ရွား မီးအိမ္


အ႐ွင္ဆရာ ဇင္ေဝေသာ္ ..
ဆရာသည္ မထုံတတ္ေတး ပညာတတ္လူတန္းစားအေရအတြက္မ်ားပါက လူ႔အဖဲြ႕အစည္း နာသည္ဟု ဆုိေတာ္မူ၏။
မထုံတတ္ေတးရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိလည္း အက်ယ္ဖြင့္ဆုိျပသင့္ေသးသည္မဟုတ္ပါေလာ...
မထုံတတ္ေတး၏ အဓိပၸါယ္ကုိ မျပဆုိပါက ဆရာ့အေပၚ၌ အဗ်ာပိတ အပရိပုဏၰေဒါသ (စကားအဓိပၸါယ္ မျပည့္စုံျခင္း) သင့္ေရာက္ေလရာ၏...

ဤသို႔ ေစာဒနာဖြယ္ ရွိေသာေၾကာင္႔ "........." ဟူေသာ အဆိုကို ဇင္ေဝေသာ္ ဆက္မိန္႔။
မထုံတက္ေတးဟူသည္ကား မေဌးတက္တုံ၊ မေဌးဘဲ တက္တုံ (ဆင္းတုံ) ဟူသည္တည္း။
*************************************************************************
လူပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ ဗဟုသုတ

ဒီနည္းကုိ က်မ္းတက္က်မ္းထြက္လို႔ေခၚၿပီး ဓမၼာစရိယတန္းမွာ ေျဖဆိုၾကရပါတယ္။ ေပး ထားတဲ႔ ဝါက်ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ေတြကို ၾကည့္၊ အျပစ္ မေရာက္ ေရာက္ေအာင္ ရွာႀကံၿပီး ေစာဒနာျခင္း၊ ေမးခြန္းထုတ္ျခင္း အတတ္ပညာပါ။ အလြန္ေခတ္မွီပါတယ္။ အခုႏွစ္ေတြမွာ ကမၻာ႔တကၠသိုလ္ႀကီးေတြ အေလးတယူလုပ္လာရတဲ႔ "Critical thinking" ဆိုတာက ဓမၼာစရိယ ၿပီးသြားတဲ႔ ရဟန္းေတြအတြက္ အသစ္အဆန္းေတာ႔ မဟုတ္ပါဘူး။

ရာသီစာ ျပန္စာ


ကမ္းလက္ (ဇင္ေဝေသာ္)က ၾကားေနဝါဒလား၊ ဘယ္ပါတီကို ေထာက္ခံသလဲ တဲ႔။ ေမးေနၾကတာ ၾကာပါၿပီ။ အခုတေလာ ပိုေမးၾကတယ္။
ကႀကိဳးေလးေထြနဲ႔ ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ဘာသာျပန္ခဲ႔သလို ႏွီးဖ်ာတစ္ခ်ပ္ရဲ႕ ဗီတာမင္ ေရၾကည္တစ္ေပါက္ (ဦးသိန္းစိန္အေၾကာင္း) ကိုလည္း ဘာသာျပန္ ခဲ႔တာပဲ ဆိုေတာ႔ ေမးခ်င္စရာေပါ႔။

သာမန္လူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကို ေထာက္ခံအားေပးပါတယ္။ မဲေပးခြင္႔သာရွိရင္ ကိုယ္႔မဲက အဖြဲ႔ခ်ဳပ္အတြက္ပဲ ျဖစ္ပါလိမ္႔မယ္။
ဒါေပမဲ႔ စာေရးသူ တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ကေတာ႔ (ကိုယ္တိုင္က ဘာမွ မဟုတ္ေပမဲ႔) ကိုယ္တင္တဲ႔ သတင္း၊ ကိုယ္႔ေကာက္ခ်က္က အတတ္ႏိုင္ဆုံး တရားမ်ွတေနဖို႔ အၿမဲႀကိဳးစားပါတယ္။
စထရိတ္တိုင္းမ္မွာ ေဒၚစုပုံ ပါလာရင္ တင္သလို ဦးသိန္းစိန္ပုံပါလာလို႔ ခ်န္ထားတာမ်ိဳး မရွိခဲ႔ပါဘူး။ ႀကိဳးစားထိန္းမတ္ရင္း လြတ္ထြက္သြားတာမ်ိဳးလည္း ရွိႏိုင္ပါတယ္။
ေဒၚစုအေပၚ အထင္ႀကီးေလးစားစိတ္ အမ်ားအျပားရွိသလို ဦးသိန္းစိန္ ရဲ႕ ေကာင္းကြက္ တခ်ိဳ႕ကိုလည္း ျမင္မိေအာင္ ၾကည့္ပါတယ္။

ေနာက္ေန႔ေတြမွာ ျမင္မိတာေလးေတြ ေရးပါအုံးမယ္။ ယဥ္ေက်းစြာ ကြဲလြဲႏိုင္ၾကပါတယ္။

ျပန္ခ်င္တဲ႔ ကြန္မင္႔


ကိုေအာင္သူ (Aung Thu)
မ်ဳိးေစာင့္ ဥပေဒ ျပဌာန္းျခင္းဟာ မွားေနတာပါလား ဘုရား။ ေနာက္ထပ္ နည္းဥပေဒဆိုတာေတြ ထပ္ျပဌာန္း ရအုံးမွာပါဘုရား တပည့္ေတာ္တို႔ လူ ဝတ္ေၾကာင္ေယာက်္ားမ်ား အတြက္ မလြတ္လပ္ထိခိုက္ေနပါေသာ္လည္း မ်ဳိးေစာင့္ ဥပေဒကို ေထာက္ခံပါတယ္ဘုရား။ အရွင္ဘုရားရဲ႕ အျမင္ကိုလဲ သိလိုပါတယ္ဘုရား။
*******************************************************************
၁။ ဘာသာေရးအရ ၾကားေနဝါဒပါ (ဆိုလိုတာက အဆိုတင္သြင္းတဲ႔ မဘသ နဲ႔ပတ္သက္လို႔ ၾကားေနဝါဒပါ၊ အဖြဲ႔အစည္းတိုင္း မိမိယုံၾကည္ရာကို တင္သြင္းခြင္႔ရွိပါတယ္)။

၂။ ႏိုင္ငံေရးအရ (အထူးသျဖင္႔ ဒီမိုကေရစီကို ကူးေျပာင္းၿပီး ေဈးကြက္ စီးပြားေရးစနစ္ စဖြင္႔တဲ႔ႏိုင္ငံအေနနဲ႔) လက္ရွိအေနအထားက အာရပ္ေႏြဦး လႈပ္ရွားမႈနဲ႔ ကြက္တိနည္းပါး တိုက္ဆိုင္ေနတဲ႔အတြက္ စိုးရိမ္စိတ္နဲ႔အတူ သေဘာမက်မိပါ။
လူလတ္တန္းစား ဒီမိုကေရစီ လႈပ္ရွားသူေတြဟာ စစ္တပ္ရဲ႕အင္အား၊ ေက်း လက္က ဘာသာေရးအင္အားစုရဲ႕အင္အားကို မယွဥ္ႏိုင္ဘဲ ျဖစ္ခဲ႔ရပါတယ္။ ကစ္ဆင္းဂ်ားရဲ႕ World Order ထဲက စာပိုဒ္ေလးကို ဖတ္ၾကည့္ပါ။ မွတ္ခ်က္ေတာ႔ သူ ေပးမထားပါဘူး။
ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြအေနနဲ႔ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားနည္းတူ မြတ္စလင္လူဦးေရကို စိုးရိမ္မႈ ျဖစ္တယ္ဆိုေစ ဒီမိုကေရစီနဲ႔ေဈးကြက္ စီးပြားေရး အကူးအေျပာင္းမွာ က်ရႈံးခဲ႔ရတဲ႔ မြတ္စလင္ကမၻာရဲ႕ သင္ခန္းစာကို လည္း အေျခအေနအရေတာ႔ ေစာင္းငဲ႔ၾကည့္သင္႔တယ္လို႔ ယူဆပါတယ္။
ဒီ ဥပေဒရဲ႕ ႏိုင္ငံေရးအေပၚ ရိုက္ခတ္မႈအားက မနည္းလွပါဘူး။

ျပန္ခ်င္တဲ႔ ကြန္မင္႔ ႏွစ္ခု


M Zaw Moe "၁၅ စကၠန္႔က မ်ားလြန္းသလားလိုု႔။ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၅ စကၠန္႔က ကားကိုု ျမင္လိုုက္တာပါဆိုုရင္ ကိုုယ့္ကိုုတိုုက္ျပီး ခပ္ေဝးေဝး ေရာက္ သြားေလာက္ျပီ။"
Rijal Kancho "Distance နဲ႔ ကြာမယ္လို႔ ထင္တာပဲ"

ကားမွန္း စသိတဲ႔အခ်ိန္ကေန ေရတြက္တာမဟုတ္ဘူး။ ကားကို ျမင္တယ္လို႔ လူကသိခ်ိန္မွာ စိတ္ျဖစ္စဥ္အရ ၁၅ စကၠန္႔လြန္သြားၿပီေျပာတာ။ ၁၅ စကၠန္႔ မတိုင္မွီ (၁၂ စကၠန္႔လည္းျဖစ္ႏိုင္) လူက ဘာျမင္မွန္း (သို႔) သူ႔ျမင္စိတ္ကို ဘာ ဝတၳဳက လာထိခိုက္မွန္း တိတိက်က်မသိဘူး။ စကၡဝိဉာင္စိတ္(ျမင္သိစိတ္)ျဖစ္ျဖစ္ခ်င္း သိတာက ျမင္ရတဲ႔ဝတၳဳ ဆိုတာေလာက္ပဲသိတာ၊ ဆိုလုိတာက စိတ္ကို ထိခိုက္လာတဲ႔အျပင္ဝတၳဳက ၾကားရတဲ႔ဝတၳဳမဟုတ္၊ နံတဲ႔ ေမႊးတဲ႔ဝတတၳဳ မဟုတ္ဘူး စသည္ပဲသိတယ္။ ဘာျမင္မွန္းတိတိက်က်မသိရေသးဘူ။

၀ီထိစကားအရ ေရွ႕က"ပဥၥဒြါရဝဇၨန္း"အဆင္႔မွာ အာရုံကို ဝတၳဳက လာထိခိုက္ တယ္ပဲ သိတယ္။ ျမင္ရတဲ႔ဝတၳဳလား၊ ၾကားရတဲ႔ဝတၳဳလားကိုမသိဘူး။ ဒါက ဂ်င္နရယ္သေဘာ ပဲ။
ေနာက္မွ စကၡဳ၊ ေသာတ စတဲ႔ တစ္ခုခုေသာဝိဉာင္ျဖစ္တာ၊ ျမင္ရတဲ႔ဝတၳဳဆို စကၡဳဝိဉာင္၊ ၾကားရတဲ႔ဝတၳဳဆို ေသာတဝိဉာင္ စသည္ျဖစ္တာ။ ဒါက ပိုေသခ်ာ တယ္။ ပရီဆိုက္စ္ျဖစ္သြားတယ္။
ဒါေတာင္ ျမင္ရတဲ႔ဝတၳဳဆိုတာကလြဲလို႔ ဘာမွန္းတိတိက်က်မသိေသးဘူး။ ဒီေနာက္ ေပၚလာတဲ႔အာရုံကို "လက္ခံ"၊ "စုံစမ္း"၊ "ဆုံးျဖတ္"ဆိုတဲ႔ ခဏႀကီး သုံးခုဆက္ျဖစ္တယ္။ ဒီေနာက္မွ ေဇာက်တယ္။
M Zaw Moe ေျပာတဲ႔ ကားကို ျမင္တယ္ဆိုတာက ဆုံးျဖတ္ (သို႔) ေဇာက်ခိုက္ ကိုဆိုလိုတာ။ အဲဒီေနာက္ ၁၅ စကၠန္႔ၾကာမဟုတ္၊ ဒီအဆင္႔ေရာက္ဖို႔ ၁၅ စကၠန္႔ ၾကာတယ္လို႔ဆိုတယ္။

Rijal Kancho ေျပာတဲ႔ "Distance နဲ႔ ကြာမယ္လို႔ ထင္တာပဲ" က ေဝးရင္ (သို႔) နီးရင္ စကၡဳဝိဉာင္(ျမင္စိတ္) ျဖစ္ဖို႔ အေႏွးအျမန္ကြာမယ္၊ စကၡဳဝိဉာင္ျဖစ္ၿပီးေနာက္နဲ႔ မဆိုင္ဘူး။ ေဝးလို႔ (သို႔) ေမွာင္လို႔ ဘာမွန္းမသိတဲ႔ ဝတၴဳကို ဆုံးျဖတ္တဲ႔စိတ္က ဘာမွန္းမသိရလို႔ ဆုံးျဖတ္မွာ။ (တကယ္က မျမင္ ရတဲ႔ ျမင္စရာေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ ေဝးလို႔၊ ေမွာင္လို႔၊ ဖုံးထားလို႔ စသည္ေပါ႔။ ဒါေပမဲ႔ ဖုံးထားတာကိုျမင္ရလည္း ျမင္မႈျဖစ္စဥ္က ၿပီးသြားတာပဲ။ မေက်နပ္ရင္ ဖုံးထားတာကိုဖယ္ၿပီး ထပ္ၾကည့္၊ ထပ္ဝီထိျပန္ခ်ေပါ႔။ အဲသလိုပါ။)

ကစ္ဆင္းဂ်ားေခၚရာ လိုက္ေနမိလို႔


ဟန္တင္တန္န႔ဲလီကြမ္းယုအၿပီး ကစ္ဆင္းဂ်ားေခၚရာ လိုက္ေနမိလို႔ မနက္ျဖန္ ကစၿပီး ပို႔စ္အသစ္ေတြ (အထူးသျဖင္႔ ေမာနင္း ပို႔စ္) အတက္နည္းမယ္ ဆိုတဲ႔ အေၾကာင္း အသိေပးအပ္ပါတယ္။
ဦးလူေမာ္ထင္သလို ဈာန္ရသြားလို႔မဟုတ္ေၾကာင္းလည္း တစ္ခါတည္း အသိေပးလိုက္ပါတယ္။

ျပန္ခ်င္တဲ႔ ကြန္မင္႔ ႏွစ္ခု


ေအာက္ပါ ကြန္မင္႔နွစ္ခုနဲ႔ပတ္သက္လို႔ သမိုင္းဆက္ကို ျပဖို႔လိုလာပါတယ္။ ကြန္မင္႔ ႏွစ္ခုကို အရင္ ဖတ္ၾကည့္ပါ။ လူငယ္ေတြလို႔ ယူဆရပါတယ္။

၁။ သခၤ ရာဇာ"ကြ်န္ေတာ္တို႔ဟာ အစြန္႔ပစ္ ခံလိုက္ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အေတာင္စုံလို႔ စားက်က္ေကာင္းရွာသြားတ့ဲ ငွက္ေတြကို သစ္ပင္ႀကီးက စြန္႔ပစ္လိုက္တာ လို႔ ေျပာလို႔ မရပါဘူး။ အခ်ိန္တန္လို႔ အိပ္တန္းျပန္လာရင္ ႀကိဳဆိုေနၿမဲပါပဲ။ စြန္႔ပစ္လိုက္တယ္ ဆိုတ့ဲစကားမွာ ႀကိဳဆိုျခင္း မပါလို႔ မမွန္တာပါ"
"သခၤ ရာဇာ အစြန္႔ပစ္ခံ ဟုတ္လား
အဓိပၸါယ္ မွန္ေအာင္ မေဖာ္တတ္ေတာ့
အေျပာမတတ္ ဆဲသလို ျဖစ္ေနျပီ"


၂။ Mi Su "အစြန္႔ပစ္ခံဆိုတဲ့အစား တျခားလွတဲ့စကားလံုးေလးသံုးၾကည့္ပါလား .... ေရၾကည္ရာျမက္ႏုရာအရ ပိုက္ဆံပို႐ွာေကာင္းမယ့္စင္ကာပူကိုေရာက္လာခဲ့တာမွန္ေပမယ့္.... ကိုယ္ေတြကိုေမာင္းထုတ္လိုက္တာမွမဟုတ္ပဲ အစြန္႔ပစ္ခံေျပာရေအာင္"

ျမန္မာျပည္က ထြက္ေျပးလာရသူေတြကို အထင္ကရ သမိုင္းေနာက္ခံအရ သုံးအုပ္စု ခြဲၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။
၁။ ေက်ာင္းသား သမဂၢလြန္ အုပ္စု (ဦးေနဝင္းေခတ္)
၂။ ၈၈ လြန္အုပ္စု
၃။ ၂၀၀၇ လြန္အုပ္စု တို႔ပါ။

၁ နဲ႔ ၂ ဟာ ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္နဲ႔ ပညာရွင္စစ္စစ္ေတြခ်ည္းပါ။ ၃ ကေတာ႔ ေရာေနပါတယ္။ အင္ဂ်င္နီယာ၊ အိုင္တီစသည္နဲ႔ ေက်ာင္းတက္လာသူကအစ အလုပ္ၾကမ္း၊ အလုပ္ႏု အလႊာစုံပါလာတယ္။
လီကြမ္ယု ဘာကို ရည္ရြယ္တယ္ ထင္ပါသလဲ။
စကၤာပူရဲ႕ ၂၀ ရာစုုတြင္းအခ်မ္းသာဆုံးစာရင္းမွာ ျမန္မာျပည္ေျပး (ေလာစစ္ဟန္မပါ) ဘယ္ႏွေယာက္ ရွိေနႏိုင္ပါသလဲ။ ႏိုင္ငံသမိုင္းဟာ ၂၀၀၇ က စတာ မဟုတ္ေလဘူး။ ဆဲသလိုထင္ရင္ ကြန္မင္႔မေရးခင္ သမိုင္း တစ္ေခါက္ ျပန္ဖတ္ေပးပါ သခၤရာဇာနဲ႔ မိစု။

ယံုၾကည္ပါသလား


နႏၵ စိုးစံ။ ။ လီကြမ္ယုလို..ေခါင္းေဆာင္မ်ဳိး ျမန္မာန္ိုင္ငံကိုအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ရင္..
.ႀကိမ္းေသေပါက္ျမန္ မာႏိုင္ငံဟာ..စက္ာပူလိုဖြ႔ံ့ၿဖိဳး တိုးတက္မယ္လို႔ ယံုၾကည္ပါသလားအ႐ွင္ဘုရား..။


Zin Wai Thaw။ ။ ဒါက ေဆာင္းပါးေရးမွ ရမွာ။ အစြမ္းရွိသူမို႔ ျမန္မာျပည္လို ဆိုရင္ မတူတဲ့ ေပၚလစီခ်လာႏိုင္တယ္။ လီကြမ္ယုကို စင္ကာပူေအာင္ျမင္မႈနဲ႔ တင္ တိုင္းလို႔ မရပါဘူး။ ကမၻာေက်ာ္ ကုမၸဏီေတြမွာ အၾကံေပး ဘုတ္အဖြဲ႕ထဲ ပါေနတာ၊ အာရွအေရးမွာ အေမရိကန္နဲ႔ ဥေရာပ ေခါင္းေဆာင္ေတြ သူ႔ဆီက အႀကံဉာဏ္ေတြယူၾကရတာ ေတြအထိ ၾကည့္မွရမယ္။

ကြန္မင္႔ရွင္သို႔ ေလ်ွာက္ထားလႊာ


Ashin Kavissara "ေသခ်ာတာတစ္ခုကေတာ့ ဒီအစုိးရမွာ အမ်ား လက္ ခံႏုိင္တဲ့ ပညာရွင္မရွိပါဘူး။ တစ္ခုခုျဖစ္ရင္ ဦးေအာင္မင္း၊ ဦးရဲထြဋ္တုိ႔ ထြက္ လာတယ္။ ဦးေအာင္မင္း ဦးေဆာင္တဲ့ေဆြးေႏြးပြဲေတြ ဘယ္မွာေအာင္ျမင္ လုိ႔လဲ။ ဦးရဲထြဋ္ကေတာ့ သူသိသူတက္ပဲ။ အီရက္ႏုိင္ငံ ဆက္ဒမ္ဟူစိန္ လက္ ထက္က ျပန္ၾကားေရးဝန္ႀကီးနဲ႔ ေတာ္ေတာ္တူတယ္။ ဦးသိန္းစိန္လူေ႐ြးေတာ္ တယ္။"
Unlike · Reply · 27 · 7 hrs · Edited
************************************************************************
ဆက္ဒမ္ဟူစိန္လက္ထက္က ျပန္ၾကားေရးဝန္ႀကီးနဲ႔ သူတို႔ခ်င္း တူပုံေလးပါ အားလုံးသိရေအာင္ ခ်ီးျမွင္႔ ေရးသားေပးပါဦးဘုရား။

ျပန္ရမယ္႔ ကြန္မင္႔မ်ား


U Aung Myint က်ေနာ္ဥာဏ္မီသေလာက္ေဆြးေႏြးပါရေစ။ က်ေနာ္သည္ဘယ္ ပါတီဝင္မွမဟုတ္ပါ။ စစ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကိုလဲျကိုက္သူမဟုတ္ပါ ႕႕႕။
တကယ္ေတာ႕စစ္အစိုးရက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကိုမေလးစားလို႕မဟုတ္ဘူးဗ်၊ ေဒၚစုရဲ႕ ပုံရိပ္ျမင္႕မားလာမွာကို မလိုလားလို႕အဲဒီလိုလုပ္ထားတာဘဲ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ဂုဏ္ကိုေဖၚလိုက္တိုင္းေဒၚစုက အလိုလိုဂုဏ္တက္ေနတာမ်ိဳးျဖစ္မွာစိုးလို႕
ပါဘဲ။ သမီးေျကာင္႕ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ပုံရိပ္ေသးငယ္ေအာင္အလုပ္ခံရတဲ႕သေဘာ ပါဘဲ။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ တပ္က ေဒၚစုကိုမယုံဘူးဗ်။
သူ႕ထဲမွာလဲ တပ္အေပၚအာဃာတျကီးတဲ႕တပ္ျပုတ္ျကီးေတြပါေနတယ္ေလ၊ တပ္ကိုျဖိဳခြဲခံရမွာေျကာက္ေနျကတာ။ ဒါက်ေနာ္အျမင္ဘဲ၊ ခင္ဗ်ားတိုနဲ႕ အျမင္ တူခ်င္မွတူမယ္ေလ။
***************************************************************************
ျဖစ္ႏိုင္ေျခရွိတဲ႔အေျဖပါ။ ဒါေပမဲ႔ ေဒၚစု ဝင္မလာခင္၊ ၈၈ မတိုင္မီ သမိုင္းကို ဒီအေျဖနဲ႔ ရွင္းမျပႏိုင္ပါဘူး။
ျပန္ရမယ္႔ ကြန္မင္႔ (၂)

"ကၽြန္ေတာ့္လို ဆိုရွယ္လစ္ ေခတ္မွာ ႀကီးခဲ့တဲ့ သူေတြ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ေလးစားတာ အဲဒါေတြေၾကာင့္လို႔ ထင္တာပဲ"။ ဒါကိုေတာ႔ ျငင္းခ်င္ပါတယ္။ ဒီလိုမဟုတ္ရင္ အခု ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကိုေလးစားေနတဲ႔ လူငယ္ေတြကို အားနာစရာပါ"

Maung Thant ကၽြန္ေတ္ာမွီလိုက္ သေလာက္ေတာ့ (၁) ဆိုရွယ္ေခတ္ ျမန္မာ့ သမုိင္းျပဌာန္း စာအုပ္ေတြမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း သည္ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္၊ ရံုးတိုင္းမွာ ဗို္လ္ခ်ဳပ္ဓာတ္ပံု ခ်ိတ္ထားတယ္၊ အာဇာနည္ေန႔တုိင္း ေက်ာင္းေတြမွာ အာဇာနည္ေတြ အေၾကာင္း ေဟာေျပာပြဲေတြလုပ္တယ္၊ (၂) ကၽြန္ေတာ့္လို ဆိုရွယ္လစ္ ေခတ္မွာ ႀကီးခဲ့တဲ့ သူေတြ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ေလးစားတာ အဲဒါေတြေၾကာင့္လို႔ ထင္တာပဲ။ ဦးေနဝင္းက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ပံုရိပ္ ေသးသိမ္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ခဲ့တာလဲဆိုတာ ဥာဏ္မမီလို႔ နဲနဲ ရွင္းျပေပးေစခ်င္ပါတယ္။

ေမာင္သန္႔ရဲ႕ကြန္မင္႔က စကားလုံးလွလွေတြနဲ႔ ေဝ႔လည္ေၾကာင္ပတ္လုပ္လာတဲ႔ မဆလေခတ္ကို ေမးထားေတာ႔ အေျဖကလည္း ေဝ႔လည္ေၾကာင္ပတ္မ်ား ျဖစ္သြားမလားပဲ။
၁။(က) "အာဇာနည္ေန႔တုိင္း ေက်ာင္းေတြမွာ အာဇာနည္ေတြ အေၾကာင္း ေဟာေျပာပြဲေတြလုပ္တယ္" ဆိုေပမဲ႔ ဦးေနဝင္းကိုယ္တိုင္ကေတာ႔ အာဇာနည္ေန႔ အခန္းအနားေတြတက္ၿပီး အာဇာနည္ႀကီးေတြကို အေလးျပဳတာမ်ိဳး မရွိခဲ႔ဖူးပါဘူး။ (ရွိရင္ က်ေနာ္တို႔ ဗဟုသုတရဖို႔ ႏွစ္နဲ႔တကြ ေဖာ္ျပေပးပါရန္)
(ခ) အာဏာရွင္ဆန္ဆန္ပဲ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔ မ်ိဳးဆက္၊ ဒုတိယမ်ိဳးဆက္ေတြကို ေနရာေပးမႈ မရွိခဲ႔ပါဘူး၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ႕လႊမ္းမိုးမႈ ေဝးသြားတဲ႔ တတိယမ်ိဳးဆက္ေတြကိုပဲ လႈိင္လႈိင္ႀကီး လက္သပ္ေမြးခဲ႔ပါတယ္။ ဘာေၾကာင္႔လဲ။
(ဂ) (ဂ) နဲ႔ပတ္သက္လို႔ အက်ယ္မခ်ဲ႕ခ်င္ပါ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မိသားစု၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္နဲ႔နီးစပ္တဲ႔အသိုင္းအဝိုင္းကို ဘယ္လို ဆက္ဆံခဲ႔သလဲ။ ဒါက လူမႈေရးထက္ပိုတဲ႔ ႏိုင္ငံေရး သေဘာတရားေတြပါပါတယ္။ (အေျဖအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါတယ္)
(ဃ) မဆလ တစ္ေခတ္လုံးကိုၾကည့္ရင္ အစပိုင္းမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ရိုးလ္တင္ၿပီး ဦးေနဝင္းတက္လာတယ္၊ ေနာက္ ရိုးလ္းညွိတယ္၊ ေနာက္ဆုံး တပ္မေတာ္ရဲ႕အခန္းက႑မွာ သူ႔ရိုးလ္ကို ပိုပို ျမွင္႔လာတယ္။ ဒါကိုေတာ႔ မဆလေခတ္ သတင္းနဲ႔မီဒီယာက ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ သူ႔ေပၚလစီက ပါးနပ္ေတာ႔ စစ္အစိုးရေခတ္ေလာက္ေတာ႔ မသိသာပါဘူး။ ဒါေပမဲ႔ ေနာက္ဆုံး သူရႈံးသြားတယ္။

(၂) "ကၽြန္ေတာ့္လို ဆိုရွယ္လစ္ ေခတ္မွာ ႀကီးခဲ့တဲ့ သူေတြ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ေလးစား တာ အဲဒါေတြေၾကာင့္လို႔ ထင္တာပဲ"။ ဒါကိုေတာ႔ ျငင္းခ်င္ပါတယ္။ ဒီလိုမဟုတ္ရင္ အခု ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကိုေလးစားေနတဲ႔ လူငယ္ေတြကို အားနာစရာပါ။ မဆလေခတ္ကို မမီေပမဲ႔ သူတို႔ေလးေတြလည္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကို ေလးစားေနၾကတာပါပဲ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကိုေလးစားဖို႔ မဆလေခတ္မွာ ႀကီးလာစရာမလိုပါ။ (ဆက္ေရးရင္ ပါတီ ယိုင္သြားတယ္ ေျပာၾကလိမ္႔မယ္၊ မေရးေတာ႔ဘူး)

ဇင္ေဝေသာ္
**************************************************************************

ပြန်ရမယ့် ကွန်မင့် (၂)

Maung Thant ကျွန်တေ်ာမှီလိုက် သလောက်တော့ (၁) ဆိုရှယ်ခေတ် မြန်မာ့ သမိုင်းပြဌာန်း စာအုပ်တွေမှာ ဗိုလ်ချုပ်အောင်ဆန်း သည် အမျိုးသားခေါင်းဆောင်၊ ရုံးတိုင်းမှာ ဗို်လ်ချုပ်ဓာတ်ပုံ ချိတ်ထားတယ်၊ အာဇာနည်နေ့တိုင်း ကျောင်းတွေမှာ အာဇာနည်တွေ အကြောင်း ဟောပြောပွဲတွေလုပ်တယ်၊ (၂) ကျွန်တော့်လို ဆိုရှယ်လစ် ခေတ်မှာ ကြီးခဲ့တဲ့ သူတွေ ဗိုလ်ချုပ်ကို လေးစားတာ အဲဒါတွေကြောင့်လို့ ထင်တာပဲ။ ဦးနေဝင်းက ဗိုလ်ချုပ်ပုံရိပ် သေးသိမ်အောင် ဘယ်လိုလုပ်ခဲ့တာလဲဆိုတာ ဉာဏ်မမီလို့ နဲနဲ ရှင်းပြပေးစေချင်ပါတယ်။

မောင်သန့်ရဲ့ကွန်မင့်က စကားလုံးလှလှတွေနဲ့ ဝေ့လည်ကြောင်ပတ်လုပ်လာတဲ့ မဆလခေတ်ကို မေးထားတော့ အဖြေကလည်း ဝေ့လည်ကြောင်ပတ်များ ဖြစ်သွားမလားပဲ။
၁။(က) "အာဇာနည်နေ့တိုင်း ကျောင်းတွေမှာ အာဇာနည်တွေ အကြောင်း ဟောပြောပွဲတွေလုပ်တယ်" ဆိုပေမဲ့ ဦးနေဝင်းကိုယ်တိုင်ကတော့ အာဇာနည်နေ့ အခန်းအနားတွေတက်ပြီး အာဇာနည်ကြီးတွေကို အလေးပြုတာမျိုး မရှိခဲ့ဖူးပါဘူး။ (ရှိရင် ကျနော်တို့ ဗဟုသုတရဖို့ နှစ်နဲ့တကွ ဖော်ပြပေးပါရန်)
(ခ) အာဏာရှင်ဆန်ဆန်ပဲ ဗိုလ်ချုပ်တို့ မျိုးဆက်၊ ဒုတိယမျိုးဆက်တွေကို နေရာပေးမှု မရှိခဲ့ပါဘူး၊ ဗိုလ်ချုပ်ရဲ့လွှမ်းမိုးမှု ဝေးသွားတဲ့ တတိယမျိုးဆက်တွေကိုပဲ လှိုင်လှိုင်ကြီး လက်သပ်မွေးခဲ့ပါတယ်။ ဘာကြောင့်လဲ။
(ဂ) (ဂ) နဲ့ပတ်သက်လို့ အကျယ်မချဲ့ချင်ပါ။ ဗိုလ်ချုပ်မိသားစု၊ ဗိုလ်ချုပ်နဲ့နီးစပ်တဲ့အသိုင်းအဝိုင်းကို ဘယ်လို ဆက်ဆံခဲ့သလဲ။ ဒါက လူမှုရေးထက်ပိုတဲ့ နိုင်ငံရေး သဘောတရားတွေပါပါတယ်။ (အဖြေအမျိုးမျိုး ရှိပါတယ်)
(ဃ) မဆလ တစ်ခေတ်လုံးကိုကြည့်ရင် အစပိုင်းမှာ ဗိုလ်ချုပ်ကို ရိုးလ်တင်ပြီး ဦးနေဝင်းတက်လာတယ်၊ နောက် ရိုးလ်းညှိတယ်၊ နောက်ဆုံး တပ်မတော်ရဲ့အခန်းကဏ္ဍမှာ သူ့ရိုးလ်ကို ပိုပို မြှင့်လာတယ်။ ဒါကိုတော့ မဆလခေတ် သတင်းနဲ့မီဒီယာက ပြောနိုင်ပါတယ်။ သူ့ပေါ်လစီက ပါးနပ်တော့ စစ်အစိုးရခေတ်လောက်တော့ မသိသာပါဘူး။ ဒါပေမဲ့ နောက်ဆုံး သူရှုံးသွားတယ်။

(၂) "ကျွန်တော့်လို ဆိုရှယ်လစ် ခေတ်မှာ ကြီးခဲ့တဲ့ သူတွေ ဗိုလ်ချုပ်ကို လေးစားတာ အဲဒါတွေကြောင့်လို့ ထင်တာပဲ"။ ဒါကိုတော့ ငြင်းချင်ပါတယ်။ ဒီလိုမဟုတ်ရင် အခု ဗိုလ်ချုပ်ကိုလေးစားနေတဲ့ လူငယ်တွေကို အားနာစရာပါ။ မဆလခေတ်ကို မမီပေမဲ့ သူတို့လေးတွေလည်း ဗိုလ်ချုပ်ကို လေးစားနေကြတာပါပဲ။ ဗိုလ်ချုပ်ကိုလေးစားဖို့ မဆလခေတ်မှာ ကြီးလာစရာမလိုပါ။ (ဆက်ရေးရင် ပါတီယိုင်သွားမယ်၊ မရေးတော့ဘူး)

ဇင်ဝေသော်

ျပန္ခ်င္တဲ႔ ကြန္မင္႔


(ဘီဘီစီစတဲ႔ ကမၻာ႔မီဒီယာႀကီးေတြတင္တဲ႔ သံဆူးႀကိဳးေတြ၊ အခ်ဳပ္ကားေတြ မေတြ႔ ရရင္ ဒီ ပို႔စ္မ်ိဳး ကမ္းလက္က တက္လာစရာ မရွိပါ။
ေျဖရာမွာ ရွင္းလင္းေစဖို႔ ဂဏန္းစဥ္ တပ္ေပးထားပါတယ္)

Kyaw Zay Ya " ၁။ ေက်ာင္းသားေလးေတြဆိုေတာ့ ဥပေဒခ်ဳိးေဖာက္လည္း အျပစ္မျမင္၊ ၂။ ဥပေဒနားလည္တဲ့ပဂၢဳိလိေတြအမ်ားအျပားရွိေသာ္ျငား၊ လႊတ္ေတာ္ကေန လိုလားခ်က္ေတြတင္ၿပီးေဘာင္တြင္းက လုပ္ႏိုင္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းမ်ားရွိေသာ္ျငား၊ စတင္တဲ့အေၾကာင္းျပခ်က္ကပညာေရးဥပေဒျပင္ဖို႔၊ တေျဖးေျဖးနဲ႔ႏိုင္ငံေရးေတာင္းဆိုခ်က္ေတြပါလာၿပီး ၃။ ေက်ာင္းသားနဲ႔မဆိုင္တာေတြေတာင္းဆိုလာတာကို လမ္းေၾကာင္းမွန္ၫႊန္ျပ ဖို႔ထက္
၄။ ဘာျဖစ္ျဖစ္အစိုးရကိုသာအျပစ္တင္ေစာၾကေတာ့လဲ ဒီမိုကေရစီဟာ ဘယ္လို လူေတြနဲ႔မ်ားမွတန္မွာပါလိမ့္...။
Unlike · Reply · 1 · 19 minutes ago
***************************************************************************
၁။ ႏိုင္ငံေတာ္အလံနဲ႔ ေက်ာင္းသားသမဂၢအလံ လဲလွယ္မႈဟာ မွားပါတယ္၊ သူမ်ားမွားလို႔ ငါတို႔လည္း မွားရင္ရတယ္ဆိုတဲ႔အေတြးကကို မွားပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ လက္ရွိေသေရးရွင္ေရးမွာ ဒါကို ခဏေမ႔ထားၿပီး အေရးႀကီးတာကို ဆက္လုပ္ရပါတယ္။ ထမင္းအိုးငွဲ႔ခ်ိန္နဲ႔ အဝတ္လွမ္းခ်ိန္ တိုက္ေနရင္ ထမင္းအိုးကို အရင္ငွဲ႔ရပါမယ္။ လင္ကြန္းကေတာ႔ ျမစ္ကူးစဥ္ ျမင္းခ်င္းမလဲနဲ႔တဲ႔။ အားလုံးၿပီးရင္ အဲဒီအမႈကို စီရင္ႏုိင္ပါတယ္။ ေဝဖန္ႏိုင္ပါတယ္။

၂။ တတ္သိနားလည္ဆိုရာမွာ ဝိဇၨာသိပၸံတကၠသိုလ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ေဟာင္းလို "က်ေနာ္က ေၾကာက္တတ္တယ္၊ ဘာမွ မေျပာရဲဘူး" ဆိုသူေတြ မပါႏိုင္ဘူးလား။ ဒါဆိုရင္ေတာ႔ ေသၿပီ။

၃။ ဒီဗြီဒီ ေဆြးေႏြးပြဲနဲ႔ မင္းကိုႏိုင္အင္တာဗ်ဴးအရ ဒီသေဘာေတြ မပါဝင္ပါဘူး။ ဒီပြဲမွာ ေဒၚရင္ရင္ႏြယ္ကိုယ္တိုင္ ပါဝင္ပါတယ္။

၄။ လက္နက္နဲ႔ ၿခိမ္းေျခာက္တာမ်ိဳးကို ေဝဖန္ရပါမယ္၊ မွားပါတယ္။ ေဆြးေႏြးမႈကို ႀကိဳဆိုပါတယ္၊ ေဆြးေႏြးမယ္ဆိုတဲ႔သတင္း တက္တက္ျခင္း ရွယ္ပါတယ္။ တကယ္တမ္း ေဆြးေႏြးပြဲေအာင္ျမင္ရင္ ဦးသိန္းစိန္အစိုးရက ေက်ာင္းသားကို အရႈံးေပးလိုက္ရတာမဟုတ္ဘဲ ေက်ာင္းသားအေပၚ အႏိုင္ရလိုက္တာပါ။
မနက္က "ဦးသိန္းစိန္ ေျဖရေတာ႔မယ္႔ စာေမးပြဲႀကီးႏွစ္ခု" ပို႔စ္ပါ ဖတ္ေပးပါ။ ေဆြးေႏြးမႈကို ႀကိဳဆိုတယ္၊ လက္နက္အားကိုး ေျဖရွင္းမႈကို ရႈံ႕ခ်ပါတယ္။

ဘီဘီစီစတဲ႔ ကမၻာ႔မီဒီယာႀကီးေတြတင္တဲ႔ သံဆူးႀကိဳးေတြ၊ အခ်ဳပ္ကားေတြမေတြ႔ရရင္ ဒီ ပို႔စ္မ်ိဳး ကမ္းလက္က တက္လာစရာ မရွိပါ။

ဇင္ေဝေသာ္
***************************************************************************

ပြန်ချင်တဲ့ ကွန်မင့်

(ဘီဘီစီစတဲ့ ကမ္ဘာ့မီဒီယာကြီးတွေတင်တဲ့ သံဆူးကြိုးတွေ၊ အချုပ်ကားတွေမတွေ့ရရင် ဒီ ပို့စ်မျိုး ကမ်းလက်က တက်လာစရာ မရှိပါ။
ဖြေရာမှာ ရှင်းလင်းစေဖို့ ဂဏန်းစဉ် တပ်ပေးထားပါတယ်)

Kyaw Zay Ya " ၁။ ကျောင်းသားလေးတွေဆိုတော့ ဥပဒေချိုးဖောက်လည်းအပြစ်မမြင်၊ ၂။ ဥပဒေနားလည်တဲ့ပဂ္ဂိုလိတွေအများအပြားရှိသော်ငြား၊ လွှတ်တော်ကနေ လိုလားချက်တွေတင်ပြီးဘောင်တွင်းကလုပ်နိုင်တဲ့လမ်းကြောင်းများရှိသော်ငြား၊ စတင်တဲ့အကြောင်းပြချက်ကပညာရေးဥပဒေပြင်ဖို့၊ တဖြေးဖြေးနဲ့နိုင်ငံရေးတောင်းဆိုချက်တွေပါလာပြီး ၃။ ကျောင်းသားနဲ့မဆိုင်တာတွေတောင်းဆိုလာတာကို လမ်းကြောင်းမှန်ညွှန်ပြဖို့ထက် ၄။ ဘာဖြစ်ဖြစ်အစိုးရကိုသာအပြစ်တင်စောကြတော့လဲ ဒီမိုကရေစီဟာဘယ်လိုလူတွေနဲ့များမှတန်မှာပါလိမ့်...။
Unlike · Reply · 1 · 19 minutes ago

၁။ နိုင်ငံတော်အလံနဲ့ ကျောင်းသားသမဂ္ဂအလံ လဲလှယ်မှုဟာ မှားပါတယ်၊ သူများမှားလို့ ငါတို့လည်း မှားရင်ရတယ်ဆိုတဲ့အတွေးကကို မှားပါတယ်။ ဒါပေမဲ့ လက်ရှိသေရေးရှင်ရေးမှာ ဒါကို ခဏမေ့ထားပြီး အရေးကြီးတာကို ဆက်လုပ်ရပါတယ်။ ထမင်းအိုးငှဲ့ချိန်နဲ့ အဝတ်လှမ်းချိန် တိုက်နေရင် ထမင်းအိုးကို အရင်ငှဲ့ရပါမယ်။ လင်ကွန်းကတော့ မြစ်ကူးစဉ် မြင်းချင်းမလဲနဲ့တဲ့။ အားလုံးပြီးရင် အဲဒီအမှုကို စီရင်နိုင်ပါတယ်။ ဝေဖန်နိုင်ပါတယ်။

၂။ တတ်သိနားလည်ဆိုရာမှာ ဝိဇ္ဇာသိပ္ပံတက္ကသိုလ် ပါမောက္ခချုပ်ဟောင်းလို "ကျနော်က ကြောက်တတ်တယ်၊ ဘာမှ မပြောရဲဘူး" ဆိုသူတွေ မပါနိုင်ဘူးလား။ ဒါဆိုရင်တော့ သေပြီ။

၃။ ဒီဗွီဒီ ဆွေးနွေးပွဲနဲ့ မင်းကိုနိုင်အင်တာဗျူးအရ ဒီသဘောတွေ မပါဝင်ပါဘူး။ ဒီပွဲမှာ ဒေါ်ရင်ရင်နွယ်ကိုယ်တိုင် ပါဝင်ပါတယ်။

၄။ လက်နက်နဲ့ ခြိမ်းခြောက်တာမျိုးကို ဝေဖန်ရပါမယ်၊ မှားပါတယ်။ ဆွေးနွေးမှုကို ကြိုဆိုပါတယ်၊ ဆွေးနွေးမယ်ဆိုတဲ့သတင်း တက်တက်ခြင်း ရှယ်ပါတယ်။ တကယ်တမ်း ဆွေးနွေးပွဲအောင်မြင်ရင် ဦးသိန်းစိန်အစိုးရက ကျောင်းသားကို အရှုံးပေးလိုက်ရတာမဟုတ်ဘဲ ကျောင်းသားအပေါ် အနိုင်ရလိုက်တာပါ။
မနက်က "ဦးသိန်းစိန် ဖြေရတော့မယ့် စာမေးပွဲကြီးနှစ်ခု" ပို့စ်ပါ ဖတ်ပေးပါ။ ဆွေးနွေးမှုကို ကြိုဆိုတယ်၊ လက်နက်အားကိုး ဖြေရှင်းမှုကို ရှုံ့ချပါတယ်။
ဘီဘီစီစတဲ့ ကမ္ဘာ့မီဒီယာကြီးတွေတင်တဲ့ သံဆူးကြိုးတွေ၊ အချုပ်ကားတွေမတွေ့ရရင် ဒီ ပို့စ်မျိုး ကမ်းလက်က တက်လာစရာ မရှိပါ။

ဇင်ဝေသော်

ယူနီကုတ္


ပရိသတ္ေတာင္းဆိုမႈနဲ႔ လိုအပ္ခ်က္အရ ဒီေန႔ကစၿပီး ယူနီကုတ္ေဖာင္႔ကိုပါ တြဲတင္ေပးလိုက္ပါတယ္။ အဆင္မေျပရင္ မက္ေဆ႔ ပို႔ေပးႀကဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။

ပရိသတ်တောင်းဆိုမှုနဲ့ လိုအပ်ချက်အရ ဒီနေ့ကစပြီး ယူနီကုတ်ဖောင့်ကိုပါ တွဲတင်ပေးလိုက်ပါတယ်။ အဆင်မပြေရင် မက်ဆေ့ ပို့ပေးကြဖို့ မေတ္တာရပ်ခံပါတယ်။

ေျဖရမယ္႔ ကြန္မင္႔မ်ား


Ko Wun Tho "ဦးဇင္း ရွင္းဦး၊ ဘုရားရွင္ေတာင္ (ၾကမ္းထမ္းတဲ႔စကား) လိုအပ္ ရင္ ေျပာေလ့ရွိတယ္ ဆိုတာ.ဟုတ္/မဟုတ္"
စကားႀကီးေျခာက္ခြန္းကို ရည္ညႊန္းဟန္တူပါတယ္။ ကိုယ္လိုရာဆြဲ စကားပါ။
ပထမတန္းစား စကားက True, Profitable, Pleasant, (မွန္၊ အက်ိဳးရွိ၊ နားဝင္ခ်ိဳ တဲ႔)
ဒုတိယတန္းစား စကားက True, Profitable,Unpleasant (မွန္၊ အက်ိဳးရွိ၊ နားဝင္မခ်ိဳ တဲ႔)
Untrue, unprofitable (မမွန္၊ အက်ိဳးမရွိ) စကားမ်ိဳးေတြကို ဘုရား ဘယ္ေတာ႔မွ မေျပာေပမဲ႔ အေျခအေနအရ Unpleasant(နားဝင္မခ်ိဳ) စကားေျပာတယ္လို႔ ဆို လိုပါတယ္ ကိုဝန္းသို။ ဒါေပမဲ႔ မူရင္းဗုဒၶဘာသာစာေပထဲမွာ ဘုရားသုံးစြဲတဲ႔ Unpleasant (နားဝင္မခ်ိဳ) ဆိုတာက ေမာဃပုရိသ=အသုံးမက်၊ အျဖစ္မရွိတဲ႔ ရဟန္း ဆိုတာေလာက္ပါ။ ခႏၶာကိုယ္၊ မဇၩိမရပ္ဝန္းကို ရည္ညႊန္းတာေတြ မရွိ ပါဘူး။ အရင္ေန႔က ပို႔စ္ကို တြဲဖတ္ပါ။

"ပိဋကတ္စာေပမွာ အၾကမ္းတမ္းဆုံးအေနနဲ႔ ေတြ႕ရတဲ့ေဝါဟာရက ေမာဃပုရိသ ဆိုတာပါပဲတဲ့။ ပညာရွင္ေတြ သုေတသန လုပ္ထားတာပါ။ ဆိုလိုတာက မဂ္ဖိုလ္မမွီး အခ်ည္းႏွီး ပါပဲ။ ေခတ္စကားနဲ႔ အသုံးမက်တဲ့ ရဟန္း၊ useless, good for nothing လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ ဒီထက္ပိုတာ မရွိဘူး တဲ့။"

ဒီေန႔ ျပန္ခ်င္တဲ႔ ကြန္မင္႔ (၂)

Myo Gyi ဆဲတာကလည္း လြန္တယ္။ ဟုိ အျပင္ကလာလာေနတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက လည္း ေသာက္ဂရုမစုိက္တ့ဲပုံမ်ိဳးဆိုေတာ့.ဆိုေတာ့...။ ရိုဟင္ဂ်ာမရွိဘူးလို႔ တကမၻာလုံးေျပာထားတာကုိ ဘန္ကီမြန္းက ေရာက္လာေတာ့ (ရွိတယ္လို႔) ထပ္ေျပာတယ္။ ေတာ္ေတာ္ဂြက်တာပဲ။

ဒါက ႏိုင္ငံေရးသေဘာပါ။ ႏိုင္ငံ႔သမၼတတစ္ေယာက္နဲ႔ ကုလေထြခ်ဳပ္တစ္ေယာက္ ရဲ႕တာဝန္ မတူသလို ေျပာရမယ္႔စကားလည္း မတူေတာ႔ဘူး။ ရိုဟင္ဂ်ာနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ကုလသမဂၢမွာလည္း အေျဖမရွိဘူး။ ရွိတဲ႔အေျဖက ျမန္ မာအစိုးရက ရိုဟင္ဂ်ာကို လက္ခံအတည္ျပဳေပးဖို႔ ဖိအားေပးျခင္းပဲ။ ဒါကို လက္ခံ မလား၊ ပါးနပ္စြာ ဘယ္လိုေရွာင္မလဲက ျမန္မာအစိုးရ ဆုံးျဖတ္ရမွာ။ ျမန္မာ အစိုး ရက ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ရာမွာ ျပည္တြင္းေရးကလည္း အခရာ က်ေနျပန္ေရာ။ ဆိုလို တာက ဦးဝိရသူရဲဲ႕ လႈပ္ရွားမႈမ်ိဳးေတြဟာ ညင္းဆိုခ်င္တဲ႔အစိုးရအတြက္ အဓိက အေထာက္အပံ႔ေတြ ျဖစ္ေနပါလိမ္႔မယ္။ ေဆာင္းပါးအရွည္ေရးသင္႔တာပါ။ ကမၻာမွာလည္း အလားတူ ပုစံဆင္ေတြရွိတယ္။

ဒါမ်ိဳး
ျပင္ပကမ႓ာရဲ႕ ဖိအား>>>>>ႏိုင္ငံေတာ္ အစိုးရ>>>>>>>ျပင္ပကမ႓ာ။
ျပည္တြင္းဖိအား>>>>>> >ႏိုင္ငံေတာ္ အစိုးရ>>>>>>>ျပည္တြင္းလႈပ္ရွားမႈ။
ႏိုင္ငံေတာ္ အစိုးရအေပၚမွာ ျပင္ပကမ႓ာရဲ႕ ဖိအားေရာ ျပည္တြင္းလႈပ္ရွားမႈဖိအား ပါ ရွိေနတယ္။ ဒါေတြကို အစိုးရက မျဖစ္မေနတုန္႔ျပန္ရမွာပါ။
စကားၾကမ္းသြားတာကလြဲရင္ ရိုဟင္ဂ်ာကို လက္မခံႏိုင္တဲ႔ အစိုးရအတြက္ ဦးဝီရသူေတြ လိုေနလိမ္႔မယ္။ အခုအစိုးရ ဒုကၡေရာက္သြားမယ္။

ဒါက ႏိုင္ငံေရးအရႈပ္ေတာ္ပုံမို႔ ဒီေလာက္နဲ႔ မျပည့္စုံဘူး။ စိတ္ကူးေပါက္မွ ေရးေတာ႔မယ္။

ဒီေန႔ ျပန္ခ်င္တဲ႔ ကြန္မင္႔ (၃)

"ဝိနည္းေတာ္မွာ သိခရဏီ ဘာညာ ဆုိလား ၾကားဖူးထားတယ္ဘုရား။ ရွင္းေပး ပါလား ဘုရား"

ကိုယ္႔ေဝါေပၚမွာမဟုတ္လို႔ အမည္ေပးမထားေတာ႔ပါဘူး။
ဝိနည္းသိကၡာပုဒ္ပညတ္ရာ၊ အမႈဆုံးျဖတ္ရာမွာ သုံးစြဲရတဲ႔စကားေတြကို ဆဲဆိုမႈ ထဲ ထည့္မရသလို စကားၾကမ္းတယ္လို႔လည္း ဆိုလို႔မရပါဘူး။ ဒီေခတ္ ဇီဝေဗဒ သင္တဲ႔ဆရာေတြ၊ ဆရာဝန္ေတြရဲ႕ လက္ခ်ာေတြမွာလည္း မျဖစ္မေနမို႔ တိတိ က် က် သုံးရတဲ႔ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ ေဝါဟာရေတြရွိပါတယ္။ "သိခရဏီ" ဟာ ဆဲဆို ၾကမ္းတမ္း (ဖရုသဝါစာ) မဟုတ္၊ တက္ခနီကယ္ တမ္း(ပညာရပ္ဆိုင္ရာ ေဝါဟာ ရ) မ်ွသာပါဘရား။
ဗုဒၶဘာသာကလည္း ေစတနာႏုရင္ ဖရုသဝါစာမျဖစ္လို႔ ဖြင္႔ထားတယ္ မဟုတ္ လား။


ျပန္ရမယ္႔ကြန္မင္႔


Shwe Taw :သေရာ္စာ ဟူေသာ အေရးအသားက်မ္းဂန္ နွင့္ ယွဥ္ျပေတာ္မူပါ့ ဘုရား။

"ေပါက္တတ္ကရ အင္တာဗ်ဴး" ေအာက္မွာ ေမးရက္ပါ႔ ေရႊေတာရယ္။ ဒါမ်ိဳးက ေပါက္တတ္ကရ ေျဖလို႔ကို မရႏိုင္ပါဘူး။

ေရွုးဦးဗုဒၶဘာသာစာေပမွာ "သေရာ္စာ" ဆိုတာ မေတြ႔ရပါဘူး၊ ေႏွာင္းပိုင္း ဗုဒၶ ဘာသာစာေပမွာေတာ႔ "ဟသရသ" ဆိုတဲ႔ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ အနည္းငယ္ ေတြ႔လာရပါတယ္။ ဥပမာ။ ေဒဝဒေတၱာ ဒိဝါ နဘုေတၱာ၊ ထူေလာ တဲ႔။
ဆိုပါစို႔။ သူ႔အက်င္႔ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းသလဲဆိုတာ ေဖာ္ျပဖို႔ ေဒဝဒတ္က သူဟာ (ဘုရားရွင္က ညမွာ မဘုန္းေပးဘူးဆိုလို႔ေလ) ေန႔ခင္းမွာေတာင္ အစား အစာ မစားဘူး (ေဒဝဒေတၱာ ဒိဝါ နဘုေတၱာ) လို႔ ေျပာတယ္ေပါ႔။
ဒါကို သေရာ္ခ်င္သူက ဒါေပမဲ႔ ဝလိုက္တာႀကီး (ထူေလာ) လို႔ ျဖည့္လိုက္ေတာ႔ ေရွ႕စကား ပ်က္သြားၿပီး ရယ္စရာျဖစ္သြားပါတယ္။ (ေန႔မစား၊ ညစား ေပါ႔)
သေရာ္စာကို "ဟသရသ" ေရးဟန္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။
ပညာရွင္ေတြကလည္း ဘုရားရွင္ဟာ ၿပဳံးစရာစကား တစ္ခြန္းမွ မမိန္႔ခဲဘူးဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔ ဆိုၾကပါတယ္။

သူတို႔အဆိုကို မူရင္းပါဠိေတာ္ေတြနဲ႔ အဘိဓမၼာက ေထာက္ခံပါတယ္။
ဥပမာ မူရင္းပါဠိေတာ္မွာ "မိဟိတ ပုဗၺဂၤမာ=ၿပဳံးရႊင္ျခင္းလ်ွင္ ေရွ႕သြားရွိေသာ" ဆိုတဲ႔ ဘုရားဂုဏ္ရည္ရွိပါတယ္။
အဘိဓမၼာသေဘာအရ ဘုရားရွင္ဟာ ေသာမနသ၊ ဉာဏသမၸယုတ္၊ အသခၤါရိက ပဋိသေႏၶရွိေတာ္မူတယ္လို႔ ဆိုျပန္ပါတယ္။
ဒါ႔ေၾကာင္႔ အျပစ္ကင္းတဲ႔ ၿပဳံရႊင္ဖြယ္စားေတြ မိန္ခဲ႔ႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုၾကျခင္းပါ။

ေရွးေရွးဆရာေတာ္ေတြအဆိုအရ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ရယ္ရႊင္စရာပါလာရင္ ေလး နက္မႈ ေပါ႔သြားႏိုင္လို႔ တည္းျဖတ္ၿပီး သဂၤါယနာတင္ခဲ႔တာျဖစ္မယ္လို႔ မွတ္ခ်က္ေပးေတာ္မူၾကပါတယ္ ကိုေရႊေတာ ေရ။

ဇင္ေဝေသာ္အေကာင္႔


ကမ္းလက္ေပ႔ဂ်္ကေနထြက္သြားရင္ ဇင္ေဝေသာ္အေကာင္႔နဲ႔ပါ။ အဲဒါ အေကာင္႔ အတု မဟုတ္ေၾကာင္းပါ(ဖရင္႔တစ္ေယာက္ေဝါေပၚမွာ ကြန္မင္႔တစ္ခု ေတြ႔လိုက္ရ လို႔) အရင္က ဖရင္႔ ငါးေယာက္ပဲ ရွိခဲ႔ပါတယ္။ ၂၀၁၄ ႏွစ္အကုန္မွာေတာ႔ ေပၚလ စီေျပာင္းလိုက္ပါတယ္။ ေပ႔ဂ်္ကို လိုက္ခ္ထားသူ၊ ပုံမွန္စာဖတ္သူေတြကို ကိုယ္က ဖိတ္တာရွိသလို လာအပ္တာကိုလည္းအမ်ားစုလက္ခံမိပါတယ္။ ေပ႔ဂ်္ကိုလိုက္ၿပီး တဲ႔ေနာက္ ကိုယ္႔ပို႔စ္ေၾကာင္႔ သူတို႔ စိတ္ကသိကေအာက္ျဖစ္စရာ ထူးမရွိေတာ႔ဘူး လို႔လည္း ထင္လို႔ပါ။
"စိတ္ကသိကေအာက္ျဖစ္စရာ"ဆိုတာ ေရးဟန္က ေတာင္ေရာက္ေျမာက္ေရာက္။ဘာသာေရးကေန ေဘာလုံးပြဲေရာက္၊ ေဘာလုံးပြဲကေန ႏိုင္ငံေရးေရာက္၊ ႏိုင္ငံေရးကေန သေရာ္စာ၊ ကဗ်ာ၊ အစုံေရာက္မို႔ပါ။
ဇင္ေဝေသာ္ကအတုေပၚေလာက္ေအာင္(သို႔)ေႏွာက္ယွက္မႈခံရေလာက္ေအာင္
ေပၚျပဴလာျဖစ္တဲ႔(သို႔)အႏၱရာယ္ေပးႏိုင္ေျခရွိတဲ႔ ေပ႔ဂ်္မဟုတ္ဘူး ထင္ပါတယ္။

ေမတၱာျဖင္႔

ျပန္ခ်င္တဲ႔ကြန္မင္႔


Myo Gyi ဆမ္ေဆာင္းဥကၠဌကိစၥမသိလ့ုိ နည္းနည္းေျပာျပပါလား ဗဟုသုတေပါ့

ဆမ္ေဆာင္းဥကၠဌအေၾကာင္း ပို႔စ္တင္ဖူးတယ္၊ ရုတ္တရက္ျပန္ရွာလို႔ မရပါ။ အေမရိက ကုန္တိုက္ႀကီးေတြမွာ မ်က္ႏွာအလြန္ငယ္ေနရတဲ႔ ဆမ္ေဆာင္း အီ လက္ထေရာနစ္ပစၥည္းေတြကို ဝမ္းတႀကီး ေတြ႔ခဲ႔ရတဲေနာက္ ကိုရီးျပန္ေရာက္ေ ရာက္ခ်င္း သူ႔အရာရွိေတြကိုေခၚၿပီး ေျပာလိုက္တဲ႔ စကားပါ။ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး စတင္ၿပီး ၆ ႏွစ္အၾကာမွာ ဆမ္ေဆာင္းလူရာဝင္လာတယ္။ ဒီေန႔ ႏိုကီးယားကို ျဖဳတ္ခ်၊ ပန္းသီးနဲ႔ သူတင္ကိုယ္တင္ ေဈးကြက္ယွဥ္ေနပါၿပီ။

Ven EainDar Vudha သီ ဟ နာ ဒ သံုးဘက္ျမင္ ဘာလို႔မထည့္လဲ ဘုရား


၁။ တပည့္ေတာ္ေတြးတာ ေရးတာက လြတ္လပ္လြန္းသြားလို႔
၂။ မထြက္ခင္က ေဆာ္မယ္တကဲကဲအုပ္စုရွိေနတယ္ဆိုတာ ေျမာက္ဥကၠလာ စာေပအသိုင္းအဝိုင္းက သတိေပးလို႔
၃။ (မေၾကာက္ေပမဲ႔) ဘာသာေရးမၿငိမ္မသက္ျဖစ္ေနခ်ိန္မို႔
စာအုပ္ျဖစ္ၿပီးမွ ဆိုင္းထားတာပါ။ မျဖန္႔ခ်ီေသးေတာ႔ ခ်န္ထားခဲ႔တာပါဘုရား။ တခ်ိန္ခ်ိန္ေတာ႔ ျပန္ကိုင္မွာပါ။

ျပန္ခ်င္တဲ႔ကြန္မင္႔မ်ား


"ဂ်ပန္က အရႈံးေပၚသြားေပမဲ႔ ကမၻာက အျမတ္ရလိုက္တယ္ဆိုတဲ႔အျမင္နဲ႔"လူလား မေျမာက္ေသးတဲ႔ အေတြးမ်ား" ေဆာင္းပါးေတြထဲမွာ ေဆြးေႏြးဖူးပါတယ္"

Zaw Sid" ေအာ္ ဗ်ာဂ်ပန္က စစ္မေၾကညာပဲ ပုလဲဆိပ္ကမ္းကို အဝွာယားၿပီး ဗံုး ဝင္ႀကဲတာကိုး ယူအက္စ္ဘက္ကၾကည့္ရင္လဲမွန္တယ္ဗ်(ကၽြန္ေတာ့္အျမင္)
ကၽြန္ေတာ္ဆိုလဲ ဒါမ်ိဳးလက္ခံမလား ျပန္လုပ္မိမွာပဲ ထူပူေနတံဲ့အခ်ိန္ကိုးေနာက္ တစ္ခုက US က အဲ့ဗံုးကိုစမ္းခ်င္ေနတာ ဖင္တႂကြႂကြျဖစ္ေနတယ္ထင္ပါတယ္
(တမင္တကာမ်ား ဗံုးဝင္ႀကဲတာကို မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ေပးလိုက္တာလားမသိ)

Unlike · Reply · 1 · 13 minutes ago
*******************************************************************
Ant Htoo Naing အက်ိဳးသင့္ အေၾကာင္းသင့္ စဥ္းစားလိုက္လို႔ပဲ ဟီ႐ို႐ွီးမားနဲ႔ နာဂါဆာကီႏွစ္ၿမိဳ႕ ျပားျပား၀ပ္ခဲ့ၿပီ။ အႏုျမဴဗံုးကို စတီထြင္၊ ကိုယ့္ဆီမွာလည္း တစ္ ကမၻာလံုး ဖ်က္လို႔ရေအာင္ အမ်ားႀကီး စုေဆာင္းထား၊ သူမ်ားႏိုင္ငံကို အႏုျမဴနဲ႔ ပစ္ခတ္ခဲ့တဲ့ တစ္ဦးတည္းေသာႏိုင္ငံ၊ အႏုျမဴလက္နက္ကို အျဖန္႔ျဖဴးဆံုးႏိုင္ငံ (အႏုျမဳပိုင္တယ္လို႔ ယူဆၾကထားတဲ့ ကိုးႏိုင္ငံမွာ သူအပါ ေျခာက္ႏိုင္ငံမွာ ႐ွိေအာင္လုပ္ခဲ့သူ)၊ ဒါေပမယ့္ သူရန္သူက အနံ႔ေလာက္ ရသြားမွာကို အရမ္းေၾကာက္ေတာ့ သူ႔ဆီမွာ ဒါႀကီး႐ွိေနတာ ကမၻာႀကီးကို လံုျခံဳေစတယ္ လို႔ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္ေတြကို lobby လုပ္တယ္၊ ေခါင္းေဆာင္ေတြကလည္း ႐ူးခ်င္ေယာင္ေဆာင္ၿပီး သူ႔အႀကိဳက္ လိုက္ေျပာၾကတာလို႔ ျမင္မိပါတယ္ အ႐ွင္ ဘုရား။"
Unlike · Reply · 1 · 29 minutes ago
********************************************************************
နည္းနည္းေတာ႔ အႏၲရာယ္ႀကီးတဲ႔ အေတြးေပါ႔။ အႏုျမဴဗုံးနဲ႔ စစ္ပြဲကို အဆုံး မသပ္ႏိုင္ခဲ႔ရင္ တေငြ႔ေငြ႔ဆက္ေလာင္ေနမယ္႔ စစ္ပြဲ၊ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ေသေနမယ္႔ စစ္သားနဲ႔ျပည္သူ(အမ်ားႀကီး ပိုမ်ားသြားႏိုင္တယ္)။
ဂ်ပန္က အရႈံးေပၚသြားေပမဲ႔ ကမၻာက အျမတ္ရလိုက္တယ္ဆိုတဲ႔အျမင္နဲ႔ "လူလားမေျမာက္ေသးတဲ႔ အေတြးမ်ား" ေဆာင္းပါးေတြထဲမွာ ေဆြးေႏြးဖူးပါတယ္။

ျပန္ကိုျပန္ရမယ္႔ ကြန္မင္႔


Par Par "ဝိနည္းတတ္ ၾကက္သတ္ ဆိုတာကေကာ ရွင္းျပပါ ဘုရား"

ဒီ စကားပုံက နည္းနည္းေတာ႔ လက္လြန္တယ္ထင္ပါတယ္။ ဝိနည္းသိရင္ တခ်ိဳ႕ အျပစ္ကို ေရွာင္ႏိုင္တယ္ဆိုတဲ႔အဓိပၸါယ္ပါ။
ဥပမာ။ ။ သာမေဏေတြနဲ႔ တစ္မိုးထဲေက်ာင္းေအာက္မွာ "တစ္ညလုံး" အတူ"မအိပ္ရ" ဆိုပါစို႔။ ဒါက ဥပေဒ။
ဒီဥပေဒမွာ "တစ္ညလုံး" ဆိုတာကို ေထာက္ၾကည့္ရင္ ညဝက္ေတာ႔ရတယ္ေပါ႔။
ဒီေတာ႔ မျဖစ္မေန အိ္ပ္ရေတာ႔မယ္ဆိုတဲ႔ရဟန္းက "အာရုံမတက္ခင္" အိပ္ယာက "ထ" လိုက္တယ္။
အျပစ္လည္းလြတ္၊ အားလုံံးလည္းအဆင္ေျပေပါ႔။ ဒါမ်ိဳးပါ။ ၾကက္သတ္လို႔ေတာ႔ ရမယ္မထင္ဘူး။

အထက္စီးေလသံ


Myo Win ကိုယ္ေတာ္လဲ အထက္စီးေလသံေလ်ာ့ေတာ္မူပါဖ်ာ့။ ျပင္လို႔ရတာမို႔ ေဝဖန္တာပါဖ်ာ့။
Like · Reply · 15 minutes ago


အၿမဲတန္း အထက္ကေနတာမဟုတ္ဘူး ထင္တာရယ္(မွားရင္ဆက္ေထာက္ျပ ပါ၊ ေရးခဲ႔သမ်ွစာေတြမွာ အတင္းအေပ်ာ႔ ႏွစ္မ်ိးေတြ႔ရမယ္ ေမ်ွာ္္လင္႔ပါတယ္)၊ ပတ္ခၽြဲႏွပ္ခၽြဲ ဝါသနာမပါတာရယ္ေၾကာင္႔ ဝါသနာစရိုက္မတူရင္ မဖတ္ဖို႔ အႀကံျပဳ ခ်င္ပါတယ္။

ပဋိပကၡကို ခ်ဥ္းကပ္နည္း (ျပန္ခ်င္သည့္ ကြန္မင္႔မ်ား)


"လီကြမ္းယုလိုမဟုတ္ဘူး၊ မင္းစာအုပ္အသစ္ ႀကီး ကို ငါေတာ႔ သိပ္နားမလည္ ဘူးဗ်" ဆိုတဲ႔ ဆရာသမားကို
"ဦးဇင္း၊ လီကြမ္းယုက ၾကာနီကန္ဆရာေတာ္တရားလိုပဲ၊ ဟန္တင္တန္ကေတာ႔ မင္းကြန္းဆရာႀကီးတရားနဲ႔တူမယ္" လို႔ သူသိတဲ႔ ဥပမာေပးလိုက္ေတာ႔
"ေအာ္ အဲလိုလား" တဲ႔။
မတတ္ႏိုင္ဘူး၊ မႏႈိင္းအပ္ေပမဲ႔ ႏႈိင္းျပလိုက္ေတာ႔ ရွင္းသြားတေပါ႔။
"ကစ္ဆင္းဂ်ားက သူတို႔အလယ္မွာရွိေနၿပီး သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးတရားနဲ႔ တူမယ္" လို႔ ေျပာခ်င္တာ၊ သူထပ္ရွဳပ္သြားမွာစိုးလို႔ မေလ်ွာက္ျဖစ္ေတာ႔ပါဘူး။
(October 13 at 5:24pm )




ပဋိပကၡကို ခ်ဥ္းကပ္နည္း (ျပန္ခ်င္သည့္ ကြန္မင္႔မ်ား)

Ko Wun Tho "ဟုတ္တယ္ ဦးဇင္း (ပဋိပကၡကို) နားမလည္လို ့ ရပ္ထားရတယ္။
ခ်ည္းကပ္နည္းေလးေျပာပါဦး။
ေခါင္းကလည္း ျမန္မာျပည္းတုန္းကလို သိပ္ၾကည္တာမဟုတ္ေတာ့"

**************************************************************************
ေျပာမလို႔ပဲ။ မလိုဘူး ထင္လို႔။ ေက်းဇူးပဲ ကိုဝန္းသို။ အႀကံျပဳရရင္............
အခန္း ၁၊ ၂၊ ၃ ကို အမွာပဲ ဖတ္ပါ။ ဒါေတြက သူ႔ကို ေဝဖန္ၾကလို႔ မခံခ်င္လို႔ေရး တာမ်ိဳးမို႔ သူပညာျပထားတာေတြ မ်ားတယ္။
အခန္း ၄ ကေန စဖတ္ပါ။ က်န္တာ မခက္ေတာေတာ႔ဘူး။ ေကာက္ခ်က္ကို ဂရုစိုက္ဖို႔ပဲ၊ သီအိုရီေတြ မရွဳပ္ေတာ႔ဘူး။
(ဆရာႀကီးဂိုက္ ဖမ္းခ်င္ရင္ေတာ႔ အခန္း ၇ ၿပီးမွ ၁၊ ၂၊ ၃ ကို ျပန္ဖတ္ေပါ႔။ ဟန္တင္တန္က ေျပာတယ္ ဘာညာ ေပါ႔ဗ်ာ။
အခန္း ၁၊ ၂၊ ၃ မရွင္းရင္ေတာင္ ဒီစာအုပ္ရဲ႕ မက္ေဆ႔ဂ်္ မပ်က္ပါဘူး)