Whole Night Chanting at Mangala Vihara Buddhist Temple


ကမ္းလက္ shared မဂၤလာေမာင္မယ္အသင္း's post.
Whole Night Chanting at Mangala Vihara Buddhist Temple
Mangala Vihara celebrated its 55th Anniversary yesterday. Thirty monks from different temples were invited for Lunch Dana. As usual, All merits accumulated on temple 55th Anniversary Day were especially dedicated to the founder of Mangala Vihara, M.M. Mahaweera Mahathera and founding members of Mangala Vihara. Their gratitude was expressed with talks by Bhante Cittara of Mangala Vihara and Bhante Nyanasiha of Samadhi Buddhist Society.
Whole Night Chanting was held and members of Sangha opened chanting by reciting three Parittas (Protective verses). Then the well-trained lay devotees took turns one group after another. Many devotees stayed overnight to listen to the chanting. The celebration was ended with the group chanting of resident monks together with senior members of MV this morning.
Mangala Vihara means the blessing temple. Last night the temple was blessed by its members and devotees by celebrating Whole Night Chanting. As always, Mangala Vihara Buddhist Temple will bless devotees who come to its premises.





















 

ဒီေန႔ဝတ္ျပဳပြဲမွာ ေျပာမယ္႔အခ်က္ ၃ ခ်က္


၁။ ၁၉၆၅ ခုမွာ လီကြမ္းယု ေက်ာင္းကိုေရာက္လာဖူးသည္မွလြဲၿပီး တိုက္ရိုက္ဆက္စပ္မႈ မရွိ။
၂။ သူကိုယ္တိုင္ Nominal Buddhist လို႔ဝန္ခံထားတဲ႔အတြက္ ဗုဒၶဘာသာဓေလ႔ထုံးစံအတိုင္း လုပ္ေဆာင္ေပးၾကျခင္း ျဖစ္သည္။
၃။ တရားရႈမွတ္ျခင္းကို စာသင္ေက်ာင္းေတြမွာလည္း သင္ေပးသင္႔သည္ဟု အဆိုျပဳဖူးသူ။ (ဘာသာစုံႏိုင္ငံမွာ သေဘာတူညီမႈ လုံးဝမရႏိုင္သည့္အႀကံျပဳမႈ)

၉၁ ေပါ႔ဟ


အရင္ေန႔မနက္က မီးဖိုထဲဝင္သြားေတာ႔ ထမင္းခ်က္အဖြားႀကီးနဲ႔ သန္႔ရွင္းေရး အဖြားႀကီး ရယ္ေနတာေတြ႔ရတယ္။ ဘာရယ္ေနၾကတာလဲေမးေတာ႔ ခ်က္ခ်င္း မေျဖဘူး။ ခဏေနေတာ႔မွ သန္႔ရွင္းေရးအဖြားႀကီးက "လီကြမ္ယု ဆုံးၿပီ" တဲ႔။ ငါသိသားပဲ၊ ဒါက ရယ္စရာမွမဟုတ္တာဆိုေတာ႔မွ
"ဟီး.....၊ တိုတိုနံပတ္ဝယ္မလို႔၊ ဘယ္ဂဏန္း ဝယ္ရေကာင္းမလဲေျပာၿပီး ရီေနၾကတာ။ ဘေႏၲ ဘယ္နံပတ္ေကာင္းသလဲ" ေမးလို႔
"၉၁ ေပါ႔ဟ" လို႔ ေျဖထားခဲ႔တယ္။
မေန႔က မနက္ကေတာ႔ "အဲဒီဂဏန္းက ပိတ္ေနၿပီ၊ ဝယ္မရေတာ႔ဘူး" တဲ႔။

ဘုရားခန္းထဲက သီဟိုဠ္ပန္းခ်ီလက္ရာပါ။


၁။ အရွင္သာရိပုအသားျဖဴၿပီး အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကို ညိုထားတယ္။ စာေပနဲ႔ ကိုက္ညီတယ္။ ဒီလို ကြဲျပားမႈမ်ိဳး ျမန္မာပန္းခ်ီေတြမွာ သိပ္မေတြ႔ရေသးပါဘူး။

၂။ ျမန္မာပန္းခ်ီေတြမွာ ေတြ႔ရတတ္တဲ႔ ေရႊေစာင္းတန္း၊ ေငြေစာင္းတန္း၊ ပတၱျမားေစာင္းတန္းရယ္လို႔ ကြဲျပားေနမႈမ်ိဳးလည္း သီဟိုဠ္ပန္းခ်ီမွာ မေတြ႔ရျပန္ဘူး။ အေလးထားပုံ မတူညီမႈလို႔ ယူဆရပါတယ္။




အကူးအေျပာင္း ေအာင္ျမင္ျခင္းနဲ႔ က်ရႈံးျခင္း


တစ္က ေညာင္ပင္ႀကီးလဲက်ရာမွ က်န္ေနေသာ အလယ္ပိုင္းပင္စည္ႀကီးျဖစ္သညိ။ ေညာင္ သားကို ရရင္ ဘုရားထုရန္ ရည္စူးထားသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုပင္စည္မွ အၫြန္႔ေတြ ေ၀ေန သျဖင့္ ေနရာေျပာင္းၿပီး စိုက္ပ်ိဳးလိုက္ရာ ေအာင္ျမင္သြားသည္။

ႏွစ္က သေျပပင္ျဖစ္သည္။ ရထားလမ္းနဲ႔ မလြတ္တလြတ္မို႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ရွင္သန္ႏိုင္ ရန္ ေနရာေျပာင္း စိုက္ပ်ိဳးေသာ္လည္း အကူးအေျပာင္း မေအာင္ျမင္ဘဲ ေသဆုံးသြားေလေ တာ့သည္။

ဤသစ္ပင္ႏွစ္ပင္၏ ရွင္ျခင္း၊ ေသျခင္း ကိစၥမွာေတာ႔ ဝန္းက်င္ေၾကာင္႔ထက္ ဗီဇေၾကာင္႔ ဟု သာဆိုရပါလိမ္႔မည္။
သေျပတစ္ပင္ ထပ္မံစိုက္ပ်ိဳးရပါဦးမည္။


လူနာျပကၡဒိန္က ဒီေန႔ လျပည့္လို႔ သတ္မွတ္တယ္။


ဒီႏွစ္ မိတ္ဆက္လိုက္တဲ႔ ဘာသာေရးဝတ္ရြတ္စဥ္ကေတာ႔ လျပည့္ေတြနဲ႔ ဘုရားေဟာတဲ႔ သုတ္ေတြကို ညႇိၿပီး ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္မႈပါ။ ဒီလျပည့္မွာ က်ေရာက္တာက ရာဟုေလာဝါဒသုတ္ျဖစ္လို႔ ဒီည ဒီသုတ္ကို ရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ၾကမယ္ေပါ႔။
သုတ္ေတာ္ရဲ႕ အႏွစ္ခ်ဳပ္ကေတာ႔ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကို အရိုးရွင္းဆုံး ခြဲျခားျပျခင္းပါ။
ကိုယ္႔အတြက္၊ သူ႔အတြက္၊ ႏွစ္ဦးသားအတြက္ မေကာင္း။ အကုသိုလ္။
ကိုယ္႔အတြက္၊ သူ႔အတြက္၊ ႏွစ္ဦးသားအတြက္ ေကာင္း။ ကုသိုလ္။
မျပဳ၊ မေျပာ၊ မႀကံမီ အရင္စဥ္းစားဖို႔ ရွင္ရာဟုလာကို ေပးတဲ႔ ဩဝါဒ ပါပဲ။

"လိုအပ္တဲ႔အခါ" ဆိုတာ


အရင္ သီဟိုဠ္ဆရာေတာ္ႀကီးလက္ထက္က ပန္းကန္ခြက္ေယာက္ အေဟာင္းေတြေ က်ာင္းမွာရွိတယ္။ လိုအပ္တဲ႔အခါ သုံးဖို႔ဆိုၿပီး ဘယ္သူ႔ကိုမွ မေပးရက္ၾကတာ။ တန္ဖိုးလည္း မႀကီးလွဘူး။ အဓိက, က အစြဲပါ။
ဒါနဲ႔ "လိုအပ္တဲ႔အခါ" ဆိုတာကို ေမးခြန္းထုတ္လိုက္တယ္။ "ဘယ္အခ်ိန္ လို အပ္ေလာက္သလဲ၊ ငါေနခဲ႔သမ်ွ ၁၂ ႏွစ္တာ ကာလမွာေတာ႔ တစ္ခါမွ ဒါေတြ မလိုခဲ႔ဘူးဘူး။ ပြဲအႀကီးဆုံး ႏွစ္ ၅၀ ျပည့္ ပြဲမွာေတာင္ မသုံးလိုက္ရဘူးဆိုေတာ႔ ဒီထက္ႀကီးတဲ႔ပြဲ ရွိဦးမွာလား။ ႏွစ္ တစ္ရာျပည့္အထိ ဆက္ထားၾကမွာ လား" ေပါ႔။
ဒီေတာ႔မွ ေကာ္မတီတစ္ဖြဲ႔လုံး ဝါး ကနဲ ရယ္ၾကတယ္။ ပန္းကန္ခြက္ေယာက္ အေဟာင္းေတြကိုလည္း အျခားလူမႈအဖြဲ႔အစည္းေတြကို ေပးလိုက္ၾကတယ္။ (ဒါေတာင္ တခ်ိဳ႕ကို "လိုအပ္တဲ႔အခါ" ဆိုၿပီး ခ်န္ထားၾကေသးတယ္။ ျဖစ္ရပုံ)။ ဒါက စကၤာပူမွာ။

ေျပာခ်င္တာက အလုပ္မျဖစ္တဲ႔ အစဥ္အလာေတြကိုလည္း အဲသလိုပဲ ေပ်ာက္ မွာစိုးလို႔ ထိန္းတတ္ၾကတယ္ ဆိုတာပါ။ မေပ်ာက္ဘဲ ရွိေနေတာ႔လည္း သုံးၾက တာေတာ႔မဟုတ္ဘူး။
အဲဒီႏိုင္ငံဟာ ဥပါဒါန္ေလးပါး အေၾကာင္းလည္း အေျပာဆုံး၊ အေဟာဆုံး။ လူေတြေရာ၊ ဘုန္းႀကီးေတြေရာ။

သံဃိကဒါန ေန႔


၁+၂။ ဗုဒၶပူဇာ
၃။ ဓမၼ ဆားဗစ္
၄။ သံဃာ႔ဘလက္ဇင္း
Picture - 1

Picture -2

Picture -3

Picture -4

Mangala Vihara Spring cleaning


Below is a list of helpers for various sections who help in the Spring cleaning today:-(28/12/2014)
1) Mandarin class - 23 helpers
2) SDC - 48 helpers
3) Myanmese - 42 helpers
Total = 113 helpers exclude treasurers, secretaries and yourself.
Thank you
With metta,

ႏွစ္ကူးသြားတဲ႔ ဒီဇင္ဘာ ၃၁


ေက်ာင္းကေက်ာင္းသားေလးေတြရဲ႕လက္ရာ ၂၀၁၅ ျပကၡဒိန္ကိုၾကည့္ပါ၊ ရက္ ၃၀ သာရွိတဲ႔ ဒီဇင္ဘာကို ေတြ႔ရပါမယ္။ အမွားက လူႀကီးေတြအမွားပါ၊ ပုံဆြဲ တဲ႔ ကေလးေပါက္စေတြနဲ႔ မဆိုင္ပါ။ လူႀကီးေတြက ေသေသခ်ာခ်ာ မစစ္ေဆးခဲ႔ ၾကျခင္းပါ။ စစ္ေဆးရမယ္႔တာဝန္ရွိသူေတြထဲမွာ ကိုယ္တိုင္လည္းပါဝင္ပါတယ္။ အခု တစ္ရက္ လို ျပကၡဒိန္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ကြန္ပလိန္းေတြ တက္လာပါၿပီ။
"ဟိုက္ ဗုေဒၶါ"

ကိုယ္ပါအျပစ္ရွိေနေတာ႔ ရယ္စရာလိုလိုလုပ္လိုက္ရပါတယ္။
"ေအးေလ၊ က်န္ေနခဲ႔တဲ႔ ၃၁ ရက္ေန႔ကို ၂၀၁၆ ခု ျပကၡဒိန္အစမွာ ထည့္လိုက္ၾက တာေပါ႔" လို႔။
ရိုက္ၿပီးသြားၿပီ၊ မတတ္ႏိုင္ေတာ႔ဘူး။
ေျပာခ်င္တာက လူႀကီးျဖစ္ေနတာရယ္၊ သကၤန္းႀကီးဝတ္ထားတာရယ္ေၾကာင္႔ လူေတြက "Ok lor" နဲ႔ ၿပီးသြားၾကတယ္ဆိုတာပါ။
တကယ္ကေတာ႔ သကၤန္းကသကၤန္း၊ အမွားကအမွားပဲ မဟုတ္လား။



နယူးဇီလန္ႏွစ္ေယာက္


စလုံးတရုတ္အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ေယာက္နဲ႔ အိမ္ေထာင္က်ထားတဲ႔ နယူးဇီလန္ႏွစ္ေယာက္ ေက်ာင္းမွာ ပုံမွန္အဝင္အထြက္ရွိတယ္။
ရေအာင္ဆြယ္ႏိုင္တဲ႔ သူတို႔ ဇနီးေတြကို ေက်းဇူးတင္မယ္ဆိုတင္ထိုက္တာေပါ႔။
ဒါေပမဲ႔ အခု နယူးဇီလန္ႀကီးတစ္ေယာက္က ပါဠိလိုဘုရားရွိခုိးေတြ တစာစာ ရြတ္ေနႏိုင္ခ်ိန္မွာ ကိုယ္တို႔ စလုံးတရုတ္အမ်ိဳးသမီးက
ပါးစပ္ပိတ္ႀကီးနဲ႔၊ ဘာမွ မရြတ္တတ္ေသးဘူး။ အခု ၁၁ နာရီမွာ ျမင္ခဲ႔ရတာ။ အဲသလို။

ရွင္အရဟံေန႔


သီရီလကၤာယဥ္ေက်းမႈအရ မေန႔က သဃၤမိတၱေန႔ေပါ႔။ သီဟိုဠ္ကၽြန္းကို ဘုရင္႔ သမီးေတာ္ ေရာက္တဲ႔ေန႔။
အဲသလိုပဲ ပုဂံကို ရွင္အရဟံေရာက္တဲ႔ေန႔ကို တြက္ခ်က္ (မွန္းဆ) ၿပီး ရွင္အရဟံေန႔ သတ္မွတ္ထားရရင္ မဆိုးေလာက္ဘူး။
သမိုင္းပညာရွင္ေတြနဲ႔ညႇိၿပီး မဘသဆရာေတာ္ေတြ ဦးေဆာင္ၾကည့္ရင္ ျဖစ္ႏိုင္ တယ္။




အခုေတာ႔ ေမ႔ေနၿပီေပါ႔ေလ(ပ်င္းလို႔ ေရးတဲ႔စာ၊ ဘာမွ မွတ္စရာမပါ)


စိတ္ဓာတ္ခိုင္လြန္းလို႔ ကြမ္းဆက္စားႏိုင္တာ။ ဝယ္လႉတဲ႔ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ လည္း အတိုက္အခံေတြၾကားထဲက လႉေနရတာ။
ေဘးက "စကၤာပူေရာက္တာေတာင္၊ လည္ေခ်ာင္းကင္ဆာ၊ ဝိနည္းေတာ္နဲ႔ မညီ" စသျဖင္႔ စသျဖင္႔။
ဆရာ ဒကာ ညီညြတ္လြန္းလို႔၊ ႏို႔မို႔ ဒီယဥ္ေက်းမႈ ျပတ္တာၾကၿပီ။
သာဂါရာ အနာဂါရာ စ။

ခါတိုင္း ၾကာသပေတးေန႔မွာ ကြမ္းရြက္ျပတ္တတ္ေတာ႔ ေသာၾကာေန႔ ဒကာမႀကီးေတြကို ေမ်ွာ္တတ္တယ္။ သူတို႔ကလည္း မယိမ္းမယိုင္ ေက်ာက္စာ တိုင္ ေစတနာနဲ႔ ရွားရွားပါးပါးကြမ္းလႉသူေတြထဲက တစ္ဖြဲ႔။
ျဖစ္ပုံက မေန႔ကမွ ကိုျဖဴေဖြးလာပို႔သြားေတာ႔ ဒီေန႔ ေသာၾကာေန႔ဆိုတာ ေမ႔ေနမိ တယ္။
ဒါတင္မကဘူး အေပၚတက္လာတာေတာင္ ကြမ္းရြက္ထုတ္ေလး ေအာက္ မွာ ေမ႔ေနရစ္ခဲ႔တယ္။
လူသာဆိုရင္ "အခုေတာ႔ ေမ႔ေနၿပီေပါ႔ေလ ဘာညာ" ရႈပ္ေနမွာ။ ကြမ္းရြက္ေလးေတြမို႔ မေျပာတတ္လို႔သာကိုး။

အုန္းပင္ေလးက ျပတဲ႔တရားသံ


ဤအုန္းပင္ေလးသည္ ပုံျပင္ေဟာင္းထဲက အဘိုးအို၏ သရက္ပင္လည္းျဖစ္ ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဤအုန္းပင္ေလးကို ကၽြႏ္ုပ္စိုက္ပ်ိဳးစဥ္ အုန္းပင္ႏွင္႔ပတ္ သက္ၿပီး ေမးခြန္းေတြလာေမးသည့္မင္းသာငယ္ေတာ႔ မရွိခဲ႔ပါ။ ယေန႔ေခတ္မင္းသားမ်ား အသုံးလုံး ေက်သြားၿပီျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ဟန္တူ ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ကိုယ္တိုင္ပင္ အဘိုးအို၊ ကိုယ္တိုင္ပင္ မင္းသာငယ္ လုပ္ခဲ႔ ရပါသည္။ သင္ႏွင္႔မဆိုင္လွေသာ္လည္း ကၽြႏ္ုပ္ဘဝႏွင္႔ဆက္စပ္ေနသျဖင္႔ ေရး ခ်င္ပါသည္၊ ေရးပါမည္။





စကၤာပူေရာက္လာေသာ္လည္း မည္၍မည္မ်ွၾကာေအာင္ေနမည္၊ ေနခြင္ ႔ရမည္ ဆိုသည့္ကိစၥက ထပ္တလဲလဲေမးမိေသာ ေမးခြန္းတစ္ခုျဖစ္ေနခဲ႔သည္။ ပီနန္ ဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ႔
"ႏိုင္ငံျခားမွာ ဘုရားဝါနဲ႔ေနရတာမဟုတ္၊ အင္မီဂေရးရွင္းဝါ(သူတို႔ခြင္႔ျပဳသည့္ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္ အပိုင္းအျခား)နဲ႔ ေနရတာ"
ဟု ရွင္းကနဲျဖစ္ေအာင္ မိန္႔ၾကားဖူးသည္။ ရွိေစ၊ ကၽြႏ္ုပ္ဆိုခ်င္သည္က
"ငါ အၾကာႀကီးေနခ်င္မွေနမွာ၊ ေနခြင္႔လည္း သူတို႔က ေပးခ်င္မွေပးမွာ ဆိုၿပီး ေရရွည္စီမံကိန္းမ်ား မေရးဆြဲခဲ႔မိ"
ဆိုတာျဖစ္ပါသည္။

မွားခဲ႔ပါသည္။ အမွန္တကယ္ ေရရွည္စိတ္ကူးနဲ႔အလုပ္လုပ္လာေသာအခါ ကိုယ္တိုင္က ဤဝန္းက်င္မွာ ေပ်ာ္လာသလို သူတို႔ကလည္းမိမိကို ဆက္ရွိေနေစ ခ်င္လာသည္။ ဥပမာ မိမိတစ္ဦးတည္း အလႉျပန္လုပ္မည္ဆိုတာကိုပင္ လက္မခံ၊ သူတို့ပါလိုက္မည္ဆိုၿပီး ဥကၠ႒ကစတင္လိုက္ရာ တစ္ပတ္အတြင္း လူေပါင္း ၃၄ ေယာက္ျဖစ္သြားသည္။ အမွွန္မူ အမ်ားစုမွာ ခြင္႔ရက္မရွိ၊ ရွိသည့္ ခြင့္ရက္ မ်ားကိုလည္း ဘယ္သြားမည္၊ ဘာလုပ္မည္ စသျဖင္႔ စီစဥ္ခဲ႔ၾကၿပီးျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ တစ္စိတ္တစ္ဝမ္းသေဘာထားကို ေက်းဇူးတင္ရပါသည္။
ဤအုန္းပင္ေလးသည္ ခပ္ညံ့ညံ့ကၽြႏ္ုပ္စိတ္ကူးကိုေတာ္လွန္လိုက္ႏိုင္သည့္ သေကၤတေလးမ်ွသာျဖစ္ပါသည္။

ယခု ဤအုန္းပင္ေလး ၆ ႏွစ္သားရွိပါၿပီ။ အသီးမ်ားလည္း ေဝေဝဆာဆာသီးေနၿပီျဖစ္ပါသည္။ အကယ္၍မ်ား ဒီမွာ ငါက ဘယ္ေလာက္အၾကာႀကီးေနမွာမို႔လဲ ဆိုသည့္ အေတြးဆိုးသာရွိေနလ်ွင္ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ဤအုန္းပင္ေလးရွိလာစရာမရွိပါ။ အမွန္မူ လုပ္စရာရွိတာကို လုပ္လိုက္မိဖို႔သာ အေရးႀကီးပါသည္။
အကယ္၍ စကၤာပူမွာ ကၽြႏ္ုပ္မရွိခဲ့ေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္ေနာက္ ေရာက္လာမည့္သူမ်ား စားသုံးၾကပါလိမ္႔မည္။
သူတို႔ မစာသုံးၾက၊ အလွထိုင္ၾကည့္ေနၾကမည္ဆိုလ်င္ ကမၻာ႔အလွတရားထဲ ဤအုန္းပင္ေလးပါသြားပါလိမ္႔မည္။
အုန္းသီး၊ အုန္းလက္မ်ားေႂကြက်သည္ဆိုရာ၌ပင္ အုန္းသီး၊ အုန္းလက္မ်ားသည္ ကမၻာေျမကိုဖ်က္ဆီးမည့္ ပလပ္စတစ္၊ ေရာ္ဘာမ်ားမဟုတ္သျဖင္႔ ေျမဩဇာျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

အၾကာႀကီးေနျဖစ္မွာ မဟုတ္ပါဘူးဆိုသည့္ ကၽြႏ္ုပ္အေတြးကို ဤအုန္းပင္ေလးက သေရာ္ေနသည္။
ထို႔အတူ အမ်ားအတြက္တစ္ခုခု လုပ္ေတာ႔မွာဆိုရင္ အခု စလိုက္ပါ၊ ေနာက္ မက်ေသးဘူးဟုလည္း တရာျပေနသလိုျဖစ္ေနပါသည္။

ထို႔အျပင္ အျခားအုန္းပင္မ်ားနည္းတူ ဤအုန္းပင္ေလးသည္လည္း ေျဖာင္႔မတ္ မေနရွာပါ။
ေျဖာင္႔မတ္ဖို႔လား၊ အုန္းသီးဖို႔လား။
အကယ္၍ ေျဖာင္႔မတ္ေနေသာအုန္းပင္ေလးတစ္ပင္ကို ေမ်ွာ္လင္႔ထားမိပါက ကၽြႏ္ုပ္ေတာင္းဆိုမႈက အတန္ငယ္မ်ားသြားၿပီထင္ပါသည္။
သဘာဝကိုနားလည္ဖို႔ မနက္တိုင္း ဤအုန္းပင္ေလးကတရာျပေနသည္။
မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္၊ မျပဳႏိုင္က ကၽြႏ္ုပ္ညံ့ဖ်င္းမႈ အထူအပါးႏွင္႔သာ ဆိုင္ေပလိမ္႔မည္။

ဤအုန္းပင္ေလးသည္ ပုံျပင္ေဟာင္းထဲက အဘိုးအို၏ သရက္ပင္လည္းျဖစ္ ပါသည္။
သို႔ေသာ္ ဤအုန္းပင္ေလးသည္ ပုံျပင္ထဲက အဘိုးအို၏သရက္ပင္လည္း မဟုတ္ပါ။

ဘာေၾကာင္႔အမ်ိဳးသမီးေတြက အသက္ပိုရွည္ပါလိမ္႔


မေန႔ကဆြမ္းစားရင္း ဒကာမႀကီးေတြနဲ႔ စကားေျပာျဖစ္ေတာ႔ ရန္ကုန္က ဒကာမ ႀကီးက သူ႔အေမ ၈၈ ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္ၿပီး ေရာဂါႀကီးႀကီးမားမားမရွိေၾကာင္းဆိုသည္။
ဒါနဲ႔ ဦးဇင္းတို႔လည္း ဒီေန႔ည တရုတ္ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္ရဲ႕ အသုဘကို သြား ရမယ္၊ ၉၇ ႏွစ္မွာဆုံးသြားတာလို႔ေျပာမိေတာ႔ မႏၲေလးဒကာမႀကီးက တပည့္ေတာ္အေမက ၉၉ ႏွစ္ တဲ႔။
အားလုံးက ဒကာမႀကီးေတြခ်ည္းျဖစ္ေနသည္။ ဘာေၾကာင္႔အမ်ိဳးသမီးေတြက အသက္ပိုရွည္ပါလိမ္႔ဟု စဥ္းစားေနစဥ္ ဆြမ္းစားအၿပီး ကြမ္းဝါးခ်င္သျဖင္႔ ခ်ဥ္ လာေသာခံတြင္းက ခပ္ၿပဳံးၿပဳံးေလး သတိေပးသြားေလသည္။
အသက္ ဉာဏ္ေစာင္႔ဟူေလ၏။

ေက်ာင္းတြင္းမွတ္စု


ဒီေန႔ ေက်ာင္းကထိန္ၿပီးသြားၿပီ။ မႏွစ္က ကထိန္အရံသကၤန္း ၉၀၀ က ဒီႏွစ္ ၁၀၀၀ ျပည့္သြားတယ္ဆိုေတာ႔ တက္လာတယ္။ စကၤာပူ အေနအထားအရ မေသးလွဘူးေပါ႔။
တစ္ႏိုင္လုံးရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာအေျခအေန ဘယ္လိုရွိသလဲဆိုတာ မသိေပမဲ႔ ကိုယ္နဲ႔ ဆက္စပ္ေနတဲ႔ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔အစည္းေတြမွာေတာ႔ တက္ရိပ္ျပေနတာ ေတြ႔ ရပါတယ္။
စကၤာပူ အမ်ိဳးသားတကၠသိုလ္ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔ဆိုရင္ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္က ဥကၠ႒ တစ္ေယာက္ပဲ စလုံးေက်ာင္းသားပါၿပီး က်န္တဲ႔အပိုင္းကို မေလး၊ အင္ဒို တရုတ္ေတြနဲ႔ က်ားကန္ထားရတာ။
ဒီႏွစ္ဆိုရင္ အားလုံးနီးပါးက စလုံးေက်ာင္းသားေတြပဲဆိုေတာ႔ ျပည္တြင္းအား တက္လာတယ္လို႔ဆိုရမယ္။
မေလး၊ အင္ဒို၊ ထိုင္း၊ ျမန္မာေက်ာင္းသားေတြ အဖြဲ႔ထဲမ်ားေနရင္ ျပည္တြင္း ဗုဒၶဘာသာ အားနည္းတဲ႔သေဘာကိုျပတာပဲ။ သူတို႔ႏိုင္ငံထဲ သူတို႔ကိုယ္တိုင္တိုးမွ ပိုေပါက္တယ္။
စကၤာပူထဲ ထိုင္း၊ ျမန္မာေတြအလာမ်ားလို႔ ဗုဒၶဘာသာ အားေကာင္းလာတယ္ ဆိုတာက ဝမ္းသာစရာ မဟုတ္လွဘူး။ သူတို႔က ရွိၿပီးသားအရင္းေတြ၊ အသား တင္ အျမတ္မဟုတ္ဘူး။
ဒီ ႏွစ္ခုကိုၾကည့္ရင္ စလုံးထဲ ဗုဒၶဘာသာ အားေကာင္းလာေနတယ္ဆိုတာ ေတြ႔ ရတယ္။ ဒါက ယုံၾကည္မႈမဟုတ္ဘူး။ အခ်က္အလက္။

လူနဲ႔ သေဘၤာပင္


ယခု အသစ္ေရာက္လာသည့္ ဂါးဒင္းနား ေဂါဝိႏၵ(နာမည္ရင္းပါ) က အရင္လူနဲ႔ မတူ သစ္ပင္ေတြကို တကယ္ခ်စ္သူျဖစ္ပါသည္။
စားဖို႔ မရည္ရြယ္၊ ပန္းပင္ သီးပင္ေလးေတြကို ၾကည့္ရင္း ၾကည္ႏူးတတ္သူ၊ သူ႔ပန္းပင္ေလးေတြ ပြင္႔လ်င္လည္း ေခၚေခၚျပတတ္သူျဖစ္သည္။
ေက်ာင္းဝင္းထဲက ေျမမေကာင္းလို႔ဆိုၿပီး ေက်ာင္းအျပင္ အစိုးရေျမပၚအထိ ႀကံပင္ ငွက္ေျပာပင္ေလးေတြ ထြက္စိုက္ထားတာကို ေတြ႔ရသည္။ မွန္၏၊ ေက်ာင္းအျပင္ရွိ ႀကံပင္ ငွက္ေျပာပင္ေလးေတြက ပို၍ ဖြံ႔ထြားသည္။
သို႔ျဖင္႔ ငါ႔အတြက္ သေဘၤာပင္တစ္ပင္ ပ်ိဳးေပးပါ။ ငါလည္းစိုက္မယ္ဟု သူ႔ကို မွာထားလိုက္သည္။
သူပ်ိဳးေနစဥ္ စေနေန႔တိုင္းလာတတ္သည့္ ေအာင္ကိုလတ္ကို ေျမ အျပင္ခိုင္းထား လိုက္သည္။ ေျမဩဇာထည့္ထားသည္။



ဤမွာ ဇာတ္လမ္းစပါေတာ႔သည္။
ေဂါဝိႏၵကလည္း မိမိနဲ႔ တစ္ခ်ိန္တည္း အျခားတစ္ေနရာမွာ သေဘၤာပင္ တစ္ပင္ စိုက္သည္။ သေဘၤာပင္ေလးႏွစ္ပင္ တစ္ေနရာစီမွာ အတူတူနီးပါး ဖြံ႔ၿဖိဳးလာေန ၾကသည္။
ယခင္က ၿပိဳင္စရာမရွိ၊ အခု ၿပိဳင္စရာရွိလာသည္။
သူကလည္း သူ႔သေဘၤာပင္ေလးကိုၾကည့္လိုက္၊ ဒီက သေဘၤာပင္ေလးကို ၾကည့္လိုက္၊ သူ႔အပင္ေလး ပိုသန္ေစခ်င္ေတာ႔ မိမိမသိေအာင္ ေျမဩဇာ ခိုးေႂကြးလိုက္။
ကိုယ္တိုင္ကလည္း ကိုယ္႔ သေဘၤာပင္ေလးကိုၾကည့္လိုက္၊ သူ႔ သေဘၤာပင္ေလး ကိုၾကည့္လိုက္၊ ကိုယ္႔အပင္ေလး ပိုသန္ေစခ်င္ေတာ႔ သူ မသိေအာင္ ေျမဩဇာ ခိုးေႂကြးလိုက္။
လူသားႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ မသိမသာ အတၱလြန္ဆြဲပြဲထဲမွာ သေဘၤာပင္ေလးႏွစ္ပင္က ဇာတ္လိုက္ျဖစ္လာသည္။

သိပ္ၿပီးမၾကာလိုက္ပါ။
ေျမဩဇာအေႂကြးမ်ားၿပီး သေဘၤာပင္ေလးႏွစ္ပင္ ၿပိဳင္တူေသဆုံး သြားရွာေလေတာ႔သည္။
အမွန္မူ သစ္ပင္ေလးေတြကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ႏွစ္ေယာက္စလုံး ခ်စ္ျမတ္ႏိုးၾကပါသည္။

ဒကာမလည္း သနပ္ခါး မလူးရ၊ ရဟန္းေတြလည္း ဝါဆိုသကၤန္း မရ

ျဖစ္ပုံက ဤသို႔တည္း။

လြန္ခဲ႔သည္႔ တနဂၤေႏြေန႔က မ်က္ႏွာသိ ဒကာတစ္ေယာက္ ဝါဆိုသကၤန္း လာကပ္၏။ မိမိက ေကာ္မတီအစည္းအေဝးရွိေနသျဖင္႔ မေတြ႔လိုက္၊ သူေတြ႔ေသာ ရဟန္းကို ကပ္လႉထားခဲ႔၏။
ထို သကၤန္းက ေလးလံလြန္းသည္။ ရွစ္ ကီလိုဂရမ္မ်ွရွိ၏။ အဘယ္သို႔ေသာ ဝါဆိုသကၤန္းေပနည္း။ အဆမတန္ ေလးပဲေလးလံလြန္းေခ်သည္။
ထို သကၤန္းကိုလက္ခံရရွိလိုက္ေသာ ရဟန္းက သံသယျဖင္႔ သကၤန္းဗူးကို ဖြင္႔ၾကည္႔လိုက္မိေလေတာ႔သည္။
ေဝယ်ာဝစၥမ်ားၿပီး၍ ည ကိုးနာရီခန္႔အခ်ိန္ ေက်ာင္းေပၚျပန္ေရာက္ေတာ႔မွ ထူးဆန္းေလးလံလွသည္႔ သကၤန္းကိုလက္ခံရရွိလိုက္ေသာ ရဟန္းက ၎သကၤန္းကို ယူလာကာ မိမိကိုျပသည္။ မွန္၏။ ဝိသာခါတို႔ဝတ္ဆင္သည္႔ မဟလႅက ဝတ္စုံအလား ေလးလံလြန္းေခ်၏။

သို႔ျဖင္႔ ဖြင္႔ၾကည္ရာ တိပ္ကပ္ထားေသာ ထို သကၤန္းဗူးထဲမွာ
၁။ ဘာသကၤန္းမွ မပါ။
၂။ သနပ္ခါးေသြးသည္႔ ေက်ာက္ျပင္ အငယ္စား တစ္ခု (စကၠဴျဖင္႔ ပတ္ထား ၏)
၃။ သနပ္ခါးတုံး ေလးတုံး (စကၠဴျဖင္႔ ပတ္ထား၏)
၄။ ျမန္မာျပည္ထြက္ မိတ္ကပ္ ႏွစ္ဗူး
၅။ ပိတ္မထားေသာ စာတစ္ေစာင္ ပါဝင္ေလသည္။( လိပ္စာ၊ ဘာညာ ဆက္ သြယ္ရန္ မပါ)
သကၤန္းဆိုင္၏ အမွားလား၊ထို ဒကာ၏ အမွားလား မသိ။ ယင္းဒကာကို သိ၏ သို႔ေသာ္ သူ႕ ဖုန္းနံပတ္ကို မသိသျဖင္႔ ဆက္သြယ္လို႔ မရျဖစ္ေနရ၏။




ယခု သတင္းထုတ္ျပန္ခ်ိန္အထိ ထို ဝါဆိုသကၤန္းသည္ ရွစ္ ကီလိုဂရမ္ မ်ွေလးလံလ်က္ရွိေသးေၾကာင္း၊ အေလးခ်ိန္ မေလ်ာ႔ေသးေၾကာင္း ေတြ႔ ရသည္။

(24/07/2013 17:01)

ႏိုင္ငံျခားမွာ ဒါေတြရွိတယ္ (၂)


မေန႔က တရုတ္၊ စလုံးသီလရွင္ မဒီပကၤရာေရာက္လာသည္။ သူမႀကံဳေတြ႔ေန ရသည့္ အေျခအေနကို ရွင္းျပရင္း အကူအညီေတာင္းခံရန္ ေရာက္ရွိလာျခင္း မ်ိဳးျဖစ္သည္။
သူမမွာ မိခင္ႀကီးရွိခဲ႔သည္။ ေထရဝါဒသီလရွင္ဘဝျဖင္႔ ဘယ္ေက်ာင္းမွာမွ မေန၊ သူမအိမ္ခန္းမွာပဲ မိခင္ႏွင္႔အတူေနရင္း သတိပ႒ာန္ ပြားေနသူဟု သိရသည္။ သူမကို သိသည္ကေတာ႔ ၅ႏွစ္ ၆ႏွစ္ရွိၿပီဟုထင္သည္။ ၁၉၉၆ မွာ သီလရွင္ ဝတ္ခဲ႔ သည္ဟု သိရသည္။
ယခု သူမ မိခင္ႀကီး မရွိရွာေတာ႔၊ ဆုံးပါးသြားေလၿပီ။ ထို႔ေနာက္ ဒုတိယျပသနာက သူမအဆိုအရ အိမ္မွာ သူမတစ္ေယာက္ထဲ ေနခြင္႔မရွိ။ အာဏာပိုင္မ်ားက အျခား တစ္ေယာက္နဲ႔ အတူေနရမည္ဟု ညႊန္ၾကားလာသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ဤကို ေထာက္ဆၿပီး အိမ္က သူမ အပိုင္မဟုတ္၊ အစိုးရအေထာက္အပံ႔ျဖင္႔ ငွားရမ္းေနေနေသာ အိမ္ဟု ယူဆရပါသည္။ မိခင္ႏွင္႔အတူေနရာမွာ ျပသနာ မရွိေသာ္လည္း သူစိမ္းတစ္ေယာက္နဲ႔ အတူေနဖို႔က်ေတာ႔ သီလရွင္ျဖစ္ေနသည့္ အတြက္(အိပ္ခ်ိန္၊ စားခ်ိန္ မတူညီၾကျခင္း စသည္)အခက္ႀကဳံေနရေၾကာင္း ဆိုပါ သည္။
ယခု သူမ အိမ္အပိုင္ ဝယ္လိုသည္။ သို႔ေသာ္ သူမမွာ ေငြက လုံလုံေလာက္ေလာက္ မရွိ။ အစိုးရဆီက ေခ်းေငြရရန္ သူမမွာလက္ရွိ လစာရသည့္ အလုပ္ရွိေနရမည္။
ထို႔ေၾကာင္႔ မိမိတို႔ေက်ာင္းအေနနဲ႔ သူမကို အလုပ္ခန္႔လို႔ ရ၊ မရ အကူအညီေတာင္းခံျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ေလသည္။

သူမနဲ႔ ဆင္ဆင္တူ ရဟန္းတစ္ပါးကိုေတာ႔ ရဟန္းျဖစ္ေနသျဖင္႔ အၿပီး လက္ခံထားဖို႔ သေဘာတူခဲ႔သည္။ ယခုဆိုလ်င္ သူ၏ မင္ဒရင္း(တရုတ္)ဘာသာနဲ႔ ေထရဝါဒသင္တန္းမ်ား အရွိန္အဟုန္ အေတာ္ႀကီး ေကာင္းေနေပၿပီ။ ေထရဝါဒအဆုံးအမကို စင္ကာပူမွာ တရုတ္လို ျဖန္႔ေဝႏိုင္သည့္ ပထမဆုံး သင္တန္းဟုပင္ ဆိုၾကသည္။ သာဓုေခၚဖြယ္ပင္ျဖစ္ပါ၏။ ႏိုင္ငံျခားသား(အမွန္မူ ဤႏိုင္ငံက သူတို႔ႏိုင္ငံသာ မဟုတ္ပါလား) ဝင္လာမွာ မေၾကာက္တတ္သည့္ မိမိ၏ မူရင္းစိတ္နဲ႔ဆုံးျဖတ္ခ်က္ မွန္သည္ဟု ယူဆရပါသည္။ စရိုက္သဘာဝမ်ား ကြဲျပားေသာ္လည္း နားလည္မႈက ညႇိႏႈိင္းလို႔ ရပါသည္။


(Artist~Min Wae Aung)

ယခုမူ သူမကား သီလရွင္ ျဖစ္ေနသည္။
အကယ္၍ ေက်ာင္းက အလုပ္ေပးႏိုင္လ်င္ သူမအတြက္ အဆင္ေျပသြားသလို သူ႔လူမ်ဳိးထဲ သာသနာျပန္႔ေရးအတြက္ လက္ရုံးတစ္ခုလည္း ရႏိုင္ေကာင္း၏ ယူဆမိသည္။
သို႔ေသာ္ ဤကိစၥက ကိုယ္တိုင္ဆုံးျဖတ္လို႔ မရ။ ေကာ္မတီနဲ႔ ညွိႏိႈင္း၊ ေကာ္မတီကို တိုက္တြန္းေပးလို႔သာ ရႏိုင္သည္။
ဘဝဟူသည္ ေနရာတိုင္းမွာ သူ႔အခက္အခဲနဲ႔သူ ရွိေန၏။ ယင္းတို႔ကို ဒုကၡဟု ရင္႔ရင္႔သီးသီး အမည္မတပ္လိုပါ။ သို႔သာ္ လူတိုင္းမွာ၊ ေနရာတိုင္းမွာ မျမင္အပ္သည့္ စိန္ေခၚမႈမ်ား ရွိေနတတ္ေလသည္။
မဒီပကၤရာႀကဳံေတြ႔ေနရသည့္ စိန္ေခၚမႈမ်ိဳးသည္ ကၽြႏ္ုပ္ စိတ္ကူးထဲတြင္ ရွိမေနရိုး အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

 

ကဆုန္လျပည့္


ကဆုန္လျပည့္၊ မဂၤလဝိဟာရေက်ာင္း၊ တရုတ္၊ သီဟိုဠ္၊ ျမန္မာ၊ စပ္ထည္။
ဘုရားဆြမ္းကပ္။
ေန႔လယ္စာ ေကၽြး။
ဓမၼသင္တန္း ပရိုမိုးရွင္းလုပ္ၾက။(နံက္ ၉ မွ ေန႔လယ္ ၃ နာရီ။
ရတဲ႔အလႉေငြ ပရဟိတ ၃၂ ဖြဲ႔ကို ခြဲလႉ။