ္ုပ္ တို႔ ေလ်ွာ႔တြက္မထားသင္႔။

လူမ်ိဳးေရး လကၡဏာမ်ား (ေက်ာင္းတြင္းမွတ္စု)

(၁)
စကၤာပူ အေနာက္ပိုင္း၌ နံနက္ေစာေစာထၿပီး လမ္းေလ်ွာက္မည္ဆိုလ်ွင္ ဤသို႔ေတြ႔ရသည္။
တရုတ္အဘိုးႀကီးမ်ားတြင္ ေျပးသူကေျပး၊ လမ္းေလ်ွာက္သူက ေလ်ွာက္၊ စက္ဘီး စီးသူက စီးျဖစ္သည္။
မေလးအဘိုးႀကီးမ်ားကေတာ႔ နံနက္ေစာေစာတြင္ သုံးေလးေယာက္စုၿပီး ကားမွတ္တိုင္းမွာ စကားေျပာၾကေတာ႔သည္။ နာရီ အတန္ၾကာတတ္၏။

(၂)
ထိုင္းလူမ်ိဳးမ်ားက ဘီယာ၊ အရက္ အလြန္ႏွစ္သက္ၾကသည္။ ( ျမန္မာလူမ်ိဳး လည္း အတူတူပဲဟု တစ္ေယာက္ေယာက္က ဆိုလ်ွင္ မျငင္းပါ)
ဂိုးလ္ဒင္းမိုင္းလို ေနရာမ်ိဳးမွာ ညေနခင္းေႏွာင္းပိုင္းသြားလ်ွင္ အုပ္စုဖြဲ႔ၿပီး ဘီ ယာ၊ အရက္ေသာက္ေနသူမ်ား အမ်ားအျပားေတြ႔ရသည္။
သို႔ေသာ္ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးပါးကို ျမင္သည္ႏွင္႔ အရက္ခြက္ကို ခ်ၿပီး လက္အုပ္ ခ်ီၾက၊ ဦးခ်ၾကေလသည္။ တခ်ိဳ႕ဆိုလ်ွင္ ေခါင္းပင္ မေထာင္ႏိုင္ေတာ႔။ ေခါင္း မေထာင္ႏိုင္ေသာ္လည္း လက္ႏွစ္ဖက္ကေတာ႔ အေပၚတက္လာ တတ္ေလ သည္။
ေရႊျမန္မာတို႔က မူးလ်ွင္ ဘုန္းႀကီးကို ေရွာင္ေလေတာ႔သည္။

၃။စကၤာပူရီယန္းတို႔ကေတာ႔ လူစည္စည္ရွိလ်ွင္ တန္းစီၾကေတာ႔သည္။ အလ ကားေပးသည္လည္းမဟုတ္၊ မရွိလို႔လည္း ဘာမွ မျဖစ္သည္႔ မက္ေဒၚနယ္လို အ႐ုပ္မ်ားကို ဝယ္ယူရန္ မနက္ေစာေစာထ တန္းစီသည္႔ လူ ေထာင္ခ်ီၿပီး ရွိေလ၏။
ပရိတ္ေရ၊ ပရိတ္ႀကိဳးရရန္လည္္း တေမ်ွာ္တေခၚ တန္းစီၾကသည္။

၄။
ေရႊျမန္မာတို႔ကေတာ႔ ဘုန္းႀကီးေရွ႕ ရွက္သလိုလို ရြံ႕သလိုသလိုသာရွိမည္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဟု မွတ္ထင္စရရွိေသာ အေဆာက္အဦ မ်ား အပါအဝင္) ထဲဝင္ေသာအခါ ဖိနပ္ခၽြတ္ၾကေလေတာ႔သည္။ မခၽြတ္ပါနဲ႔ ဆိုလ်င္ပင္ မရတတ္။ ငရဲေရာက္ရင္ ဘုန္ႀကီးက လိုက္ကယ္ေနမွာ မဟုတ္ ဟု သူတို႔ခ်င္း ေျပာတတ္ၾက၏။ေရႊျမန္မာတို႔ကား ဖိနပ္ခၽြတ္အက်င္႔ အလြန္စြဲၾက၏။ ဗိမၺိသာရ လက္ခ်က္ထင္၏။

ဤသည္တို႔ကား မၾကာမၾကာ ေတြ႔ျမင္ေန႐သည္္႔ ျမင္ကြင္းတို႔ျဖစ္ေလသည္။

ရွိျခင္းႏွင္႔ အသုံးျပဳျခင္း (ေက်ာင္းတြင္းမွတ္စု)

ဤစာက တစ္စုံတစ္ရာကို ထိပါးေစသည္ဆိုပါက ေတာင္းပန္စကား ထားခဲ႔ ခ်င္ပါသည္။ ေရးလိုသည္က အေဆာက္အဦႏွင္႔ သင္ေထာက္ကူပစၥည္းတို႔ကို အနားမထားဘဲ အသုံးျပဳေနပုံသာျဖစ္ပါသည္။
ဤ မဂၤလဝိဟာရ ေက်ာင္း၏ တနဂၤေႏြေန႔ တစ္ေန႔တာ ဘာသာေရး လုပ္ငန္း မ်ားကို စာရင္းခ်ျပပါမည္။
၁။ တနဂၤေႏြ ဓမၼသင္တန္ေက်ာင္း။ မနက္ ကိုးနာရီခြဲမွ ေန႔ ၁၂ နာရီ။ လူႀကီး၊ ကေလး။ (အဂၤလိပ္)။ ေန႔လည္စာ ေကာ္မတီမွ စီစဥ္သည္။ ေျမညီထပ္၊ ထမင္းစား ခန္းမ။

၂။ ဘာသာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ လူမႈေရး စသည္႔ တရားပြဲမ်ား၊ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ား၊ ၁၂ နာရီ ၄၅ မိနစ္မွ ၂ နာရီ အထိ။ (အဂၤလိပ္)

၃။ Buddhist ans Pali Collage သင္တန္းမ်ား။ ေန႔ ၂ နာရီမွ ညေန ၅ နာရီခြဲ အထိ။ (အဂၤလိပ္)

၄။ အဘိဓမၼာသင္တန္း။ ၅ နာရီ ၄၅ (ဝန္းက်င္) မွ ၇ နာရီခြဲ။ ဒုတိယထပ္။ (ျမန္မာ)

၅။ ဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ျမန္မာ႔ယဥ္ေက်းမႈ သင္တန္း (ကေလးငယ္မ်ား အတြက္)။ ညေန ၅ နာရီခြဲမွ ၇ နာရီခြဲ အထိ။ တတိယထပ္ စာသင္ခန္းမ်ား။ (ျမန္မာ)။ စည္းရုံးေရး အဖြဲ႔က ကေလးငယ္မ်ား အတြက္ စားစရာ တစ္ခုခု စီစဥ္သည္။ ေျမညီထပ္၊ ထမင္းစား ခန္းမ။

၆။ အပတ္စဥ္ ပ႒ာန္း ရြတ္ဘတ္ ပူေဇာ္မႈ၊ ၇ နာရီမွ ၈ နာရီခန္႔အထိ။ (တတိယထပ္ ခန္းမ)

၇။ ေက်ာင္း၏ ပုံမွန္ ဘုရားဝတ္ျပဳခ်ိန္၊ ၆ နာရီ ၄၅ မွ ၇ နာရီ ၄၅ အထိ။

၈။ စကၤာပူရွိ ဆရာေတာ္မ်ား ဝါတြင္း တရားပြဲ၊ ၈နာရီမွ ၉နာရီ ခြဲ အထိ။
သို႔ျဖင္႔ ည ဆယ္နာရီခန္႔မွာ အားလုံး ၿပီးသြားသည္ဟု ဆိုႏိုင္ေပေတာ႔သည္။ ဤ ဘာသာေရးလုပ္ငန္းမ်ားအားလုံးကို သုံးထပ္ေက်ာင္ေဆာင္ (ေျမေအာက္ ကားပါကင္ပါ ေလးထပ္) တစ္ေဆာင္ထဲ၊ တစ္မိုးတစ္ရံေအာက္ မွာ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ေဟာ ခန္းမမ်ား၊ စာသင္ခန္းမ်ား၊ သင္ေထာက္ကူ ပစၥည္းမ်ားအားလုံး တနဂၤေႏြေန႔ မွာ မနက္ ၉ နာရီခြဲမွ ည ၁၀ နာရီအထိ အနားမရၾကပါ။

အလုပ္ရွဳပ္သည္႔ ႏိုင္ငံျဖစ္သည္႔အတြက္ အျခားေန႔မ်ားမွာေတာ႔ ည ပိုင္းမွာ သာ သင္တန္းမ်ား ရွိႏိုင္သည္။

တနလၤာေန႔၊
၁။ ေန႔စဥ္ ဗုဒၶဘာသာသင္တန္း၊ ဒုတိယထပ္၊ (အဂၤလိပ္)၊ ၇ နာရီခြဲမွ ၉ နာရီခြဲ)

၂။ ဘုရားရွိခိုးစာ သင္တန္း (အေျခခံ) (အဂၤလိပ္)၊ ၇ နာရီခြဲမွ ၉ နာရီခြဲ)

၃။ ခ်ိကုန္းသင္တန္း၊ က်န္းမာေရးအတြက္၊ ေျမညီထပ္၊ ထမင္းစား ခန္းမ။ (အဂၤလိပ္)၊ ၇ နာရီခြဲမွ ၉ နာရီခြဲ)

၄။ ေယာဂသင္တန္း၊ က်န္းမာေရးအတြက္၊ တတိယထပ္။ (အဂၤလိပ္)၊ ၇ နာရီခြဲမွ ၉ နာရီခြဲ)

အဂၤါ
၁။ Buddhist ans Pali Collage သင္တန္းမ်ား။
၂။ ဘုရားရွိခိုးစာ သင္တန္း (အေျခခံ) (အဂၤလိပ္)၊ ၇ နာရီခြဲမွ ၉ နာရီခြဲ) စသျဖင္႔
ရွည္ေနမွာ စိုးသျဖင္႔ မေရးလို႔တာ႔၊ ဤ နည္းအတိုင္း လည္ပတ္ေနေလသည္။

ဤ ေက်ာင္းမွ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား ျမန္မာျပည္က ျပန္လာတိုင္း ျမန္မာေတြ (အထူး သျဖင္႔ ဘာသာေရး နယ္ပယ္) အေဆာက္အဦေတြကို အျပည္႔အဝ အသုံးမခ် တတ္ၾကေသးဘူးဟု ျမင္တတ္ၾကသည္။
အင္း တို႔ လူမ်ိဳးက ေျမခ်မ္းသာ၊ ေစတနာ ခ်မ္းသာၾကသည္ကိုး၊ လႉသူရွိ က ေဆာက္ၾကရေပမည္ ဟုသာ သေဘာပိုက္လိုက္ရေတာ႔သည္႔။ ထို႔ေနာက္ အျပည္႔အဝ အက်ိဳးရွိရွိ အသုံးျပဳဖို႔ကေတာ႔ စီမံခန္႔ခြဲမႈႏွင္႔ ပိုၿပီး သက္ဆိုင္ သည္ဟု ထင္သည္။ အထူးသျဖင္႔ ယေန႔ေခတ္မွာ ေစတနာရွင္တို႔က အေဆာက္အဦေတြအစား ေခတ္မီသည္႔ သင္ေထာက္ကူပစၥည္းမ်ား လႉ လ်င္ ႏိုင္ငံအတြက္၊ ဘာသာအတြက္ ပို၍ အက်ဳိးမ်ားဖြယ္ရွိသည္ဟု အေတြ႔ အႀကဳံအရ သေဘာေပါက္မိသည္။
သို႔ေသာ္ သူရွာသည္႔ေငြကို သူေစတနာေပါက္ရာမွာသာ သူက လႉေပမည္။

စကၤာပူ ေနရွင္နယ္ ေဒး အမွတ္တရ သူတို႔၏ စီမံခန္႔ခြဲမႈပညာကို အသိ အမွတ္ျပဳ၊ ဂုဏ္ျပဳလိုက္ပါ၏။

ေမတၱာျဖင္႔

ေက်ာင္းတြင္းမွတ္စု

လိပ္နဲ႔ ယုန္  

ဝါဆိုလဆန္း ၆ ရက္ေန႔က သီဟိုဠ္ဆရာေတာ္ ဉာဏသီဟ၏ေက်ာင္း၊ သမာ ဓိ မက္ဒီေတးရွင္း စင္တာမွ သူတို႔ကထိန္ပြဲအတြက္ ပင္႔ေလ်ွာက္ လႊာေရာက္ လာသျဖင္႔ ၿပဳံးခဲ႔ရေသးသည္။ ဝါပင္ မဆိုရေသးေပ။ တိုက္တိုက္ဆိုင္ပင္ ေနာက္ ႏွစ္ရက္ၾကာေသာ္ ျမန္မာေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္း ၏ ဝါဆိုသကၤန္းဆက္ကပ္ပြဲ ပင္႔ေလ်ွာက္လႊာ လက္ခံရရွိလိုက္ေတာ႔သည္။ စိုင္းထီးဆိုင္ႀကီး သီခ်င္းအလိုက္အတိုင္း ဆိုရေတာ႔မည္႔ ကိန္းဆိုက္ေနသည္။ "တရုတ္ကပဲ သြက္တာလား၊ ျမန္မာကပဲ ေႏွးတာလား"
သို႔ျဖစ္ေစ ကထိန္ပြဲ ပင္႔ေလ်ွာက္လႊာက ဝါဆိုသကၤန္းဆက္ကပ္ပြဲ ပင္႔ေ လ်ွာက္လႊာထက္ ေရွးက်ေနျခင္းကျဖင္႔ ၿပဳံးခ်င္စဖြယ္အစစ္ျဖစ္ေပေတာ႔သည္။

ပေဒသာပင္

ကေလးမ်ားကို ငယ္စဥ္ကတည္းက စည္းကမ္းရွိေအာင္ ထိမ္းေၾကာင္းေပး ရသည္ ဆိုသည္ကို မိဘတိုင္း သေဘာတူၾကမည္ထင္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ျခားနားခ်က္ကေလးကိုေတာ႔ ေျပာခ်င္သည္။ ဓမၼာရုံထဲမွာ ကေလး မ်ားအတြက္ သၾကားလုံး၊ ဘီစကစ္စသည္ ထည္႔ထားသည္႔ လင္ပန္းေလး ရွိ သည္။ တနဂၤေႏြ ဓမၼသင္တန္းမွာ ကေလးမ်ားစြာ လာပါလ်က္ သၾကားလုံး၊ ဘီစကစ္တို႔ ကုန္မသြားတတ္ပါ။ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ဆိုေသာ္ ကေလးအမ်ားစု က တစ္လုံး၊ တစ္ခုထက္ ပိုမယူၾကေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္။ ကေလးက ပိုယူလ်ွင္လည္း မိဘက
"စားမေလာက္ပဲယူ၊ က်န္တာ ျပန္သြားထား"
ခိုင္းၾကသျဖင္႔ လာလာျပီး ျပန္ ထားတတ္ၾကသည္။
ဤအက်င္႔ ကေလးမ်ားဆီမွာ စြဲသြားလ်င္ စကၤာပူမွာ ပေဒသာပင္လည္း ႀကီး ထြားလာေပဦးမည္။ ေရွးေဟာင္း အဆိုအရ လူ႔ေလာဘေၾကာင္႔ ပေဒသာပင္ ကြယ္ခဲ႔သည္ မဟုတ္ပါလား။

တိုက္တိုက္ဆိုင္ပင္ ထိုေန႔က တစ္ဦးတစ္ဦးလ်င္ မတရား ရယူထားသည္႔ အမ္ယာပိုင္ဆိုင္မႈ ရာေက်ာ္ေအာင္ ရွိေနသည္၊ အခ်ိဳ႕က စာရင္းျပလို႔ပင္မရ ဟု ဆိုသည္႔ ျမန္မာျပည္က သတင္းကို အေထာက္အထားမ်ားႏွင္႔တကြ ဖတ္ လိုက္ရသည္။ ျဖစ္ႏိုင္လ်င္ ထိုလူႀကီးမ်ားကို ဖိတ္ၿပီး ဓမၼသင္တန္းမွ ကေလး တိုကို ေလ႔လာ ဖို အႀကံျပဳလိုက္ခ်င္သည္။
"ကေလးကပဲ လိမၼာတာလား၊ လူႀကီးကပဲ မိုက္တာလား"

ေမတၱာျဖင္႔
သီဟနာဒ

***အနိစၥ ပြင္႔သီ***

ဘယ္အခ်ိန္မွာ စ၍ ႐ြာခဲ႔မွန္းမသိသည္႔ မိုးက ရြာေနဆဲပင္ ျဖစ္ေလသည္။ သိပ္ၿပီးမဆိုင္လွေသာ္လည္း ေျပာင္းလဲသြားတတ္သည္႔ သေဘာတခ်ိဳ႕ဆီ ယေန႔မနက္ မိုးေအးေအးထဲမွာ စိတ္လြင္႔သြားခဲ႔မိသည္။
ကန္႔ေကာ္ပင္ အသြင္ေျပာင္းခဲ႔ၿပီ။ သေျပပင္လည္း အသြင္ေျပာင္းေနၿပီ။

ကန္႔ေကာ္ပင္ကို ျမန္မာျပည္မွ သယ္ယူလာသူက ထားဝယ္သူ၊ မြန္ တ႐ုတ္ စပ္ အန္တီခ်န္ဟုေခၚသည္႔ ဒကာမႀကီးျဖစ္သည္။ သူမ၏ စကၤာပူ သက္တန္း က ၆၀ ေက်ာ္ၿပီထင္သည္။ သူမ သမီးက ျပင္သစ္လူမ်ိဳးႏွင္႔ အိမ္ေထာင္က်ၿပီး သူမေျမးမ်ားက ျပင္သစ္ စစ္စစ္ကေလးေတြ ျဖစ္ေနၾကၿပီ။

ကန္႔ေကာ္ပင္က ဘာသာေရးႏွင္႔ ဆက္စပ္မႈရွိေနသည္။ ပြင္လတံ႔ေသာ ဘု ရားရွင္သည္ ကန္႔ေကာ္ပင္ေျခရင္းမွာ သစၥာအလင္း ပြင္႔မည္ဟု ဆိုထား သည္မဟုတ္ပါလား။ ဤက အတန္ကြာေဝးေသာ ကိစၥျဖစ္သည္။ ကၽြႏုပ္ သိႏိုင္သည္႔ ကိစၥမဟုတ္။ ေသခ်ာသည္က စကၤာပူကို ေရာက္လာၿပီး ကန္႔ေကာ္၏ အရြက္တို႔ ထြားႀကိဳင္းလာသည္။ မသိလ်ွင္ ကန္႔ေကာ္ပင္မွ ဟုတ္ပါေလစဟု ထင္စရာ ျဖစ္ေနသည္။
လြန္ခဲ႔သည္႔ႏွစ္ေတြက ကန္႔ေကာ္ေတြ ပြင္႔ေတာ႔မွ အရြက္သာမဟုတ္ အပြင္႔ေတြကလည္း ႏွစ္ဆခန္႔ ႀကီးေနသည္ကို ေတြ႔ခဲ႔ရျပန္သည္။ ျမန္မာ တ ခ်ိဳ႕က စကၤာပူ ကန္႔ေကာ္က ျမန္မာကန္႔ေကာ္ေလာက္ မေမႊးဟု ဆိုၾကသည္။ အျခား ကန္႔ေကာ္ပင္မ်ားကိုေတာ႔ မဆိုလိုပါ၊ ေက်ာင္းထဲမွာ ႀကီးျပင္းလာ သည္႔ ကန္႔ေကာ္ပင္ကေတာ႔ ျမန္မာျပည္မွ သယ္ယူလာသည္႔ ကန္႔ေကာ္ပင္ ငယ္ေလးမွ ႀကီးထြားလာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေသခ်ာသည္။
သို႔ေသာ္ ျမန္ မာျပည္မွ သယ္ယူလာသည္႔ ကန္႔ေကာ္ပင္ငယ္ေလးသည္ လည္း ဒီက ေရ ေျမ ေတာေတာင္သဘာဝအတိုင္း ရွင္သန္ေနရကား ဒီမွာ ရွိသည္႔ ကန္႔ေကာ္တို႔အတိုင္း တစ္သြင္တည္း ျဖစ္သြားေလေတာ႔သည္။
စကၤာပူမွာ ႀကီးသည္႔ကန္႔ေကာ္ကို ျမန္မာျပည္က ကန္႔ေကာ္ႏွင္႔ ဘာေၾကာင္႔ အသြင္မတူ ကြဲျပားေနရသနည္းဟု အျပစ္တင္လ်ွင္ မိမိ၏ အတၱႀကီးမားမႈ၊ သဘာဝဓမၼကို ေသြဖီမႈကိုသာ အျပစ္ဆိုဖြယ္ ရွိေပေတာ႔မည္။

ထို႔အတူ လြန္ခဲ႔ေသာ ႏွစ္ႏွစ္ခန္႔က ေက်ာင္းဝင္းထဲမွာ မရွိေသးသျဖင္႔ သေျပ ပင္ ကိုယ္တိုင္ပင္စိုက္ထားလိုက္သည္။ ယခု ႏွစ္ႏွစ္သား သေျပပင္က အနံ ႀကီးကြင္းက်ယ္စတိုင္ ဖမ္းေနၿပီျဖစ္သည္။ မသိလ်ွင္ သေျပပင္ဟု မထင္ရေ တာ႔။ သူ႕အရြက္တို႔က သရက္ရြက္ အငယ္စား အႏုစားေလးမ်ားေလာက္ ရွိေနသည္၊ စိုက္စဥ္ကလို ရွည္ေမ်ာေမ်ာ အရြက္ငယ္ေလးမ်ား သူ႕ပင္စည္မွာ မရွိေတာ႔။

စဥ္းစားမိသည္။
ပမာဏ ႀကီးထြားလာသည္႔ ထို သေျပခက္တို႔ကို ဘုရားတင္ရန္ သင္႔ မသင္႔။
သင္က တင္သည္ ဆိုပါစို႔၊ ပတ္ဝန္းက်င္က သင္႔ကို ဘာေၾကာင္႔ သရက္ ရြက္ေတြကို ဘုရားတင္ထားတာလဲဟု အျပစ္တင္ေကာင္း တင္ေပလိမ္႔မည္။
အကယ္၍ သူတို႔က အျပစ္တင္ေသာ္ အဓိက တရားခံက ဘယ္သူျဖစ္ႏိုင္ပါ သလဲ။
ေရ ေျမ ေတာေတာင္သဘာဝလား
အသြင္ေျပာင္း သေျပခက္လား
သင္ ကိုယ္တိုင္လား
အျပစ္တင္သည္႔ ပတ္ဝန္းက်င္လား။
အန္တီ ခ်န္၏ ေျမးႏွစ္ေယာက္သည္ ဗုဒၶဘာသာခံယူထားသည္မွ အပ ျမန္ မာစကား တစ္လုံးမွ မသိေတာ႔၊ အသြင္အားျဖင္႔လည္း ယူ႐ိုပီယံ စစ္စစ္။

သို႔ျဖစ္လ်ွင္ ယခု စာေရးေနသည္႔ ရဟန္းကိုယ္တိုင္ကေရာ????
မထင္ မျမင္သာသည္႔ အေတြး အေခၚတို႔ကို ေဘးဖယ္ထား မည္ဆိုလ်င္ ပင္ ေပါင္ ၁၂၀ ျဖင္႔ ေရာက္လာခဲ႔သည္႔ ရဟန္း ယခု ေပါင္ ၁၆၀ ရွိေနတာ ကိုေတာ႔ ဖုံးဖိထားလို႔ ရအံ႔မထင္။
၁၀ ႏွစ္ေက်ာ္အတြင္း ေပါင္ခ်ိန္ ၄၀ ခန္႔ တက္လာျခင္းမွာ ယခု ႐ြာေနေသာ မိုးႏွင္႔ ဆိုင္ မဆိုင္ေတာ႔ မေျပာတတ္ေတာ႔ေပ။ ဆိုင္ေကာင္း ဆိုင္ႏိုင္၏။
လူ၊ သဘာဝ၊ အညမည၊ သဟဇာတ ႏွင္႔ အဒက္ပေတဘယ္လ္တီ (Adaptability) ။
အနိစၥ။ မိုးကေတာ႔ အျပင္မွာ ရြာေနဆဲ ျဖစ္၏။

"စားဘုန္း" ႏွင္႔ အရြယ္ယ္ကေပးသည္႔ သခၤန္းစာ(ေက်ာင္းတြင္းမွတ္စု)

ငယ္စဥ္က ဆရာ႔ ဆရာမ်ားစကားကို ၾကားရစဥ္ ရယ္စရာသေဘာမ်ိ်းျဖင္႔ မိန္ ႔ၾကသည္ဟု ထင္မိသည္။ ေပးဘုန္း၊ ေကၽြးဘုန္း၊ ေမးဘုန္း၊ စာဘုန္း စသည္ တို႔ျဖစ္သည္။ ေပးဘုန္း၊ ေကၽြးဘုန္း ဟူသည္ အေပးအကမ္းရက္ေရာေသာ ဆရာေတာ္မ်ား ဘုန္းႀကီးတတ္သည္၊ ေမးဘုန္းက သတင္းစကားေမးျခင္း၊ သာေၾကာင္းမာေၾကာင္း စသည္ေမးျမန္းေလ႔ ရွိျခင္းပင္။ ဤသည္ကလည္း ဘုန္းႀကီးျခင္းအေၾကာင္းတြင္ပါဝင္သည္၊ သာေၾကာင္းမာေၾကာင္း စ သည္ေျပာၾကားျခင္းျဖင္႔ ဒကာ၊ ဒကာမတို႔စိတ္ကို ၫြတ္ႏူးေစ၏။ "ကစၥိ ဘိကၡေဝ ခမနီယံ၊ ကစၥိ ယာပနီယံ" စေသာ ဘုရားရွင္၏ ႏႈတ္ခြန္းဆက္ စကားတို႔သည္ ဤသေဘာအတိုင္းပဲ ျဖစ္ေပမည္။

သို႔ေသာ္ "စားဘုန္း" ဆိုသည္႔စကားကိုေတာ႔ မၾကာမီအခ်ိန္ အထိ ေကာင္းေ ကာင္း သေဘာမေပါက္ခဲ႔ပါ။ လူႀကီး ျဖစ္စမွာေတာ႔ ေရးေတးေတး သေဘာေပါက္သလို ရွိခဲ႔သည္။ ယခင္က စားရေသာကိစၥက လြယ္သည္ဟု ထင္သည္။ "စားဘုန္း" ႏွင္႔ စာေပကိုလည္း ဆက္စပ္ မၾကည္႔ႏိုင္ခဲ႔။

စာသင္သား ဘဝ၊ ရဟန္းငယ္ဘဝ မွာ လူေတြက ဘာပဲကပ္ကပ္ ကိုယ္ ႀကိဳက္ရာကို စားလိုက္သည္၊ မႀကိဳက္ဘူးဆိုလ်င္ တို႔လို႔ပင္ မၾကည္႔မိ။ အရြယ္ရလာေတာ႔ သူတို႔ခမ်ာ ခ်က္ထားရရွာတာဆိုသည္႔ အေတြး ဝင္ လာေတာ႔သည္။ အထူးသျဖင္႔ ကိုယ္တိုင္က လူႀကီးအေနနွင္႔ အိမ္မ်ားကို ဆြမ္းစားသြား႐သည္႔အခါ ရဟန္းမ်ား ဘုန္းေပးေလေလ ဒကာ၊ ဒကာမတို႔က ၾကည္ႏူးေလေလျဖစ္သည္ကို ကိုယ္ေတြ႔ ခံစားတတ္လာသည္။ အျပန္ အ လွန္ အားျဖင္႔ၾကည္႔လ်ွင္ ရဟန္းမ်ားက အားရပါးရ မဘုန္းေပးလ်င္ ၾကားထဲ က မ်က္ႏွာ ပူသလိုလိုျဖစ္လာသည္။

မႏၱေလးမွာ ေနစဥ္ ဆရာဘုန္းႀကီးက ဆြမ္းစားႏိုင္သည္႔ ရဟန္းတို႔ ကို ေရြး ၿပီးဆြမ္းစားေခၚသြားတတ္သည္႔ သေဘာကို ယခုမွ သေဘာေပါက္ မိသည္။ ဒကာ၊ ဒကာမတို႔စိတ္ကို ၫြတ္ႏူးေစလိုျခင္း သာ ျဖစ္ေပသည္။ ေမတၱာ ကရု ဏာ သေဘာပင္ျဖစ္သည္။
ျမန္မာဒကာ၊ ဒကာမ၊ ျမန္မာဆရာေတာ္မ်ားၾကား၌ကား ျမန္မာ အစား အစာ မ်ားသာကပ္ၾကသျဖင္႔ အခက္အခဲက ထင္သေလာက္ မႀကီးလွဟုထင္သည္။ လူမ်ိဳးျခားမ်ား ကပ္ေသာဆြမ္းျဖစ္ေနလ်ွင္ ပို၍အခက္ႀကဳံရသည္။ ကိုယ္႔လ်ွာႏွင္႔ မကိုက္ေသာ္လည္း ခဲဖြယ္မ်ားျဖစ္သျဖင္႔ ႀကိတ္ကာ မွိတ္ကာ "ခဲ" ရသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ စလုံး ဒကာ၊ ဒကာမတို႔ကို "You do your best for cooking. Then, we will try our best for eating." ဟုသာ ေျပာရေလေ တာ႔သည္။

Image source : ေသာတုဇနပအို၀္းေပးblog
စားရေသာကိစၥက လြယ္သည္ဟု ယခု မထင္မိေတာ႔။ သူတို႔ စိတ္ၾကည္ႏူး မႈရေစရန္ သင္႔ရုံေတာ႔ မႀကိဳက္လည္း စားရေတာ႔သည္။ သူတပါးကို စိတ္ ၾကည္ႏူးမႈရေစလိုသျဖင္႔ ကုသိုလ္ေတာ႔ ျဖစ္တန္ရာ၏။ ဤအခ်က္ကို နား လည္ၾကသည္႔ နီးစပ္ေသာ ျမန္မာ ဒကာ၊ ဒကာမတို႔က ျမန္မာ အစားအစာ မ်ား ဘုန္းေပးရေအာင္ဆိုၿပီး အိမ္ပင္႔၍ မၾကာမၾကာ ကပ္ၾကသည္။ ထို ဆြမ္း မ်ိဳးကို သဒၶါဆြမ္း (သို႔) သနားဆြမ္းဟု ခပ္ေသာေသာ အမည္ေပးလိုက္သည္။

ထိုမွဆက္စပ္ၿပီး "စားဘုန္း" ႏွင္႔ စာေပကို ေလ႔လာၾကည္႔မိေတာ႔ ဘုရားရွင္ ကိုယ္တိုင္ က်င္႔သုံးခဲ႔သည္ကို ေတြ႔ရပါေတာ႔သည္။ ဤကား ပရိနိဗၺာန္ မစံဝင္ မီ ဘုန္းေပးခဲသည္႔ စုႏၷ၏ ဝက္ပ်ိဳသားဟင္းလ်ာပင္ ျဖစ္ေပသည္။ စာေပက စုႏၷကို ခ်ီးေျမွာက္လိုေသာေၾကာင္႔ဟုဆို၏။ ေခတ္စကားျဖင္႔ဆိုလ်င္ စုႏၷကို ဝမ္းသာေစလိုေသာေၾကာင္႔ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ မဟာကရုဏာ၏ ျပယုဂ္ တစ္ခု ပင္။
ယခု စားရေသာကိစၥက လြယ္သည္ဟု မထင္မိေတာ႔သလို "စားဘုန္း" အေၾကာင္းကိုလည္း သေဘာေပါက္မိသည္။ စာေပနဲ႔လည္း ညီ၏။ မႀကိဳက္ လွေသာ အစားအစာတို႔ကို သင႔္သလုိ လႉသူေက်နပ္ဖို႔ ဘုန္းေပးရာမွာ စာနာ မႈ၊ ခ်ီးေျမွာက္လိုမႈ၊ ငါႀကိဳက္မွ ငါစားမွာေပါ႔ ဆိုသည္႔ အတၱဗဟိုျပဳ အယူ အဆ ကို ေက်ာ္လြန္မႈ စသည္တို႔ ပါဝင္ေနသည္။
အထူးသျဖင္႔ ဘုန္းႀကီးလို၍ ဘုန္းေပးေနၾကျခင္း မဟုတ္ဆိုသည္ကို နား လည္လိုက္မိ၏။

ဘနားနား ယူနီဗာစီတီ (ေက်ာင္းတြင္းမွတ္စု)

ယေန႔ ကမၻာ႔တကၠသိုလ္မ်ား အမည္ဆီ အာရုံက်သည္။ ကမၻာေက်ာ္ တကၠ သိုလ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္႔ ဟားဘတ္၊ ေယးလ္၊ မန္ဆာခ်ဴးဆက္ ၊ ေအာက္ စဖို႔ဒ္ စေသာ တကၠသိုလ္ႀကီးမ်ားတြင္ "အင္တာေနရွင္နယ္" ဘာညာ စေသာ ဟိန္းလုံး ေဟာက္လုံးႀကီးမ်ား မေတြ႔ရ၊ နာမည္ရိုးရိုးေလးေတြသာေတြ႔ရသည္ ။ အမည္က ရိုက်ိဳး၍ အလုပ္က ႀကီး က်ယ္သည္။
အမွန္မူ တကၠသိုလ္အမည္သည္ တိုေလေလ ေဘာင္က်ယ္ေလေလျဖစ္ၿပီး ရွည္ေလေလ ေဘာင္က်ဥ္းေလေလျဖစ္၏။

ဥပမာ သီရိလကၤာက "Buddhist and Pali University" ကို ၾကည္႔ပါ။ Buddhist University ဆိုလ်ွင္ ဗုဒၶဘာသာအားလုံးႏွင္႔ဆိုင္သည္။ Pali ဟု ထည္႔လိုက္သျဖင္႔ သကၠဋ စေသာ အျခားဘာသာစကားႏွင္႔ ယဥ္ေက်းမႈတို႔ ကို ကန္႔လိုက္သလို ျဖစ္သြားသည္။
မဟာယာနတို႔က ပုိ၍ ေဘာင္က်ယ္သည္၊ Buddhist University ဟု အမည္ေပးလိုက္သည္။ ေထရဝါဒကို ကန္႔မထားခဲ႔။ ပါဠိကိုလည္း ကန္႔မထား ခဲ႔။ သင္ၾကားေပးႏိုင္ေအာင္လည္း ေထရဝါဒ ပါဠိ ပညာရွင္တို႔ကို ခန္႔အပ္၏။

ကၽြႏ္ုပ္တို႔ႏိုင္ငံက ပရမတ္ႏွင္႔ ပညတ္အေၾကာင္း ေတာ္ေတာ္ေျပာၾက၏။ "ဒါေတြက ပညတ္ေတြပါ" ဟုလည္း ဆိုမိန္႔တတ္ၾက၏။ အမွန္မူ ထိုႏိုင္ငံတြင္ ပညတ္၏ ေက်းကၽြန္ေတာ္ေတာ္မ်ား၏။
"ကမၻာ႔အဆင္႔မီ"
"အင္တာေနရွင္နယ္"
"အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ" စေသာအမည္မ်ားကို ႏွစ္လို အားရ သုံးစြဲတတ္ၾက၏။ ထို စကားလုံးတို႔က ပါဠိစကားႏွင္႔ဆိုလ်ွင္ ပဒ ပူရဏ (အဓိပၸါယ္မရိွ၊ ပုဒ္ျပည္႔ရုံ အပိုထည္႔စကား ဟူ၏) မ်ားသာျဖစ္သည္။
လူပုဂၢိဳလ္မ်ား သုံးစြဲသည္က ေတာ္ေသး၏။ ထို ပဒ ပူရဏပညတ္ပိုးက ႏိုင္ ငံေတာ္ဆိုင္ရာ သံဃာ႔အဖြဲ႔အစည္းကိုပင္ ဝင္ကိုက္ေနသည္ ေတြ႔ရ၏။

ရန္ကုန္မွာ ရွိစဥ္က မရမ္းကုန္းမွာရွိေသာ ထို "အင္တာေနရွင္နယ္" ဆိုသည္႔ တကၠသိုလ္ႀကီးမွာ ဒီပလိုမွာတက္ေနေသာ ဂ်ာမန္အမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ႏွင္႔ေတြ႔ၿပီး စကားစမည္ေျပာမိရာ သူမက "ဘနားနား ယူနီ ဗာစီ တီ" မွာ ေက်ာင္းတက္ေနသည္ဟုဆိုသည္။ အေၾကာင္းကိုေမးေတာ႔ ေန႔တိုင္း ထမင္းစားအၿပီး ငွက္ေျပာသီး တစ္လုံးစီေပးေသာေၾကာင္႔ဟူ၏။

မွန္၏။ "ဘနားနား ယူနီဗာစီတီ" ဟုဆိုသျဖင္႔ သူတို႔ (ေက်ာင္းသားတို႔) ကို ပန္းသီးေပးစရာမလိုေတာ႔။ ဘနားနားက ခ်ိပါး (Cheaper) ျဖစ္၏။

ရဟန္းႏွင္႔ ဟန္းဖုန္း (ေက်ာင္းတြင္းမွတ္စု)

ျမန္မာ၊ တရုတ္ ဗုဒၶဘာသာမ်ား ၾကားမွာ ေခတ္မီ ဟန္းဖုန္းမ်ားႏွင္႔ ပတ္သက္ ၿပီး အသံႏွစ္မ်ိဳး ကြဲေနတတ္သည္။
" ဒီဘုန္းဘုန္းက မိုက္တယ္၊ အပ္ပဒိတ္ေတြမွ ကိုင္တာ" က ျမန္မာအမ်ားစုရဲ႕ အသံျဖစ္တတ္ၿပီး
"သူ႕ေခတ္နဲ႔သူ သုံးေတာ႔ သုံးရမွာေပါ႔၊ ရဟန္းက အဲသေလာက္ႀကီး ႐ုပ္ ဝတၳဳေတြနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ေခတ္မီေနဖို႔ လိုအပ္သလား" က တ႐ုတ္အမ်ားစုတို႔ အသံျဖစ္ေနတတ္သည္။

သူတို႔မွလည္း မဟုတ္၊ ဘလက္ဘန္း ဆိုသည္႔ " ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ မလကၠာေရလက္ၾကား ယဥ္ေက်းမႈ" ကို သုေတသနျပဳေနသူ အေမရိကန္ ပါေမာကၡတစ္ေယာက္က (သူမက ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးႏွင္႔ သုံးစြဲ ေျပာဆိုရ မည္႔ ျမန္မာ႔ ေဝါဟာရမ်ား တစ္လုံးမွ မလြဲေအာင္ ၄၅ မိနစ္ခန္႔ စကားေျပာ သြားႏိုင္သည္) ေနာက္ဆုံးေပၚ ဟင္းဆက္ျဖင္႔ စကားေျပာေနဟန္ (ထိုဟင္း ဆက္ျဖင္႔ တြဲကာ တမင္ရိုက္ထားဟန္တူေသာ) ရဟန္းတစ္ပါးဓာတ္ပုံကို ၾကည္႔ကာ ၿပဳံးေနေလသည္။
သူမ အၿပဳံးကို ကိုယ္လည္း ဘာသာမျပန္တတ္။ ထိုစဥ္ သူမကိုင္သည္႔ ဟန္း ဖုန္းကိုၾကည္႔ေတာ႔ ႏိုကီးယား အေဟာင္းေလးျ ဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ (အခ်ိန္ရမွ ဒီဟန္းဆက္ေလးကို အပ္ပဒိတ္ လုပ္ရဦးမယ္ဘုရား၊ အသုံးျပဳလို႔ သိပ္မေကာင္းေတာ႔ ဟု သူမက ဆိုသည္)

ရုပ္ဝတၳဳတိုးတက္သည္႔ ႏိုင္ငံသား ဗုဒၶဘာသာမ်ားႏွင္႔ မိမိတို႔ ႏိုင္ငံမွ ဗုဒၶဘာ သာမ်ား၏ ရုပ္ဝတၳဳမ်ားအေပၚ မတူညီေသာ အျမင္ကို ေလ႔လာရလိုက္မိေ သာ ေက်ာင္းတြင္းမွတ္စုေလးသာ ျဖစ္ပါသည္။

ကိုင္ႏိုင္၍ (သို႔) လႉသူရွိ၍ ကိုင္ေဆာင္ေတာ္မူၾကသည္႔ ရဟန္းမ်ားကို ေဝဖန္ လိုစိတ္၊ ဣႆာယွဥ္စိတ္ မရွိပါ။
ရႉျမင္ၾကပုံေတြကေတာ႔ မတူၾကပါေလ။