ဒီမုိကေရစီ ေဆာင္းဦးေပါက္ (၂)


ေမး။ ဒီသဘာဝေတြ တကယ္ေရာရွိသလား။
ေျဖ။ ရွိတာေပါ့။ ဒါဆုိရင္ေတာ့ ဟန္တင္တန္ရဲ႕ တတိယလႈိင္းကို ဖတ္ဖို႔ အၾကံျပဳရေတာ့မွာပါ။ သူက လႈိင္းသံုးလႈိင္းနဲ႔ ခြဲျခားျပပါတယ္။ ပထမလႈိင္းထဲမွာ ဒီမုိကေရစီ ေျပာင္း၊ ၿပီးေတာ့ အာဏာရွင္စနစ္ဆီ ေျခဦးလွည့္၊ အဲဒီအထဲက တခ်ဳိ႕ႏုိင္ငံေတြက ဒုတိယလႈိင္းထဲမွာ ဒီမုိကေရစီ ထပ္ေျပာင္း စံုလို႔ပါပဲ။

ေမး။ ျမန္မာႏုိင္ငံက ဘယ္လႈိင္းထဲမွာ ပါမလဲ။
ေျဖ။ ဒုတိယလႈိင္းထဲမွာ ဘုမသိဘမသိနဲ႔ ပါခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္တယ္။ အခု ဒီမုိကေရစီစနစ္ဆီ ျပန္လည္ ကူးေျပာင္းရာမွာေတာ့ တစ္ႏုိင္ငံထဲ ကူးေျပာင္းတာမို႔ လႈိင္းလို႔ ေျပာဖို႔ ခက္ပါတယ္။ လႈိင္းဆိုတာ ႏိုင္ငံအမ်ားအျပား တစ္ခ်ိန္ထဲမွာလိုလို ဒီမုိကေရစီ ကူးေျပာင္းၾကမွ သတ္မွတ္လို႔ ရႏိုင္တာ မဟုတ္လား။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဒီမုိကေရစီ ေျပာင္းတာကို သေဘာက်ၿပီး လာမယ့္ ႏွစ္ေတြအတြင္း ဒီမုိကေရစီ ကူးေျပာင္းၾကမယ့္ ႏုိင္ငံေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား ေပၚထြက္လာမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔က စတုတၴ ဒီမုိကေရစီ လိႈင္းဦးစလို႔ ေခၚရင္ရေကာင္းရပါလိမ့္မယ္။

ေမး။ လက္ရွိ ျမန္မာ့ဒီမုိကေရစီ ေရရွည္တည္တံ့မယ္လို႔ ထင္ပါသလား။
ေျဖ။ ထင္ပါတယ္။ အခ်ိန္ယူၿပီး ျပင္ဆင္ခဲ့ၾကတာပဲ။

ေမး။ ဘာေၾကာင့္လဲ။
ေျဖ။ ဒီကိစၥကို ေနာက္မွ ဆက္ၿပီး ေဆြးေႏြးၾကရေအာင္ဗ်ာ။
................................................................................
ေမး။ ဒီမုိကေရစီဆုိတဲ့ စကားက ဂရိဘာသာစကားကေန ဆင္းသက္လာတာ ျဖစ္ၿပီး ဒီမုိကေရစီရဲ႕ သေဘာတရားေတြလည္း ဂရိေခတ္ကတည္းက ရွိေနခဲ့တာလို႔ ဆုိၾကတာေနာ္။
ေျဖ။ မွန္တယ္၊ မမွန္ဘူးလို႔ပဲ ေျဖရမယ္ ထင္ပါတယ္။ ဂရိေခတ္ ဒီမုိကေရစီက ေမာင္နီပါ။ ဒီေန႔ေခတ္ ဒီမုိကေရစီက ဦးနီပါ။ တကယ္ေတာ့ ဒီမိုကေရစီရဲ႕ သေဘာသဘာဝေတြက ဂရိတင္မကပါဘူး။ အိႏၵိယမွာလည္း ဘီစီ ေျခာက္ရာစု ကတည္းက ရွိခဲ့ပါၿပီ။

ေမး။ ဟုိေခတ္ ဒီမုိကေရစီနဲ႔ ဒီေခတ္ ဒီမုိကေရစီ မတူဘူး ဆုိေတာ့ အဓိက ျခားနားခ်က္က ဘာျဖစ္မလဲ။
ေျဖ။ ေရွးေခတ္ ဒီမုိကေရစီက နယ္ပယ္က်ဥ္းတာေပါ့။ ေက်းရြာအဆင့္၊ လူမ်ဳိးစုတူ လူေတြခ်င္း အဆင့္၊ အဖြဲ႕အစည္း အဆင့္၊ ကိုးကြယ္မႈတူရာ အဆင့္ စသည္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိတာေပါ့။ ဒီေန႔ ဒီမိုကေရစီက ဒီေဘာင္ေတြကို ေက်ာ္လြန္သြားတယ္။ ႏိုင္ငံေတာ္အဆင့္ကို ေရာက္သြားတယ္။
အက်ဥ္းဆံုး အရွင္းဆံုး ေျပာျပရရင္ ေက်းရြာအေျခခံ ဒီမုိကေရစီအဆင့္နဲ႔ ႏုိင္ငံေတာ္ အေျခခံ ဒီမုိကေရစီ အဆင့္ပါပဲ။

ေမး။ ဒီလိုဆုိရင္ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ လူသားဟာ မစိမ္းလွဘူးေပါ့။
ေျဖ။ မစိမ္းပါဘူး။ ဒီမုိကေရစီရဲ႕ သေဘာတရား တခ်ဳိ႕ စီဗီလုိက္ေဇးရွင္းတိုင္းမွာ ရွိေနတတ္တယ္။ ဒါကလည္း ၁၈၊ ၁၉ ရာစုမတိုင္ခင္ ေရွးပေဝသဏီကတည္းက ရွိေနခဲ့တာပါ။

ေမး။ ဒါနဲ႔ ဘီစီေျခာက္ရာစုက လိစၧဝီမင္းေတြ က်င့္သံုးတဲ့ စနစ္ဟာ ဒီမုိကေရစီလား။
ေျဖ။ ဒီမုိကေရစီ အစစ္ႀကီး မဟုတ္ေသးဘူးလို႔ပဲ ယူဆပါတယ္။ ပါလီမန္စနစ္ အစပ်ဳိးေနၿပီလို႔ေတာ့ အေသအခ်ာ ေျပာလို႔ ရပါတယ္။

ေမး။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီမုိကေရစီ မဟုတ္လွေသးဘူး။ မစစ္ေသးဘူးလို႔ ေျပာႏိုင္တာလဲ။
ေျဖ။ ဒီမုိကေရစီရဲ႕ အဓိက တန္ဖုိးျဖစ္တဲ့ အစိုးရေပၚထြက္လာပံုက ျပည္သူလူထုဆီမွာ အေျခခံမထားလို႔ပါ။ ဒီေန႔ေခတ္ သတ္မွတ္ခ်က္အရဆုိရင္ လူမ်ဳိးစု ဒီမုိကေရစီ၊ ၿမိဳ႕ျပ ဒီမုိကေရစီလို႔ပဲ ေခၚလို႔ရပါတယ္။ လိစၧဝီသာကီဝင္ မင္းသား ေတြက လူထုႀကီးရဲ႕ ေထာက္ခံမႈေတြရေအာင္ တမင္တကာ စည္း႐ံုးေနၾကမယ္ မထင္ပါဘူး။ သူတို႔ ခ်င္း ေထာက္ခံရင္ ရေနၿပီေလ။ အထူးသျဖင့္ အလြန္မာနႀကီးတဲ့ လိစၧဝီေတြဟာ သူတို႔ထက္ အဆင့္နိမ့္တဲ့ အျခား လူတန္းစားေတြနဲ႔ အေပးအယူေတြ၊ အေလွ်ာ့အတင္းေတြ ညႇိႏႈိင္းေနၾကလိမ့္မယ္လို႔ မထင္ပါဘူး။ အလြန္ မာနႀကီးတဲ့ လူမ်ဳိးေတြပါ။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔က ဒီေန႔ လႈိင္လိႈင္ႀကီး အသံုးျပဳေနၾကတဲ့ ႏိုင္ငံေရးအရ မွန္ကန္မႈ (Politically correctness) ေတာ့ က်င့္သံုးၾကတယ္လို႔ ဆုိႏိုင္ျပန္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးပါးဝတယ္ေပါ့။
ဇင္ေဝေသာ္

"ထမင္း ဝေအာင္စားၾက၊ အားမနာၾကနဲ႔" :D


ဆိုပါေတာ့..
အေသာက ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ထဲမွာ "ထမင္း ဝေအာင္ စားထားၾက" လို႔ ေရးထားမယ္။
ေနာက္ေက်ာက္စာထဲမွာေတာ့ "ထမင္း ဝေအာင္စားၾက၊ အားမနာၾကနဲ႔" ေရးထားမယ္။
ဒါကို ဒီေခတ္လူေတြကဖတ္ၿပီး အဓိပၸါယ္ေဖာ္ယူၾကမယ္။
အတူတူပဲ "အားမနာၾကနဲ႔" ပဲ ထူးတယ္။ "ထား" ဆိုတာ ဒီေနရာမွာ အဓိပၸါယ္ထူးမရွိဘူး။ ထား ဆိုတာ အဲဒီေခတ္က အမ်ိဳးသမီးနာမည္တစ္မ်ိဳး ဘာညာ ဆိုသူေတြလည္း ရွိမယ္။
လုံးဝမတူဘူး။ "ထား" ဆိုတာ ဒီေနရာမွာ အမ်ိဳးသမီးနာမည္ မဟုတ္ဘူး။ ၾကံဳးဝါးတဲ့ အဓိပၸါယ္ရွိတယ္။ အားမနာၾကနဲ႔ဆိုတဲ့ ဒုတိယဝါက်ကို ဘာမွမထူးတဲ့အေနနဲ႔ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုျခင္းဟာ နားမလည္ရာေရာက္တယ္ ဘာညာ ဆိုသူေတြလည္း ရွိမွာပဲ။
နာတယ္ကြာ။
အေသာကႀကီး ဒါမ်ိဳးေရးခဲ့ရင္ တစ္ကမ႓ာလုံး ပညာရွင္ေတြ ဝိုင္းဖတ္ၾကရမွာ။
😜😜😜

အေသာကက ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ၿပီးသား


ကလိဂၤစစ္ပြဲၿပီးတဲ့ေနာက္မွ သံေဝဂနဲ႔ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ရတာမ်ိဳး မဟုတ္။ ဒီစစ္ပြဲေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ရတာဆိုတဲ့ မဟာဝံသအဆိုကို ေက်ာက္စာအေထာက္အထားက သိပ္လက္မခံ။ ဒီစစ္ပြဲ မတိုင္မီကတည္းက အေသာကက ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ၿပီးသား။
အဲဒီေက်ာက္စာရဲ႕ ဆိုလိုရင္းက "ဗုဒၶရဲ႕အဆုံးအမကို ခံယူထားတဲ့ ဘုရင္တစ္ပါး ျဖစ္ပါလ်က္ ဒီေလာက္ရက္စက္တဲ့ စစ္ပြဲႀကီးကို ႏႊဲမိေလးျခင္း" ဆိုတဲ့ ရွက္ေနာင္တမွ်သာ ျဖစ္ပါသတဲ့။
ကလိဂၤေက်ာက္စာမတိုင္မီ ေက်ာက္စာေတြထဲမွာကိုပဲ "သမၼာသေမၺာဓိ" "တိသရဏ" ဆိုတာေတြ ပါေနၿပီးပါၿပီ။
ကိုယ့္အာ႐ုံထဲေတာ့ အေသာကႀကီးကို ခပ္ေရးေရး ေတြ႕ရပါၿပီ။

ထူးဆန္းလို႔ ေျပာရအုံးမယ္


ဒီညေန အိႏၵိယန္းတစ္ေယာက္ ေရာက္လာတယ္။ ျမန္မာစကား အေတာ္ေလး ေျပာႏိုင္တယ္။
ေျပာႏိုင္ဆို ၂၀၀၉ ခုကေန ၂၀၁၅ အထိ ျမန္မာျပည္မွာေနၿပီး စီးပြားေရးလုပ္လာတာ။
ျမန္မာျပည္မွာ အိမ္ရွိတယ္၊ ႐ုံးရွိတယ္၊ ဂိုေဒါင္ရွိတယ္။ အခုေတာ့ စကၤာပူႏိုင္ငံသား ခံယူထားတယ္။
သူက ဥဂ်ိန္ (ပါဠိ ဥေဇၨနီ) ျပည္နယ္သား။ သူေ႒းဆိုပါေတာ့။
ျမန္မာျပည္တြင္းစီးပြားေရး အေျခအေနေၾကာင့္ သူလည္း အေတာ္အရွံဳးေပၚေနတယ္။ အဓိကက အိႏၵိယနဲ႔ ကုန္သြယ္ေရးျပသနာေၾကာင့္။
သူလာတာက တရားထိုင္ခ်င္လို႔ လာစုံစမ္းတာ။ ျမန္မာလိုပဲ ေျပာတာမ်ားတယ္။ သူ႔ကို လက္ရွိ တ႐ုတ္ဘုန္ၾကီးသင္တန္းထဲ ထည့္ေပးလိုက္တယ္။
ေနာက္ဆုံးအခ်က္က သူက ဂ်ိန္းဘာသာဝင္။
မဟာဝီရတပည့္ေပါ့။
သူ႔မွာ ဘာသာေရးစည္းတားထားတာ မရွိဘူး။
ဒါက ခ်စ္စရာ အေကာင္းဆုံးပဲ။
ကိုယ္နဲ႔မတူလို႔ မိစၧာဒိ႒ိထဲ ထည့္တာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။
အိႏၵိယမွာ ဘာသာတရားႀကီးေတြ ထြန္းကားခဲ့တယ္၊ ဒီမိုကေရစီ ထြန္းကားတယ္ဆိုတာ အဲ့ဒီအခ်က္ပဲ။
သူတို႔က အျငင္းသန္ေပမဲ့ မတူညီမႈကို မတူညီမႈအေနနဲ႔ပဲ ထားၾကတယ္။ ငါနဲ႔မတူ ငါ့ရန္သူ မဟုတ္ဘူး။ ေကာင္းရင္ ယူတာပဲ။

ဒီမုိကေရစီ ေဆာင္းဦးေပါက္ (၁)



(မွန္ေထာင္ၿပီး ေမးၾကည့္မိတဲ႔ ေမးခြန္းမ်ား)
ေမး။ ဒီမိုကေရစီ ဆိုတာ ဘာပါလဲ။ 
ေျဖ။ လူထုလက္ထဲမွာ အာဏာရွိတဲ့စနစ္၊ လူထုရဲ႕ ဆႏၵနဲ႔အညီ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားကို ေရြးခ်ယ္ယူတဲ့ စနစ္လို႔ပဲ အတိုခ်ဳပ္ မွတ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုမဟုတ္ရင္ အလြန္ ေလးလံသြားမွာ စိုးရိမ္ရပါတယ္။

ေမး။ ဒါဆိုရင္ ဒီမုိကေရစီစနစ္ရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္စနစ္က ဘာျဖစ္မလဲ။
ေျဖ။ ကမၻာ့သမိုင္းမွာ အစိုးရစနစ္၊ အစိုးရ ပံုသဏၭာန္ေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ အင္ပါယာ၊ ပေဒသရာဇ္၊ ဧကရာဇ္၊ ဆုိရွယ္လစ္၊ ကြန္ျမဴနစ္ စသည္ စံုလို႔ပါပဲ။ ဒါေတြကို လိုက္ၾကည့္ေနရင္ ႐ႈပ္ေထြးသြားပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အတိုဆံုးေျဖရရင္ ဒီမုိကေရစီစနစ္ရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ဟာ အာဏာရွင္စနစ္ပါပဲ။ အာဏာရွင္စနစ္မွာ အစိုးရက လူထု ဆႏၵနဲ႔အညီ ေရြးေကာက္ တင္ေျမႇာက္ထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီအေၾကာင္းကို ေနာက္ပိုင္းမွ ဆက္ၾကရေအာင္ပါ။

ေမး။ ဇင္ေဝေသာ္က ဒီမုိကေရစီစနစ္ကို ေထာက္ခံပါသလား။ ဘာေၾကာင့္လဲ။
ေျဖ။ ေထာက္ခံပါတယ္။ လူတစ္ဦးခ်င္းစီရဲ႕ ရပိုင္ခြင့္နဲ႔ ယူပိုင္ခြင့္ကို အျပည့္ဝဆံုး ပံုေဖာ္ေပးႏုိင္တဲ့ စနစ္၊ ရင့္က်က္ ယဥ္ေက်းတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ပံုစနစ္ ျဖစ္လို႔ပါ။ အရွင္းဆံုးေျပာရရင္ အရြယ္ေရာက္သူေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ စနစ္မ်ဳိး ျဖစ္ေနလို႔ ပါပဲ။

ေမး။ ဒါဆိုရင္ အျခား စနစ္ေတြက အရြယ္မေရာက္ေသးတဲ့ အုပ္ခ်ဳပ္ပံုေပါ့။
ေျဖ။ ကြၽန္ေတာ္ေတာ့ ဒီလိုပဲ ယံုၾကည္ပါတယ္။

ေမး။ ဒါေလးကို နည္းနည္း အက်ယ္ခ်ဲ႕ျပပါလား။
ေျဖ။ ရပါတယ္၊ လူမႈေရးသဘာဝနဲ႔ ဆက္ၿပီး ၾကည့္ၾကရေအာင္။ အာဏာရွင္စနစ္ ဆိုတာ အရြယ္မေရာက္ေသးတဲ့ လူမမယ္ေလးေတြကို အုပ္ခ်ဳပ္ပံုပါ။ တစ္မိန္႔တစ္အာဏာ ဆန္တယ္။ ေက်ာင္းသြားရမယ့္အခ်ိန္က ဘယ္အခ်ိန္၊ ေက်ာင္းကေန အိမ္ျပန္ေရာက္ရမယ့္ အခ်ိန္က ဘယ္အခ်ိန္၊ အိပ္ယာထခ်ိန္က ဘယ္အခ်ိန္ စသည္ တိတိက်က် သတ္မွတ္ေပးထားသလိုပါ။ အရြယ္မေရာက္ေသးတဲ့့ ကေလးေတြအတြက္ အဲသလို တိက်တဲ့ စည္းကမ္းေတြလည္း လိုအပ္ပါတယ္။

ေမး။ ကေလးေတြ အရြယ္ေရာက္လာတာနဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ပံု ကြဲျပားလာရသလို ႏုိင္ငံရဲ႕ အေျခအေနကို ၾကည့္ၿပီး အုပ္ခ်ဳပ္ပံု၊ အစိုးရစနစ္ ေျပာင္းလဲေပးရတယ္လို႔ ဆုိလိုခ်င္တာလား။
ေျဖ။ မွန္ပါတယ္။ ဒီအတုိင္းပါပဲ။ ကြၽန္ေတာ္ သေဘာေပါက္ နားလည္ထားသလိုဆုိရင္-
၁။ အာဏာရွင္စနစ္က ကေလးကို အုပ္ခ်ဳပ္ပံုနဲ႔ တူမယ္။ 
၂။ ႏုိင္ငံေရး လြတ္လပ္ခြင့္ေပးျခင္းက လူငယ္ေတြကို ရည္းစားထားခြင့္ေပးျခင္းနဲ႔ တူမယ္။
၃။ သူတုိ႔ခ်င္း သေဘာထားမွ်၊ မိဘေတြကလည္း သေဘာတူရင္ သူတို႔ကို ေစ့စပ္ေၾကာင္းလမ္းေပးမယ္။ ဒါကိုေတာ့ ဒီမုိကေရစီ အကူးအေျပာင္း ကာလအတြင္း ေစ့စပ္ညႇိႏႈိင္းေဆြးေႏြးျခင္းလို႔ ဆုိရပါမယ္။ 
၄။ ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပျခင္းကေတာ့ သူတို႔ႏွစ္ဦးကို ထိမ္းျမားလက္ထပ္ေပး ျခင္းနဲ႔ တူပါတယ္။ 
၅။ ေရြးေကာက္ပြဲၿပီးလို႔ ပါတီတစ္ခုခုက အာဏာရလာတဲ့အခါ တရားဝင္ ဒီမုိကေရစီ ျဖစ္လာတာပါပဲ။ လူငယ္ အမ်ဳိးသားနဲ႔ အမ်ဳိးသမီးတို႔ တရားဝင္ လက္ထပ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ တာဝန္ေတြ အျပန္အလွန္ ယူၾက၊ ေက်ပြန္ၾကရပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ဒီမိုကေရစီ အားသစ္ေလာင္းျခင္းနဲ႔ တူညီပါတယ္။ 
လက္ထပ္လုိက္လို႔ အၾကင္လင္မယားအရာ ေျမာက္သြားေပမဲ့ ခုိင္မာတဲ့ မိသားစု ဘဝေတာ့ မရၾကေသးပါဘူး။ အလားတူပါပဲ။ ေရြးေကာက္ပြဲ က်င္းပေပးလုိက္႐ံုနဲ႔ ဒီမိုကေရစီက မဖြံ႕ၿဖိဳးေသးပါဘူး။ အေညႇာက္ေပါက္႐ံုပဲ ရွိပါေသးတယ္။

ေမး။ ထိမ္းျမားလက္ထပ္ၿပီးမွ သေဘာထားခ်င္း မတုိက္ဆိုင္လို႔ ကြဲၾက ကြာၾကတာေတြလည္း ရွိေနႏိုင္တာပဲေနာ္။ 
ေျဖ။ အတိအက်ေပါ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီမုိကေရစီမွာလည္း ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လႈိင္းေတြ ရွိတာ့။ ဒီမုိကေရစီ ကူးေျပာင္းၿပီးမွ အာဏာရွင္စနစ္ဆီ ေျခဦးျပန္လွည့္သြားတာေတြ အမ်ားအျပား ရွိပါတယ္။

ေမး။ ဘယ္လို အေျခအေနမ်ဳိးေတြမွာ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လွည့္ဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္ေျခ ပိုမ်ားမလဲ။
ေျဖ။ ဘယ္လို ဇနီးေမာင္ႏွံေတြမွာ ကြာရွင္းျပတ္စဲဖို႔ ရာခိုင္ႏႈန္း ပိုမ်ားမလဲ။ ကြၽန္ေတာ္ကပဲ ျပန္ေမးပါရေစ။

ေမး။ အင္း... ဒါကေတာ့ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိႏိုင္တာေပါ့။ ခ်စ္တယ္ထင္ၿပီး ယူၿပီးမွ သေဘာထား ညႇိႏႈိင္းလို႔ မရတာေတြ၊ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ မႏူးမနပ္နဲ႔ ဘာမွမသိဘဲ လက္ထပ္ၿပီးမွ ကြဲသြားရတာေတြ၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးေပါ့ဗ်ာ။
ေျဖ။ ကြက္တိႀကီး မတူလွေပမဲ့ ဒီမုိကေရစီ အကူးအေျပာင္းကလည္း ဒီသေဘာအတိုင္းပါပဲ။ ဒီမုိကေရစီစနစ္နဲ႔ အလုပ္ျဖစ္မယ္ ထင္ၿပီး ေျပာင္းလဲလိုက္ၾကေပမဲ့ အလုပ္မျဖစ္ေတာ့ဘူး ဆုိေတာ့ အာဏာရွင္စနစ္ဆီကို ျပန္ေရာက္သြားတတ္ၾကတယ္။ ပညာရွင္ အမ်ားအျပား လက္ခံတဲ့ အဓိက လိုအပ္ခ်က္ေတြကေတာ့ ပညာတတ္ လူလတ္တန္းစား အားေကာင္းမႈ၊ ႏိုင္ငံလူထုရဲ႕ စီးပြားေရးနဲ႔ ပညာေရး အေျခခံ ေကာင္းမြန္မႈ စတာေတြပါပဲ။ သူတို႔ ေဆြးေႏြးျပတဲ့ အေၾကာင္းေတြ ကေတာ့ အမ်ားႀကီးေပါ့။ ဒါကိုလည္း ေနာက္ပိုင္းမွာ ဆက္ၿပီး ေဆြးေႏြးၾကည့္ၾကေသးတာေပါ့။
ေနာက္ၿပီး ဘုမသိဘမသိနဲ႔ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ အိမ္ေထာင္က်၊ ဘာမွ မၾကာခင္ ကြဲၾကကြာၾကသလို ၿဗိတိသွ် စတဲ့ ဥေရာပ ကိုလိုနီျဖစ္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြဟာ ကိုလုိနီလက္က လြတ္တာနဲ႔ အလိုလို ဒီမိုကေရစီစနစ္ေအာက္ ေရာက္ သြားၾကတယ္။ ဒီမုိကေရစီအတြက္ လိုအပ္တဲ့ အေျခခံ အေဆာက္အဦးေတြ မရွိဘူးဆုိေတာ့ သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္ ျပန္ေရာက္သြားၾကရျပန္ပါတယ္။

ေမး။ ျမန္မာႏုိင္ငံကိုမ်ား ရည္ရြယ္ၿပီး ေျပာေနတာလား။
ေျဖ။ ျမန္မာႏုိင္ငံ ပါဝင္ပါတယ္။ ျမန္မာတစ္ႏုိင္ငံထဲေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ တတိယ ကမၻာႏိုင္ငံ အမ်ားစု၊ အထူးသျဖင့္ ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီ လက္ေအာက္ ေရာက္ခဲ့တဲ့ ႏိုင္ငံအမ်ားအျပား ပါဝင္ပါတယ္။

ေမး။ ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီလြန္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ လြတ္လပ္ေရးကိုေရာ ေမးလို႔ ရမလား။
ေျဖ။ ဒီမုိကေရစီ ဆံုး႐ႈံးခဲ့တယ္။ စစ္တပ္ရ႕ အာဏာသိမ္းျခင္း ခံခဲ့ရတယ္။ က်န္တာေတြေတာ့ ဒီမုိကေရစီနဲ႔ မဆုိင္လို႔ မေျဖပါရေစနဲ႔။ ဘုမသိဘမသိနဲ႔ ရခဲ့တဲ့ ဒီမုိကေရစီေလး ဆံုး႐ႈံးသြားခဲ့ရတယ္ေပါ့။

ေမး။ လူူမႈေရးနဲ႔ ဆက္စပ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ အိမ္ေထာင္က်၊ ကေလးေတြ ဘာေတြ ရၿပီးၿပီဆိုရင္ သေဘာထား သိပ္ၿပီး မတိုက္ဆိုင္ဘူး ဆိုရင္ေတာင္ ကြဲၾကကြာၾကဖို႔ ပိုခက္လိမ့္မယ္ ထင္တယ္။ 
ေျဖ။ မွန္ပါတယ္။ ဒီမုိကေရစီရဲ႕ သေဘာတရားကလည္း ဒီအတုိင္းပါပဲ။ ကေလးေတြက အိမ္ေထာင္ျမဲဖို႔ရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းေတြ ျဖစ္ေနႏုိင္သလို ဒီမိုကေရစီရဲ႕ အစဥ္အလာေတြ၊ ဒီမုိကေရစီ တန္ဖိုးေတြကို လူထုက လက္ခံလာၿပီဆိုရင္ ဒီမုိကေရစီ ခုိင္ျမဲဖို႔ အားသစ္ေလာင္းေပးျခင္းေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ကုန္ကုန္ ေျပာၾကစို႔ဗ်ာ။ ကေလးေတြရၿပီးမွ ကြဲၾကကြာၾကတယ္ ဆုိရင္ေတာင္ ကေလးေတြရဲ႕ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ ျပန္လည္ ေပါင္းစည္းဖို႔ အခြင့္အလမ္း ပိုမ်ားပါတယ္။ 
ဒီမိုကေရစီရဲ႕ သမိုင္းေၾကာင္းကလည္း ဒီအတိုင္းပါပဲ။ ဒီမုိကေရစီ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ႏိုင္ငံေတြက ဒီမိုကေရစီ စနစ္ဆီ ျပန္လည္ကူးေျပာင္းဖို႔ အခြင့္အလမ္း ပိုမ်ားသလို ဒုတိယအႀကိမ္ ေျပာင္းလဲလိုက္တဲ့ ဒီမိုကေရစီက ေရရွည္ ခိုင္ျမဲ သြားတတ္ပါတယ္။
ဇင္ေဝေသာ္

တတိယလိႈင္း (အပိုင္း ၂)


ရန္ကုန္ ၊ မႏၱေလး နဲ႔ နယ္ၿမိဳ႕ေတြမွာ ရႏိုင္ပါၿပီ။ 

ဒီမိုကေရစီ ေဆာင္းဦးေပါက္ကို မတို၊ မရွည္ စေတးတပ္ေလးေတြ တင္ေပးပါမယ္




မနက္ျဖန္ကစၿပီး ဒီမိုကေရစီ ေဆာင္းဦးေပါက္ကို မတို၊ မရွည္ စေတးတပ္ေလးေတြ တင္ေပးပါမယ္။ ေကာက္နႈတ္တင္တာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး၊ ေရာက္သေလာက္အထိ စာစစ္ရင္း အစကေန တင္တာမ်ိဳးပါ။
မရွင္းလင္းတာေတြရွိရင္ ကြန္မင့္ေရးၿပီး ေမးႏိုင္ပါတယ္။ ေမးခြန္းက တကယ္ေကာင္းရင္ ေမးသူအမည္ပါ (သေဘာတူရင္) ထည့္စြက္ၿပီး စာအုပ္ထဲမွာ အသိအမွတ္ျပဳေပးပါမယ္။
စာဖတ္သူကသာ နားမလည္တာ စာေရးသူကေတာ့ သူ႔စာသူ ျပန္ဖတ္တဲ့အခါ ရွင္းေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေလးကို သတိထားမိလို႔ပါ။ 
ဘယ္ေလာက္ေပါ့ပါးေအာင္ ႀကိဳးစားသည္ဆိုေစ ဒီမိုကေရစီအေၾကာင္းက အတန္ငယ္ေတာ့ ရွဳပ္ေထြး၊ ေလးလံေနမွာပါပဲ။
ေမတၱာျဖင့္
ဇင္ေဝေသာ္

Ticket please


ကီဝီသုံးေယာက္နဲ႔ ေအာ္ဇီသုံးေယာက္ ရထားေပၚ ဆုံမိၾကတယ္။
ကီဝီသုံးေယာက္က လူသုံးေယာက္ေပမဲ့ လက္မွတ္က တစ္ေစာင္ထဲ။ ဒီသုံးေကာင္ လက္မွတ္စစ္လာရင္ ဘယ္လိုလုပ္ၾကမလဲေပါ့။ ေအာ္ဇီေတြ ဉာဏ္မမီဘူး။
လက္မွတ္စစ္လည္းလာေရာ ကီဝီသုံးေကာင္စလုံး အိမ္သာတစ္ခုထဲ ၿပိဳင္တူဝင္သြားၾကတယ္။
ခဏအၾကာ..
လက္မွတ္စစ္က အိမ္သာတံခါးေခါက္ၿပီး လက္မွတ္အျပခိုင္းေတာ့ လက္တစ္ေခ်ာင္း၊ လက္မွတ္တစ္ေစာင္ ထြက္လာတယ္။ စစ္ၿပီး လက္မွတ္စစ္လည္း ထြက္သြားေတာ့တာပဲ။
အိမ္သာတစ္ခုထဲ လူသုံးေယာက္လို႔ ဘယ္ထင္မလဲ။
ဟာ တယ္ဟုတ္ပါလား။ ကီဝီေတြ ဉာဏ္ေျပးလွပါလား။
တို႔လည္း သူတို႔လို လုပ္မွ။
အျပန္မွာ ေတြ႕ၾကျပန္ေရာ။
ဒီတစ္ခါ ကီးဝီသုံးေကာင္က လက္မွတ္ကို မဝယ္ေတာ့တာ။
လက္မွတ္စစ္လာတာလည္းျမင္ေရာ ေအာ္ဇီသုံးေကာင္က အိမ္သာတစ္ခုထဲ ေျပးဝင္သြားၾကတယ္။ အဲ့ဒီအခ်ိန္အထိ ကီဝီေတြက မလွဳပ္ေသးဘူး။
ခဏေနေတာ့ ကီဝီတစ္ေကာင္က ေအာ္ဇီေတြဝင္သြားတဲ့ အိမ္သာတံခါးကိုေခါက္ၿပီး
"Ticket please.”
ေအာ္ဇီလက္တစ္ေခ်ာင္း ထြက္လာတယ္၊ လက္မွတ္တစ္ေစာင္နဲ႔။
အဲ့ဒီလက္မွတ္ကိုယူၿပီး ကီဝီသုံးေကာင္က မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ အိမ္သာထဲ ၿပိဳင္တူဝင္သြားၾကေလရဲ႕....
🤣🤣🤣

၂၀၁၈


၁) တတိယလိႈင္း (ဒု) ထြက္...
၂) ရက္ပိုင္းအတြင္း ဒီမိုကေရစီ ေဆာင္းဦးေပါက္ ပ႐ုဖတ္...
၃) ကမ႓ာ့အလင္းလက္ဆုံး ၾကယ္စင္ေလးမ်ား..စာ႐ိုက္ဖို႔ ေမာင္သစ္ေဝဆီ ဒီေန႔ အီးေမးပို႔
၄) လက္ရွိ ကမ႓ာ့ ပထမဆုံး ဆယ္လီေက်ာက္ဘုတ္ဆရာႀကီး အေသာကကို ဖတ္ေနတယ္။
စာအုပ္ ၆ အုပ္၊ စာႏွာ ၂၀၀၀ ေက်ာ္နဲ႔ ခ်ာလပတ္ရမ္း။
ဖမ္းမိမွ "မင္းၾတားႀကီး ဘယ္မွမေျပးနဲ႔။ ျမန္မာျပည္လိုက္ခဲ့" လို႔ ေျပာရမွာပဲ။
အခုေတာ့ ဖမ္းမမိေသးဘူး။