ကြန္စစ္စတင္႔ ျဖစ္သူမ်ား

ေမး ။      ။ ေတာ္လွန္ေရးသမား စစ္စစ္ေတြဟာ ဘယ္လိုလူေတြပါလဲ။

ေျဖ ။     ။ ရုရွား စာေရးဆရာႀကီး တစ္ေယာက္ ေျပာဖူးပါတယ္။  ေတာ္လွန္ေရးသမား စစ္စစ္ေတြဟာ ပထမ ႏိုင္ငံျခားသားေတြကို  ေတာ္လွန္ပါတယ္။ ေတာ္လွန္ဖို႔  ႏိုင္ငံျခားသားေတြ မ႐ိွေတာ႔ဘူးဆိုရင္ အခ်င္းခ်င္း အုပ္စုခြဲၿပီး ဆက္လက္ ေတာ္လွန္ၾကပါတယ္ တဲ႔ ။ ကြန္စစ္စတင္႔ ျဖစ္လို႔ ခ်ီးက်ဴး စရာပါ။

ေမး ။     ။ အေနာက္က အမ်ိဳးသားေတြ နဲ႔ အာရွ အမ်ိဳးသမီးေတြ အိမ္ေထာင္က်တာ မ်ားၿပီး အေနာက္က အမ်ိဳးသမီးေတြ နဲ႔  အာရွ အမ်ိဳးသားေတြ အိမ္ေထာင္က်တာ ေတာ္ေတာ္နည္းပါတယ္။ ဘာေၾကာင္႔လဲ လို႔ ေမးတဲ႔ အခါမွာ အာရွ အမ်ိဳးသမီးေတြက ရင္႔က်က္တယ္ ( Girl ) ဂါးလ္ ကေန (Lady ) ေလဒီ ျဖစ္လာၾကတယ္၊ အာရွ အမ်ိဳးသားေတြကေတာ႔ အသက္ႀကီးလာေပမယ္႔ ( Man )မဲန္း ျဖစ္မလာဘဲ ( Big boys ) ဘစ္ ဘြိဳင္းပဲ ျဖစ္ေနၾကလို႔ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဘာေျပာခ်င္ပါသလဲ။

ေျဖ ။     ။ ဘာမွ မေျပာခ်င္ပါဘူး။ အာရွ အမ်ိဳးသားေတြက အာရွ အမ်ိဳးသမီးေတြထက္ ပိုၿပီး ကြန္စစ္စတင္႔ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ကမၻာကေတာင္ သိေနမွပဲ။


ဇင္ေ၀ေသာ္

အေမရိကန္သံအမတ္ႀကီး ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ ခံယူမည္ ...

ဟူေသာ သတင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ...

၁။ သာဓုေခၚမိပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာအတြက္လည္းေကာင္း၊ သံအမတ္ႀကီးတုိ႔ ဇနီးေမာင္ႏွံအတြက္ လည္းေကာင္း၊ ထုိသတင္းကုိ ဖတ္ရ၊ ၾကားရၿပီး ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ၾကရေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား အတြက္လည္းေကာင္း သာဓုသုံးႀကိမ္ ေခၚပါ၏။

(ဓါတ္ပံုကို forward mail မွရရွိပါသည္။)

၂။ ထုိသတင္းႏွင့္ ဆက္စပ္ၿပီး လူ႔အဖြဲ႔အစည္းႏွစ္ခုအေၾကာင္းကလည္း ထူးထူးျခားျခား စဥ္းစားစရာမလုိဘဲ ေခါင္းထဲေရာက္လာသည္။
အေမရိကန္သံအမတ္ႀကီး ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ ေျပာင္းလဲလုိက္ျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ …

(က) အေမရိကန္အစုိးရက မည္သုိ႔ တုန္႔ျပန္လာမည္နည္း။
(ခ) သူ၏ မူလဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္တုိ႔က မည္သုိ႔ တုန္႔ျပန္လာမည္နည္း။
(ဂ) အေမရိကန္လူထုကေရာ မည္သုိ႔ တုန္႔ျပန္လာမည္နည္း။

အေမရိကန္တုိ႔သည္ အေမရိကန္တုိ႔ ျဖစ္သည္အားေလ်ာ္စြာ ဘာမွ ထူးထူးျခားျခား တုန္႔ျပန္ေနၾကမည္ မဟုတ္ပါ။ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈဟူသည္ လူတုိင္းေရြးခ်ယ္ခြင့္ရွိသည့္ လူ႔အခြင့္အေရး မဟုတ္ပါလား။

၃။ ဥပမာအားျဖင့္ ဆုိပါမည္။
အေမရိကန္သုိ႔ သံအမတ္အျဖစ္ ေစလႊတ္ျခင္းခံရေသာ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ သံအမတ္ႀကီးသည္ ပ႐ုိတက္စတင့္ ခရစ္ယန္ဘာသာသုိ႔ ကူးေျပာင္းသြားသည္ ဆုိပါစုိ႔။

(က) ျမန္မာအစုိးရက မည္သုိ႔ တုန္႔ျပန္ေလမည္နည္း။
(ခ) ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တုိ႔၏ တုန္႔ျပန္မႈက မည္သုိ႔ ျဖစ္ေလမည္နည္း။
(ဂ) ျမန္မာျပည္သူလူထုကေရာ မည္သုိ႔ တုန္႔ျပန္လာေလမည္နည္း။

ဆုိးဆုိးရြားရြားႀကီးေတာ့ မျဖစ္ေလာက္၊ “သာသနာဖ်က္ေကာင္” ဘာညာစသည္ မသုံးစြဲၾကေလာက္ဟု ထင္ပါသည္။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းသည္လည္း လူ႔အခြင့္အေရးကို ေလးစားေသာ၊ ယဥ္ေက်း၊ ရင့္က်က္ေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းဟု ဆုိႏုိင္ပါၿပီ။

၄။ အေမရိကန္တုိ႔ မေခၾက ။
မႏၲေလးမွာေနစဥ္က အေမရိကန္၊ ဂ်ာမန္ ႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ မင္းကြန္းဖက္သုိ႔ လုိက္သြားခဲ့ဖူးသည္။ အေမရိကန္ေတြႏွင့္ အဂၤလိပ္စကား ေျပာရျခင္းသည္ အလြန္ပညာရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

မင္းကြန္းသုိ႔ေရာက္၊ လည္ပတ္ၿပီး အေအးဆုိင္၌ အေအးေသာက္ရန္ ထုိင္ေသာအခါ ဆုိင္က လူ႐ႈပ္ေနသျဖင့္ စားပြဲထုိးေလးက လက္မအား၊ ကုိယ္တုိင္သြားယူမွ ရမည့္သေဘာ ရွိေနသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူလည္ အေမရိကန္က ဂ်ာမန္ကုိ သြားယူေပးရန္ ခုိင္းသည္။ ဂ်ာမန္ကလည္း သူ လူလည္လုပ္သည္ဟု ထင္သျဖင့္ သြားေတာ့ ယူမည္။ သုိ႔ေသာ္ ရဟန္းအတြက္ႏွင့္ သူ႔အတြက္သာ ယူမည္။ အေမရိကန္အတြက္ ယူမေပးႏုိင္ဟု ဆုိသည္။

ထုိအခါ အေမရိကန္က အၿပံဳးမပ်က္၊ ႏွစ္ေယာက္သြားရန္ မလုိ၊ တစ္ေယာက္ဆုိ ရၿပီ၊ သူသြားမည္၊ သုံးေယာက္စလုံး (ရဟန္းတစ္ပါးႏွင့္ လူႏွစ္ေယာက္) အတြက္ သူ ယူခဲ့ပါမည္ဟုဆုိကာ ထြက္သြားသည္။

အေမရိကန္ လူလည္က်သြားပုံကုိ ထုိေရာက္မွ မ်က္ဝါးထင္ထင္ ေတြ႔လုိက္ရသည္။ သူ႔အျပဳအမူအရ ဂ်ာမန္ကပင္ ကေလးကလား ဆန္သြားေတာ့သည္။ သူက လူႀကီးလူေကာင္းဆန္သည္။ “မင္းက ငါ့အတြက္ လုပ္မေပးႏုိင္ဘူးဆုိရင္ ငါကလည္း မင္းအတြက္ လုပ္မေပး” ဟူေသာ ကေလးဆန္မႈ သူ႔မွာ မရွိ။ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈအရ ဂ်ာမန္ လုံးဝ ႐ႈံးသြားသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ အေမရိကန္တုိ႔က မေခၾက၊ ရင့္က်က္၊ ယဥ္ေက်းၾက၏။
ဤအျဖစ္အပ်က္ျဖင့္ သံအမတ္၏ ဗုဒၶဘာသာခံယူမႈသည္ ဘာသာေရးစစ္စစ္ မဟုတ္ႏုိင္ဟု ကြ်ႏု္ပ္ ေျပာေနျခင္း၊ စြပ္စြဲေနျခင္း မဟုတ္။ ဗုဒၶဘာသာကုိ ထဲထဲဝင္ဝင္ ေလ့လာမိေသာ ပညာတတ္တုိ႔သည္ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္သြားတတ္ၾကသည္။

ကြ်ႏု္ပ္ဆုိလုိသည္က အျခားႏုိင္ငံမ်ားက “အေမရိကန္ေတြ ေရႊ႕လုိက္တဲ့ အဓိကက်ားကြက္တုိင္းဟာ အမွန္ေတြခ်ည္းပဲ။ သူမ်ားထက္ အၿမဲတမ္း လက္ဦးေနတာပဲ” ဟု ဆုိလာေသာ္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ျပန္ေျပာရန္ စကားေတာ့ ရွိမည္မဟုတ္။

ေအာက္တုိဘာ (၃၀) ရက္ေက်ာ္ပါက ထုိအေမရိကန္ သံအမတ္ႀကီးသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၏ ေပၚျပဴလာ အျဖစ္ဆုံး ပုဂၢဳိလ္ (၅) ေယာက္တြင္ တစ္ေယာက္ အပါအဝင္ ျဖစ္သြားႏုိင္ေပလိမ့္မည္။ ယခုပင္ သူက ျပည္သူ႔ႏွလုံးသားထဲ ေရာက္ေနေပၿပီ။ ေသခ်ာသည္က အေမရိကန္၊ ျမန္မာ ဆက္ဆံေရး ပုိ၍ အားေကာင္းလာေပေတာ့မည္။ သူမ်ားကုိ မဆုိလို၊ သီဟနာဒ မ်က္ေစ့ထဲမွာပဲ ထုိသံအမတ္ ဇနီးေမာင္ႏွံက အရင္က ျမင္ဖူးတာထက္ ပုိ၍ က်က္သေရ ရွိေန၏။ အေမရိကန္တုိ႔ မေခၾက။ ယဥ္ေက်း၊ ရင့္က်က္ၾက၏။ တနည္းဆိုရေသာ္ အေမရိကန္တို႕သည္ political science ၊ Social science တို႕၌က်မ္းေက်၏။


သီဟနာဒ

ဝတၳဳတို ႏွစ္ပုဒ္

ၾကည္ညိုဖြယ္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး
မႏၱေလးမွာ ဒကာတစ္ေယာက္က ဆြမ္းေလာင္းေနရင္း ကိုရင္ေလးကို အားေပးစကားမ်ား ေလွ်ာက္ထားေနသည္။
" ကိုရင္ေလး ႀကီးလာရင္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးလို ျဖစ္ေအာင္ အခုကတည္း စာေတြ ႀကိဳးစားၿပီး လိုက္ထား ဘုရား၊ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးက ၾကည္ၫိုဖို႔ သိပ္ ေကာင္းတာပဲ "

" ဟုတ္တယ္ ဒကာႀကီး မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးက ၾကည္ၫိုဖို႔ သိပ္ ေကာင္းတာ "

" ကိုရင္  မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး အတၳဳပၸတၱိကို သိသလား၊ ဘာျဖစ္လို႔ ၾကည္ၫိုဖို႔ သိပ္ ေကာင္းတာပဲ လို႔ ေျပာတာလဲ ဘုရား "

"  မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးက ကိုရင္ေလးေတြ ေဘာလံုးပြဲ ၾကည္႔ခ်င္ရင္ ၾကည္႔ပါေစ။ ဘုန္းႀကီးတို႔ အ႐ြယ္ေရာက္ရင္ သူတိ႔ု မၾကည္႔ေတာ႔ပါဘူး တဲ႔။ ဆရာေတာ္ႀကီး ေၾကာင္႔ ကုိရင္တိူ႔ အခု ေဘာလံုးပြဲ ၾကည္႔ေနရတာပါ "
လိ႔ု မိန္႔ရင္း သပိတ္ကိုပုိက္ ၾကြသြားေလေတာ႕သည္။

ယင္း ဒကာကား ေအာ္ ကိုရင္ေလး မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးကို ၾကည္ၫိုတာက သူ႕ အေၾကာင္း နဲ႔ သူေပကိုး ဟုသာ မွတ္ခ်က္ခ်လိုက္ရေလေတာ႔သည္။

( သီဟနာဒ )


ကိုေ႐ႊဘ ခ်ထားဗ်
႐ြာသားေတြ ေ႐ႊဘရဲ႕ ႐ုပ္ရွင္ကား ၾကည္႔ေနၾကတယ္၊ ေ႐ႊဘလည္း လူဆိုးေတြနဲ႔ ဖိုက္တဲ႔အခန္းေရာက္ေရာ ေ႐ွ႕က ႐ြာသားက အားပါးတရ အားေပးေနတယ္
" ေ႐ႊဘတဲ႔ကြ၊ ခ်ထား၊ လူဆိုးႏွစ္ေယာက္ပဲ က်န္ေတာ႔တယ္။ ေဟး ဒါမွ  ေ႐ႊဘကြ "

  ေနာက္ကလူ သည္းမခံႏိုင္ေတာဘူး၊၊ ဒါနဲ႔
" ေဟ႔လူ၊ မိုက္႐ိုင္းလွပါလား။ မင္း ဘယ္႐ြာသားလဲ။ ကိုေ႐ႊဘ လို႔ ေခၚပါကြ "

ဒီေတာ႔မွ
" ကိုေ႐ႊဘတဲ႔ ခ်ထားဗ် "

^ ဇင္ေဝေသာ္  ^


ကမ္းလက္

စီးပြားေရး ပဥၥလက္ (၁)

လီကြမ္းယုရဲ့ Hard Truths (to keep Singapore going) ထဲက သင့္ေတာ္မယ့္ အပိုင္းေတြကို ေရြးၿပီးဘာသာျပန္ထားတာပါ။ သူ႔အေတြးအေခၚ၊ သူ႔လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြ အရင့္အရင္ စာအုပ္ေတြမွာ တခ်ိဳ႕ပါခဲ့ေပမယ့္ ဒီစာအုပ္ကေတာ့ လူငယ္ဂ်ာနယ္လစ္ေတြနဲ႔ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းထားတဲ့ အင္တာဗ်ဴးျဖစ္ၿပီး အေမးအေျဖပံုစံဆိုေတာ့ ပိုၿပီးသြက္ေနတယ္လို႔ ခံစားရလုိ႔ပါ။ တစ္စံုတစ္ရာ ရႏိုင္ေကာင္းပါရဲ့လို႔ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။
ဇင္ေ၀ေသာ္


ေမး ။     ။ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈမွာ စကၤာပူဟာ ကမၻာ့ထိပ္တန္းအဆင့္ ဝင္ႏုိင္ပါသလား။

ေျဖ ။    ။ ဒါက တစ္ကမၻာလုံးနဲ႔ဆုိင္တဲ့ကိစၥ။ ထိပ္မွာ ရပ္တည္ဖုိ႔ လူေတာ္ေတြ အလုံအေလာက္ မရွိဘူးဆုိရင္ အၿမဲတမ္း ဒုတိယေနရာကပဲ ရွိေနမွာပဲ။ ၁၉၉၂ - ခုႏွစ္က ဂ်ာမန္ကားကုမၸဏီ Daimler Bens ဘုတ္အဖြဲ႔ထဲ ဝင္ခဲ့တယ္။ အဲ့ဒီမွာ ဥကၠ႒၊ စီအီးအုိလည္းျဖစ္တဲ့ Jurgen Schrempp (မာစီးဒီးကားကုမၸဏီဥကၠ႒) က ေျပာတယ္။ ကားကုမၸဏီတံဆိပ္ေတြ ကမၻာတစ္ဝွမ္းလုံးမွာ ေလ်ာ့က်သြားလိမ့္မယ္။ ကားကုမၸဏီ (၁၀) ခု (၁၂) ခုေလာက္ပဲ အားေကာင္းေမာင္းသန္နဲ႔ က်န္ခဲ့လိမ့္မယ္တဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူ ကုမၸဏီအတြက္ ကမၻာကုိ ထြက္ၾကည့္ခဲ့တာ။ ပထမ အေမရိကန္ ကားထုတ္လုပ္တဲ့ ကုမၸဏီ Chrysler ကုိ ရဖုိ႔ ႀကိဳးစားတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈမတူေတာ့ မရခဲ့ဘူး။ အဲ့ဒီေနာက္ ဂ်ပန္နဲ႔ ကုိရီးယားကုိ သြားတယ္။ မေအာင္ျမင္ျပန္ဘူး။

ဒါကုိ ၾကည့္ေပါ့။ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈ နယ္ပယ္တစ္ခုခုမွာ ကုိယ္က ထိပ္တန္းအဆင့္ မရွိဘူးဆုိရင္ လက္ရွိ ရွိေနတဲ့ ခ်န္ပီယံေတြကပဲ ထိပ္တန္းမွာ ေနေနၾကမွာပဲ။ ဥပမာ ... ထုိင္ဝမ္ကုိၾကည့္။ သူတုိ႔မွာ လူဦးေရ သန္း (၂၀) ေက်ာ္ ရွိမယ္။ သြင္းကုန္ေတြ ပိတ္ၿပီး ပုိ႔ကုန္ေတြ ပုိအားေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ၾကတယ္။ အစပုိင္းေတာ့ သူတုိ႔ ေအာင္ျမင္တယ္။ လက္(ပ္)ေတာ့ေတြ၊ ဆီမီးကြန္ဒတ္တာေတြ ကြန္ပ်ဴတာခ်စ္(ပ္)ေတြ ပုိ႔ၾကတယ္။

အခု Wall Street Journal ေဆာင္းပါးကုိ ဖတ္ၾကည့္ေတာ့ သူတုိ႔ လြင့္သြားၿပီ။ ဂ်ပန္နဲ႔ ကုိရီးယားကုိ သူတုိ႔ မယွဥ္ႏိုင္ဘူး။ ဂ်ပန္နဲ႔ ကုိရီးယားက လူဦးေရ ပုိမ်ားသလုိ လူေတာ္ေတြလည္း သူတုိ႔ထက္ ပုိမ်ားတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ထုိင္ဝမ္သမၼတက သူ႔ႏုိင္ငံက ကုမၸဏီႀကီးေတြ ဆက္ၿပီး အလုပ္လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ေငြေတြ ထုတ္ေခ်းေပးတယ္။ ဒါက ေရတုိပဲ ရမွာေပါ့။ တကယ့္ျပႆနာက သူတုိ႔နဲ႔ အမီလုိက္ႏုိင္ဖုိ႔ R and D ရွိသလား ဆုိတာပဲ။ (Research and Development - သုေတသနႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးတုိုးတက္မႈ)

ေဟာင္ေကာင္မွာလည္း လူဦးေရက (၇) သန္းပဲ ရွိတယ္။ မယွဥ္ႏိုင္ဘူး။ ေဟာင္ေကာင္မွာ ဘယ္လုိလူေတြ ရွိသလဲ။ ေဆာက္လုပ္ေရးကုမၸဏီႀကီးေတြနဲ႔ ေစ်းကြက္ကစားသူေတြပဲ ရွိတယ္။ Li Ka Shing က ကမၻာကုိ ေရာင္းဖုိ႔ ပစၥည္းေတြ ထုတ္လုပ္ႏုိင္သလား။ မထုတ္လုပ္ႏုိင္ဘူး။ သူ လုပ္လုိ႔ရတာက အိမ္အေရာင္းအဝယ္၊ ဆိပ္ကမ္းစီးပြားေရး၊ လက္လီအေရာင္းဆုိင္နဲ႔ တယ္လီဖုန္းကုမၸဏီပဲ။ ေဟာင္ေကာင္မွာ အေအာင္ျမင္ဆုံး ကုမၸဏီက ဘာလဲ။ Li and Fung ကုမၸဏီပဲ။ ေတာ္ေတာ္ေတာ္တဲ့ ညီအကုိႏွစ္ေယာက္။ သူတုိ႔ဟာ ေဟာင္ေကာင္ကုမၸဏီတုိင္းရဲ႕ ေလာဂ်စ္စတစ္ႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္းပဲ။ သူတုိ႔လည္း ကုန္ မထုတ္လုပ္ၾကဘူး။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။ သူမ်ားေတြနဲ႔ မယွဥ္ႏုိင္လုိ႔။ တ႐ုတ္က ကုန္ထုတ္မႈလုပ္တယ္။ ထုိင္ဝမ္ကေတာင္မွ ျပည္မႀကီးထဲက ရယ္ဒီမိတ္ေတြနဲ႔ စၿပီး ထုတ္လုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ တုိ႔မွာ ဒါမ်ိဳး အေျခအေန မရွိခဲ့ဘူး။ ငါတုိ႔ စကၤာပူက လယ္သမားေတြနဲ႔ စခဲ့ရတာ။ အဲ့ဒီအထဲက တခ်ိဳ႕ေတာ့ ကုန္သည္ပြဲစား ျဖစ္လာတာေပါ့။ အမွန္တကယ္ ပေရာ္ဖက္ရွင္နယ္ဆန္ဆန္ စီးပြားေရးသမားေတြ ျဖစ္လာဖုိ႔ဆုိတာ အခ်ိန္ေတြ လုိတယ္။

ေမး ။     ။ စကၤာပူက ခရီေယးတစ္(ဖ္)လုိ ကုမၸဏီက ကမၻာ့ေစ်းကြက္ထဲကုိ ဝင္တုိးလုိ႔ မရႏုိင္ဘူးလား။ ဟုိတစ္ခါက အသံကဒ္ (Sound Cards) ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဦးေဆာင္ခဲ့ဖူးေသးတာပဲ။

ေျဖ ။    ။ ဟုတ္တယ္။ Creative ဟာ စကၤာပူ ဦးေဆာင္ကုမၸဏီ လက္တစ္ဆုပ္စာထဲက တစ္ခုပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဒီကုိေရာက္ေအာင္ သူတုိ႔ ဘယ္လုိ ႀကိဳးစားခဲ့ရသလဲဆုိတဲ့ ေနာက္ေၾကာင္းကုိ ျပန္ၾကည့္။ သူမ်ားေတြနဲ႔ အမီလုိက္ႏုိင္ဖုိ႔ Silicon Valley က လူေတြနဲ႔ လုပ္ေနရတာ။ စကၤာပူမွာ အဲ့သလုိ လူေတာ္ေတြ မ်ားမ်ားစားစား မရွိဘူး။ ေနာက္ဆုံး Creative က MP3 Player, Sound blasters ေတြ ထုတ္ႏုိင္ခဲ့တယ္။ ဒီျပင္ ကုမၸဏီေတြက အခု သူတုိ႔ကုိ မီသြားၿပီ။

အစားအေသာက္နဲ႔ အေဖ်ာ္ယမကာကုမၸဏီ Tea Yih Jia လည္း မဆုိးဘူး။ ဒါေပမယ့္ အေမရိကဘက္ကုိ ဦးတည္လုိက္ၿပီဆုိတာနဲ႔ ဟုိက ပက္ပစီကုိလာ (Pepci Co) ဆုိတဲ့ အေကာင္ႀကီးေတြက ဖမ္းစားလုိက္မွာပဲ။

ငါ ဘယ္လုိ သိတယ္ ထင္လဲ။
ပက္(ပ္)စီ အစည္းအေဝးေတြ ငါ တက္ခဲ့ဖူးတယ္။ သူတုိ႔က စားေသာက္ကုန္ပစၥည္းေတြ တစ္ကမၻာလုံးကေန ရေအာင္စု၊ ထုတ္လုပ္ၿပီး လက္တင္အေမရိကတစ္တုိက္လုံးကုိ ျဖန္႔ေရာင္းတာ။ တစ္ကမၻာလုံးက ႐ုပ္ရွင္႐ုံတုိင္းမွာ သူတုိ႔စားေသာက္ဆုိင္ေတြ ရွိတယ္။ Tea Yih Jia ကုိ သူတုိ႔က ဝါးမ်ဳိသြားမွာ။ သူတုိ႔ကုိ မယွဥ္ႏုိင္ဘူး။

ဒီေတာ့ ပုံတူကူးခ်ၿပီး စီးပြားေရးလုပ္မယ္ဆုိရင္ အထာမက်ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ငါ ျမင္တယ္။ ကမၻာ့ရြာထဲမွာ ေစ်းကြက္ႀကီးတစ္ခုလုံး ပြင့္ေနတယ္။ ႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မႀကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ ဒီအတုိင္းပဲ သြားေနမွာပဲ။

ဒီေတာ့ တုိ႔အနာဂတ္က ဘာလဲ။
ႀကိဳးစားၿပီး ယွဥ္ၿပိဳင္၊ ဒီလုိလား။
ဘယ္နယ္ပယ္မွာ ၿပိဳင္မွာလဲ။ ဘာေတြ ထုတ္လုပ္ၾကမွာလဲ။
အေသးစားပစၥည္းေတြ ထုတ္လုပ္မယ္။ အဲ့ဒီ အေသးစားပစၥည္းက ဘာလဲ။
ငါတုိ႔ လုပ္တာနဲ႔ တ႐ုတ္၊ အိႏၵိယ၊ ဗီယမ္နမ္ေတြကလည္း လုိက္လုပ္ၾကမွာပဲ။

ေမး ။     ။ဒါေပမယ့္ စကၤာပူဟာ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈစင္တာအေနနဲ႔ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနၾကတယ္ မဟုတ္လား။ ၿပီးေတာ့ နယ္ပယ္အသစ္ျဖစ္တဲ့ Life Science လုိ ပညာရပ္ေတြမွာ ...

ေျဖ ။    ။ ဟုတ္တယ္။ Life Science လို ပညာရပ္ေတြမွာ ပုိၿပီး တုိးတက္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနၾကတယ္။ ဒါေပမယ့္ တုိ႔ဟာ ဒီနယ္ပယ္မွာ ဦးေဆာင္ႏုိင္တဲ့အဆင့္ထိ ေရာက္ႏုိင္မလား။ လုံးဝ မေရာက္ႏုိင္ဘူး။

အဲ့ဒီကုမၸဏီေတြကုိ ငါတုိ႔ ေထာက္ပံ့ေပးႏုိင္တာက သူတုိ႔ စူးစမ္းရွာေဖြေတြ႔႔ရွိခ်က္ေတြအတြက္ လုံၿခံဳစိတ္ခ်ရမႈ ေကာ္ပီ႐ုိက္ကိစၥကုိ တင္းတင္းၾကပ္ၾကပ္ ထားေပးမႈ၊ သူတုိ႔ သုေတသနပညာရွင္၊ သိပၸံပညာရွင္ေတြအတြက္ ေနခ်င့္စဖြယ္ ေနရာေပးထားႏုိင္မႈ၊ ငါတုိ႔ လူထုကုိ အေျခခံၿပီး သူတုိ႔ စမ္းသပ္ခ်င္တာေတြ စမ္းသပ္လုိ႔ရေအာင္ ျဖည့္ဆည္းေပးထားႏုိင္မႈ ... ဒါေလာက္ပဲ။ တုိ႔ဆီမွာ ေဆး႐ုံေတြက အဆင့္မီတယ္။ လူေတြကလည္း လူမ်ိဳးေပါင္းစုံ။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူတုိ႔ကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးထားႏုိင္တာ။

ဒါေတာင္မွ ငါတုိ႔ လုပ္ေနတာေတြကုိ သူတုိ႔ မသိမျမင္တာ မဟုတ္ဘူး။ တ႐ုတ္ျပည္က ေဆး႐ုံေတြလည္း တျဖည္းျဖည္း အဆင့္မီလာလိမ့္မယ္။ တ႐ုတ္လူနာကုိ ေဆးစစ္ဖုိ႔ုဆုိရင္ ကုမၸဏီေတြက တ႐ုတ္ျပည္ကုိ သြားၾကမွာေပါ့။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ။ ဟုိမွာက တ႐ုတ္လူမ်ိဳးေတြ ပုိမ်ားတာကုိး။ ဒါေပမယ့္ အသိဉာဏ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ေတြ႔ရွိခ်က္ေတြအတြက္ လုံၿခံဳစိတ္ခ်ရမႈ မေပးႏုိင္ေသးဘူး။ ၿပီးေတာ့ တုိ႔ဆီမွာလုိ အိႏၵိယန္းေတြ၊ မေလးေတြ၊ လူျဖဴ (ေကာ့ေကးရွန္း) ေတြနဲ႔ အျခားလူမ်ိဳးကြဲေတြ မရွိေသးဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ လာမယ့္ အႏွစ္ (၂၀) နဲ႔ (၃၀) အထိေတာ့ ငါတုိ႔က ပူစရာ မလုိေသးဘူး။ ဒီထက္လည္း ၾကာေကာင္းၾကာႏုိင္တယ္။

အိႏၵိယက ေဆး႐ုံေတြ ကမၻာ့အဆင့္မီဖုိ႔၊ ရွာေဖြေတြ႔ရွိခ်က္ေတြ စိတ္ခ်ယုံၾကည္ရမႈ အိႏၵိယမွာ ရွိဖုိ႔ဆုိတာကလည္း ငါေတာ့ မျမင္မိေသးဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ တုိ႔က ပူစရာ မလုိေသးဘူးလုိ႔ ေျပာတာ။ ဖရီးမားကတ္ထဲမွာ နည္းပညာပုိင္းဆုိင္ရာ ဂလုိဘယ္ျဖစ္လာတဲ့ကိစၥဟာ ႏုိင္ငံတုိင္း ရင္ဆုိင္ရမယ့္ စိန္ေခၚမႈပဲ။ ဒီေတာ့ ထုိင္ဝမ္တုိ႔၊ ေဟာင္ေကာင္တုိ႔ ဒါမ်ိဳးေတြ မလုပ္ႏုိင္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ Shenzhen (ရွန္ဟုိင္း) ကေတာ့ စြမ္းႏုိင္တယ္။ အဲ့ဒါ လူဦးေရ (၇) မီလီယံေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး။ အဲ့ဒီ (၇) မီလီယံသာရွိတဲ့လူေတြက သန္း (၁၃၀၀) မီလီယံထဲက ေရြးထုတ္ထားတဲ့ လူေတြမုိ႔။

၃.၂ မီလီယံ လူဦးေရထဲက တုိ႔ ဘယ္သူေတြ ေရြးထုတ္ၾကမလဲ။
ကြ်မ္းက်င္တဲ့ ႏုိင္ငံျခားသား အလုပ္သမားေတြမရွိဘဲ တုိ႔ဘာမွ လုပ္လုိ႔ မရဘူး။ ေရရွည္မွာ အဲ့သလုိ လူေတာ္ေတြ ဆက္ၿပီး ေမြးယူရမယ္။ ပညာကုိ ငါတုိ႔က တန္ဖုိးထားေနသေရြ႕ ငါတုိ႔ ေလာေနစရာလည္း မလုိေသးဘူးလုိ႔ ထင္တယ္။

ေမး ။     ။ မစၥတာလီ ေျပာခဲ့တာက ႏုိင္ငံကေသးေသး။ လူဦးေရက နည္းနည္း၊ အရင္းအျမစ္ကလည္း အတုိင္းအတာတစ္ခုေလာက္သာရွိ၊ ဒီေတာ့ ကမၻာ့ခ်န္ပီယံံျဖစ္ဖုိ႔ အႀကီးစား ထုတ္လုပ္မႈကိစၥအေၾကာင္းေတြကုိ စဥ္းစားေတာင္ မေနနဲ႔လုိ႔ ဆုိလုိတာလား။

ေျဖ ။    ။ ဟုတ္တယ္။ ေအာင္ျမင္လာၿပီဆုိတာနဲ႔ မင္းကုိ ဝါးမ်ိဳပစ္လုိက္မွာပဲ။ ကမၻာ့အဆင့္ ကုမၸဏီႀကီးေတြကုိ ၾကည့္။ တစ္ခုကုိတစ္ခု ဝါးမ်ဳိဖုိ႔ ေခ်ာင္းေနၾကတာ။

ေမး ။     ။ ဒါေပမယ့္ ဖင္လန္က ႏုိကီယာ ထုတ္ႏုိင္တယ္။ ဆြီဒင္မွာလည္း အုိင္ကီးယား (IKea) လုိ ကုမၸဏီ ရွိတယ္။ ဒါေတြကုိ ၾကည့္ရင္ ႏုိင္ငံအႀကီးအေသးနဲ႔ ကမၻာ့အဆင့္မီ ထုတ္လုပ္ႏုိင္မႈက သိပ္ မသက္ဆုိင္သလုိပဲ။

ေျဖ ။    ။ ဟုတ္ၿပီ။ ဆြီဒင္၊ အုိင္ကီးယား။ တုိ႔ သူတုိ႔နဲ႔ သြားယွဥ္မလား။ တုိ႔မွာ အုိင္ဒီယာ ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ဒီဇုိင္နား လူေတာ္ေတြ ရွိသလား။ ဆြီဒင္ကလူေတြက ဒီဇုိင္းပညာမွာ သိပ္ ေတာ္တယ္မုိ႔႔လား။

ႏုိကီယားရဲ႕သမုိင္းကုိ ျပန္ၾကည့္။ ႏုိကီယာကုိ ထိမ္းထားတဲ့လူေတြက ဆုိဗီယက္နဲ႔ မကင္းတဲ့လူေတြ။ ဖင္လန္က လူဦးေရ (၅) သန္း (၆) သန္းေလာက္ ရွိမယ္။ ေရရွည္မွာ ကုိရီးယားနဲ႔ ဂ်ပန္ကုိ သူတုိ႔ ယွဥ္ႏုိင္မယ္လုိ႔ ထင္သလား။ တီထြင္ႀကံဆႏုိင္တဲ့ ေခါင္းေကာင္းေကာင္းေတြ သူတုိ႔ ဘယ္ေလာက္ ရႏုိင္မွာလဲ။

သူတုိ႔ကုိ ဂ်ပန္၊ အေမရိကန္ေတြနဲ႔ ယွဥ္ၾကည့္ဦး။ ဂ်ပန္ေတြက ပစၥည္းအစုံထုတ္တယ္။ အၿမဲတမ္းလည္း ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားေနၾကတယ္။ လွ်ပ္စစ္မုတ္ဆိတ္ရိပ္စက္ ငါ သုံးတယ္။ ေျခာက္လျပည့္တုိင္း ေမာ္ဒယ္အသစ္တစ္ခု ထပ္ထြက္တယ္။ အရည္အေသြးက အရင္ေမာ္ဒယ္နဲ႔ သိပ္ မကြာဘူး။ ဒါနဲ႔ ငါ ေျပာတယ္ "သိပ္ မထူးပါဘူး။ မဝယ္နဲ႔" လုိ႔။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔က ပုိပုိေကာင္းေအာင္ လုပ္လာၾကတာ။ မဝယ္လုိ႔ မရေအာင္ လုပ္လာၾကတာ။ ဂ်ပန္ေတြက ကားကေန ေခါက္ဆြဲစားတဲ့တူအထိ လုပ္ေနၾကတာ။

အေမရိကန္ေတြရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈက တစ္မ်ိဳး။ စနစ္တက် ေကာက္ေၾကာင္းဆြဲမယ္။ ၿပီးေတာ့ မင္းကုိ အႏုိင္ယူမယ္။ ဒါမ်ိဳး။ ဒါ့ေၾကာင့္ အေမရိကန္ေတြ စီးပြားေရးအက်ပ္အတည္းကေန ထြက္လာမွာလုိ႔ ငါ ယုံၾကည္တယ္။ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈမွာ အေမရိကန္ေတြ ဂ်ာမန္နဲ႔ ဂ်ပန္ေတြေအာက္ ေရာက္သြားတယ္။ ဘာမွ မၾကာလုိက္ဘူး။ အင္တာနက္နဲ႔ ေဖာက္ထြက္လာခဲ့ၾကေရာ။ မုိက္က႐ုိေဆာ့(ဖ္)၊ ဘီး(လ္)ဂိတ္၊ ဒဲ(လ္) စတာေတြ။ သူတုိ႔က ႐ုတ္တရက္ႀကီး စီးပြားေရးေထာင္တက္သြားတယ္။ ဥေရာပႏုိင္ငံေတြနဲ႔ ဂ်ပန္ေတြ မီေအာင္ လုိက္ၾကေပဦး။

အခ်ိန္နဲ႔အညီ တီထြင္တဲ့ေနရာမွာ ဂ်ပန္ေတြက နံပါတ္တစ္ပဲ။ ဒါေပမယ့္ အေမရိကန္ေတြက အသစ္အဆန္းတစ္ခုခုကုိ အၿမဲတမ္း အရင္ေတြ႔ေနတတ္တယ္။ ဒီအရည္အခ်င္းေတြ ရွိဖုိ႔ ဘာေတြ လုိအပ္သလဲ။

လူ႔သမုိင္းကလည္း အစိတ္အပုိင္းတစ္ခုပဲ။ အေမရိကန္ေတြက ဘာမွမရွိတဲ့ေျမေပၚ ေရာက္ေအာင္သြားၿပီး တစ္ခုခုျဖစ္ေအာင္ လုပ္လာခဲ့ၾကတာ။ အိႏၵိယန္းလူနီေတြကုိ သတ္၊ ေျမေတြသိမ္း၊ ကြ်ဲေတြသိမ္း၊ အဲ့ဒါ သူတုိ႔ ဘယ္သူေတြဆုိတာ ျပတာပဲ။ မင္းက ဒီေနရာမွာ ၿမိဳ႕တည္၊ မင္းက ၿမိဳ႕သူႀကီးလုပ္၊ ငါက တရားသူႀကီး လုပ္မယ္၊ မင္းက ရဲအရာရွိလုပ္၊ ငါက ကုန္သည္လုပ္မယ္၊ စၾကစုိ႔။ အဲ့သလုိမ်ိဳး။ အဲ့ဒီ ယဥ္ေက်းမႈက ဒီေန႔အထိ ရွင္သန္ေနတုန္း။

"There is the belief that you can make it happen." "ယုံၾကည္မႈသာရွိရင္ ျဖစ္ေအာင္လည္း လုပ္လုိ႔ ရတယ္"


ဇင္ေ၀ေသာ္
Zin Wai Thaw

ဖြင့္ထားေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း

ဤေခါင္းစဥ္ေအာက္၌ မိမိကုိယ္တုိင္ ႀကံဳေတြ႔ေနရေသာ ဘာသာေရး၊ လူမႈေရးႏွင့္ဆုိင္ေသာ စကၤာပူ၏ အားသာခ်က္တုိ႔ကုိ ေဆြးေႏြးရန္ အႀကံျဖစ္မိသည္။ အစုိးရေပၚလစီႏွင့္မဆုိင္၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္သာ ဆုိင္၏။ ဤ၌ က႑အခ်ိဳ႕ ၿခံဳငုံမိသမွ် ၿခံဳငုံမိေအာင္ေတာ့ ႀကိဳးစားမည္။ စကၤာပူဟူသည္ အေၾကာင္းမဲ့ ေရွ႕ေရာက္ေနေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမဟုတ္၊ အေကာင္းတကာ့အေကာင္းမ်ား ရရွိေစရန္ အမွန္ပင္ တံခါးဖြင့္ထားေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္သည္။

ပထမဆုံး စကၤာပူအမ်ိဳးသားတကၠသုိလ္၊ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ National University of Singapore Buddhist Society (www.nusbs.org.sg) အေၾကာင္းကို ေဆြးေႏြးျပပါမည္။ လူငယ္ေလးမ်ားပင္ ျဖစ္လင့္ကစား သူတုိ႔က အပိတ္မ်ား မဟုတ္ၾက။ စကၤာပူ၌ မဟာယာန ပုိအားေကာင္းသည္ဟုဆုိေစ၊ ေထရဝါဒႏွင့္ အျခားယဥ္ေက်းမႈတုိ႔ကုိ မ်က္ကြယ္မျပဳၾက။ သူတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကုိပင္ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔ခ်ဳပ္အေနျဖင့္သာ လက္ခံသည္။ ေထရဝါဒ၊ မဟာယာန၊ ဇင္၊ တိဗက္တန္စသည့္ သီးသန္႔နာမည္မ်ား၊ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကုိ လက္မခံ။ မဟာယာနမွ ေကာင္းတာကုိ ယူသည္။ ေထရဝါဒ၊ ဇင္၊ တိဗက္တန္တုိ႔ထံမွ ေကာင္းတာကုိ ယူသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြက္ ဩဝါဒါစရိယမ်ား တင္ေျမွာက္ရာ၌ပင္ ဤယဥ္ေက်းမႈ ေလးခုစလုံးမွ ဆရာေတာ္မ်ားပါေအာင္ အနည္းဆုံး ေလးပါး တင္ေျမွာက္ၾကသည္။ ဩဝါဒ ခံယူၾကသည္။ သူတုိ႔ အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ ကုိက္ညီေသာ၊ လက္ေတြ႔က်ေသာ ဩဝါဒတုိ႔ကုိ က်င့္သုံးၾကသည္။ သုိ႔ျဖင့္ မဟာယာန၊ ေထရဝါဒ ဘာသာေရးဓေလ့ထုံးစံမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ားက အကြ်မ္းတဝင္ ရွိေနေလေတာ့သည္။



သူတုိ႔မွာ ဗုဒၶဘာသာသာ ရွိသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ အမည္နာမ မရွိ။ ေကာင္းသည္ဟု ထင္သည္။ တိဗက္တန္ဗုဒၶဘာသာကလည္း အေၾကာင္းမဲ့ ေပၚျပဴလာ ျဖစ္ေနသည္ မဟုတ္။ ဇင္ဗုဒၶဘာသာကုိလည္း အေၾကာင္းမဲ့ အေမရိကန္ေတြ က်င့္သုံးေနၾကသည္ မဟုတ္။ ေကာင္းကြက္မ်ား ရွိကုိရွိပါသည္။ ကုိယ့္ဟာကုိယ္ပဲ ေကာင္းၿပီး သူမ်ားဟာကုိ ေလ့လာရမွန္း မသိေသာ ယဥ္ေက်းမႈသည္ အပိတ္ျဖစ္သည္။ အေတြးအေခၚ ပိတ္ေနသည္။ အုိင္ဒီယာတုိ႔ ပိတ္ေနသည္။

ဒုတိယ ေဆြးေႏြးလိုေသာ အဖြဲ႔အစည္းက မိမိ ေနထုိင္သီတင္းသုံးရာ ေက်ာင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ဤေက်ာင္းသည္ ၂၀၁၀- ခုႏွစ္က ႏွစ္ (၅၀) ျပည့္ခဲ့ၿပီး သက္တမ္းႏုႏု စကၤာပူ၌ ဒုတိယ ေရွးအက်ဆုံး ေထရဝါဒ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း ျဖစ္သည္။ တည္ေထာင္ခဲ့ေသာ ဆရာေတာ္က သီရိလကၤာဆရာေတာ္။ ထုိဆရာေတာ္ႀကီး ပ်ံလြန္ေတာ္မူၿပီး သီရိလကၤာဆရာေတာ္ႏွစ္ပါး ဆက္လက္ ေက်ာင္းထုိင္သည္။ သီဟနာဒကား ၂၀၀၃ - ခုမွ ဤေက်ာင္းကုိ ေရာက္သည္။

ေက်ာင္းဒကာ၊ ဒကာမတုိ႔ကလည္း အဖြင့္မ်ား ျဖစ္သည္။ အပိတ္ မဟုတ္ၾက။ သီရိလကၤာရဟန္း၊ ျမန္မာ ရဟန္းဟု မစြဲ။ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။ သူတုိ႔ႏွင့္ အံဝင္ခြင္က်ရွိေသာ သီရိလကၤာယဥ္ေက်းမႈကုိ က်င့္သုံးသည္။ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈတုိ႔ကို က်င့္သုံးသည္။ သီရိလကၤာဆရာေတာ္ႀကီး၏ တပည့္မ်ားပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း လက္ေတြ႔က်ေသာ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈကုိ က်င့္သုံးရန္ လက္မေႏွးၾက။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သီရိလကၤာႏွင့္ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈတုိ႔မွ အားသာခ်က္တုိင္းကုိ ရယူၾကသည္။ ေကာင္းသည္ဟု ထင္၏။ ဘုရားအဆုံးအမက တစ္ခုတည္း၊ ယဥ္ေက်းမႈကသာ ကြဲေန၏။

ထုိ႔ထက္ ထင္ရွားေသာ တံခါးဖြင့္ဝါဒမွာ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီး တင္ေျမွာက္ေရးပင္ ျဖစ္၏။ ဤေက်ာင္းကား သီရိလကၤာယဥ္ေက်းမႈ အျမစ္ခုိင္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးတုိင္းလည္း သီရိလကၤာရဟန္းေတာ္ ျဖစ္ေနရမည္ ျဖစ္သည္။ ဤဥပေဒကုိ “စလုံး” ဗုဒၶဘာသာတုိ႔က ဂ႐ုမစုိက္။ အလုပ္ျဖစ္ေသာ ရဟန္းကုိ ေက်ာင္းထုိင္တင္မည္။ သီရိလကၤာေသာ၊ ျမန္မာေသာ၊ ထုိင္းေသာ၊ ဘာေသာညာေသာ မရွိၾက။ သုိ႔ျဖစ္ပင္ ျမန္မာရဟန္း ေက်ာင္းထုိင္ ျဖစ္လာခဲ့၏။ ျမန္မာလူ႔အဖြဲ႔အစည္း၊ သီရိလကၤာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတုိ႔၌ ဤမွ်ရဲတင္းေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ႏုိင္လိမ့္မည္ မဟုတ္။

စလုံး ဗုဒၶဘာသာေတြအျမင္က ရွင္းသည္။ ရဟန္းဟူသည္ ဘုရားသားေတာ္ ျဖစ္သည္။ ဤမွ် ျဖစ္သည္။ လူမ်ိဳးမၾကည့္၊ သကၤန္းေရာင္ မၾကည့္၊ အသားအေရအေရာင္ကုိ မၾကည့္။ ပြင့္၏။ မပိတ္။
ဤ၌ ညံ့ေနရစ္သည္က ျမန္မာႏွင့္ သီရိလကၤာ ဗုဒၶဘာသာမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ေထရဝါဒခ်င္း တူသည္ဟု ဆုိေစ၊ ျမန္မာအခမ္းအနား၌ သီရိလကၤာေတြက ေယာင္ေတာင္ေတာင္၊ သီရိလကၤာ အခမ္းအနား၌ ျမန္မာေတြက ေတာင္ၾကည့္ေျမာက္ၾကည့္။ စလုံး ဗုဒၶဘာသာေတြက ႏွစ္ခုစလုံးႏွင့္ အံဝင္ေအာင္ လုပ္ျပသြားႏုိင္သည္။ အားသာခ်က္ မဟုတ္ပါေလာ။ သူတုိ႔၏ အဓိက အားသာခ်က္သည္ အစြဲနည္းျခင္း ျဖစ္သည္။

အခ်ိဳ႕ျမန္မာတုိ႔က ေမးတတ္ၾကသည္။ ဤတ႐ုတ္ေတြ ေထရဝါဒစစ္သလားဟု ျဖစ္၏။ ၾကည့္ပါေလ၊ ေက်ာင္းထဲ၌ ကြမ္ယင္မရွိ၊ ဘာမရွိ၊ ဘုရားဆင္းတုသာ ရွိ၏။ တစ္ေန႔သုံးႀကိမ္ ဘုရားရွိခုိး၏။ ဒကာ၊ ဒကာမ အမ်ားစုက မဂၤလသုတ္၊ ရတနသုတ္၊ ေမတၱသုတ္ သုံးသုတ္ အလြတ္ရ၏။ တရားထုိင္၏။ သင္ ပရိတ္သုံးသုတ္ အလြတ္ရပါ၏ေလာဟု ေမးရန္သာ ရွိ၏။

သူတုိ႔ကုိယ္သူတုိ႔ ေထရဝါဒစစ္လွၿပီ ထင္ေသာ ထုိထုိျမန္မာတုိ႔က ညေနပုိင္း သစ္သီးကပ္ၾက၏။ ေက်ာင္းမွ တ႐ုတ္ဒကာ၊ ဒကာမတုိ႔က ဆြမ္းသစ္သီးစသည္တုိ႔သည္ (၁၂) နာရီေက်ာ္က မကပ္သင့္ေၾကာင္း ရွင္းျပတတ္၏။ ထုိအခါ ေရႊျမန္မာတုိ႔က တ႐ုတ္တုိ႔ သူတုိ႔ေနရာမို႔ ဘာမကပ္ရ၊ ညာမကပ္ရ လူစြာလုပ္သည္ဟု ထင္ၾကသည္။ အမွန္မူ ထုိထုိေရႊျမန္မာတုိ႔ “ခ်ာ” ျခင္းသာ ျဖစ္၏။ ပန္းကပ္ေသာ္ မည္သူမွ သူတုိ႔ကုိ မတား။

ကြ်ႏု္ပ္ဆုိလုိခ်င္ေသာ အခ်က္သည္ ဘာသာေရးမွာလည္း စလုံးေတြ “မခ်ာ” ဟူေသာ အခ်က္ ျဖစ္သည္။
ထုိ႔ေနာက္ ေဆြးေႏြးလုိေသာ အခ်က္က သူတုိ႔ ပညာေရးျဖစ္သည္။ ပညာေရးေကာင္းသည္။ ပညာေရးသာမက အက်ဥ္းအၾကပ္ထဲေရာက္ေသာ္ ဘာလုပ္ရမည္၊ ဘာလုပ္သင့္သည္ဆုိတာမ်ိဳးေတြကုိပင္ ႀကံဳလွ်င္ႀကံဳသလုိ ငယ္စဥ္ကတည္းက ပညာေပးတတ္ၾက၏။

ဤမွ စလုံး ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားႏွင့္ ျမန္မာျပည္ သြားၾကစဥ္ က်ိဳက္ထီး႐ုိးမွအျပန္ ကားႏွစ္စီးအနက္ တစ္စီးက ပ်က္ေန၏။ အနည္းငယ္ စုိးရိမ္မိသည္။ စလုံးမ်ားက ကားဒ႐ုိင္ဘာႏွင့္ ဧည့္လမ္းညႊန္ကုိ ဆူလား၊ ႀကိမ္းလား လုပ္ေနေလမည္လားဟူေသာ အေတြးေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေရွ႕ကားကုိ ခဏ အနားယူခုိင္းၿပီး အျခားကားတစ္စီးကုိ တားၿပီး ထုိကားပ်က္ရွိရာ ျပန္လုိက္သြားမိသည္။ ေရာက္ေသာအခါ အံ့ဩဖြယ္ ေတြ႔ခဲ့ရသည္။ သူတုိ႔အားလုံး စိတ္မဆုိး၊ စိတ္မညစ္ၾက။ ကားသမား စက္ျပင္ေနခ်ိန္ အခ်ိန္ျဖဳန္းသည့္သေဘာျဖင့္ ပရိတ္ရြတ္ ၿပိဳင္ေနၾကသည္။ တစ္ေယာက္တလွည့္စီ ရြတ္ၿပီး အမွတ္ေပးေနၾကသည္။ မိမိေရာက္သြားေသာအခါ အခုမွ အမွတ္ေပးဒုိင္ပါ ေရာက္လာသည္၊ ဘုရားမသည္ဟု လက္ခုပ္လက္ဝါး တီးၾက၏။ ထပ္ၿပိဳင္ၾက၏။ ထုိကားေပၚ၌ လူေပါင္း သုံးဆယ္ေက်ာ္ခန္႔ ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူ (၃၀) မျပည့္မီ စက္လည္း ျပန္ေကာင္းသြားေတာ့၏။ စိတ္ညစ္ခ်ိန္မရ၊ စိတ္ဆုိးခ်ိန္မရ၊ ဆူခ်ိန္ေငါက္ခ်ိန္ မရလုိက္ၾကေတာ့။ ဤသုိ႔ နည္းလမ္းရွာေဖြတတ္ျခင္းသည္ သူတုိ႔ပညာေရး၏ အစိတ္အပုိင္း ျဖစ္၏။

သီဟနာဒကုိယ္တုိင္ ျမန္မာေတြႏွင့္ ခရီးသြားခဲ့ဖူးသည္။ ကားပ်က္ၿပီဆုိလွ်င္ ဘာလုပ္လုိ႔ လုပ္ရမည္ မသိ။ စက္ပ်က္သျဖင့္ စိတ္ညစ္ေနရွာေသာ ကားသမားကုိ ဝုိင္းဆူၾကသည္သာ မ်ား၏။ မည္သူ႔အတြက္မွ ေကာင္းက်ိဳးမရွိ။

အစပထမပုိင္းက ဤေက်ာင္း၌ ျမန္မာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သင္တန္းမ်ား၊ တရားပြဲမ်ား၊ ပ႒ာန္းပြဲမ်ား မရွိ။ သူတုိ႔ စလုံးတုိ႔ အခမ္းအနားမ်ားသာ ရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔ကုိ ဩဝါဒေပးရသည္။ ဤေက်ာင္းသည္ သံဃိကေက်ာင္းသာ ျဖစ္သည္။ အစုိးရဥပေဒအရ “စလုံး” တုိ႔ ပုိင္သည္။ ဘုရားဥပေဒအရ သံဃာပုိင္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ဘယ္သင္တန္းမဆုိ ေက်ာင္းအားပါက၊ စာသင္ခန္းမ်ား အားပါက လက္ခံသင့္သည္။ သုိ႔မွသာ အစုိးရဥပေဒကုိလည္း မေဖာက္၊ ဘုရားဥပေဒကုိလည္း မေဖာက္ရာ ေရာက္မည္ဟု ျဖစ္သည္။

မွန္၍ လက္ေတြ႔က်ေသာ ဩဝါဒမွန္း သူတုိ႔သိသည္။ အားတက္သေရာ အားေပးၾကသည္။ ဓမၼကုိ သင္တာမွန္လွ်င္ တ႐ုတ္လုိပဲ သင္သင္၊ အဂၤလိပ္လုိပဲ သင္သင္၊ ျမန္မာလုိပဲ သင္သင္၊ သာသနာျပဳျခင္းပင္ ျဖစ္သည္ဟု ယုံၾကည္သြားၾကေတာ့သည္။

ထုိမွေနာက္ တ႐ုတ္မင္ဒရင္းလုိ ဓမၼသင္တန္းမ်ား၊ ျမန္မာလုိ ဓမၼသင္တန္းမ်ား၊ တတ္စြမ္းသေရြ႕ လက္ခံလာခဲ့ၾကသည္မွာ သာဓုေခၚစရာပင္ ျဖစ္သည္။ စကၤာပူ၌ ဤေက်ာင္းမ်ိဳး ေဒၚလာဘီလီယံရွိလည္း ဝယ္၍ မရ၊ အစုိးရက ေျမအက်ယ္ႀကီး မေရာင္းေတာ့။

မႏွစ္ကပင္ အစုိးရဆုိင္ရာမွ လူႀကီးတစ္ေယာက္က ေမးသည္။ ဒီေက်ာင္းက အရွင္ဘုရား ပုိင္တာလားတဲ့။ စကၤာပူ၏ ဥပေဒကုိ မသိေသာ အရာရွိဟုပင္ မွတ္ရေပေတာ့မည္။ မည္သည့္ ႏုိင္ငံျခားသား ရဟန္းမွ မည္သုိ႔ေသာ ေျမစုိက္အေဆာက္အအုံကို မပုိင္။ အဖြဲ႔အစည္းသာ ပုိင္သည္၊ ေနာက္ဆုံး အစုိးရသာ ပုိင္သည္။

ရဟန္းတစ္ပါးအေနႏွင့္ အေကာင္းဆုံး လုပ္ႏုိင္ေသာ အခ်က္မွာ ဤေက်ာင္းကုိ ပုိင္ေသာ အဖြဲ႔အစည္းကုိ ကုိယ္က ပုိင္ေနေအာင္ လုပ္ထားဖုိ႔ပဲ ရွိသည္။ ထုိ႔ထက္ မပို။

ဤသည္မွာ စကၤာပူ၏ ဥပေဒျဖစ္ၿပီး ထုိဥပေဒေဘာင္အတြင္းမွာ ရွိေနေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ကုိ စည္း႐ုံးေရးမွလြဲ၍ ျမန္မာျပည္လုိ ေက်ာင္းပုိင္၊ ပုဂၢလိကပုိင္ဟူ၍ကား ရွိမည္ မဟုတ္ေပ။

သူတို႔လူမ်ိဳးက စီးပြားေရးကုိသာမက သာသနာေရးကုိလည္း အျမတ္ရႏုိင္သေရြ႕ ရေအာင္ လုပ္တတ္ေသာ အက်င့္ရွိသည္။ လူမ်ိဳးမရွိ၊ အသားအေရာင္မရွိ၊ သကၤန္းေရာင္မရွိ။ ႀကိဳက္သလုိ ယူဆႏုိင္ပါ၏။ သုိ႔ေသာ္ ေလ်ာ့တြက္လွ်င္ေတာ့ မွားေပလိမ့္မည္။

ဆုိလုိသည္မွာ စလုံးမ်ား မေခၾက။ တေစာက္ကန္းမ်ား မဟုတ္ၾက။
သူတုိ႔မူက အက်ဳိးအျမတ္ ရရွိဖို႕အတြက္ ဘာမဆုိ Maximize လုပ္ေရး ျဖစ္၏။


သီဟနာဒ

အြန္လိုင္း ေပ ၚမွာ ဘာလို႔ ႐ိုင္းစိုင္းသြားတတ္တာလဲ

Ref : Why we are so rude online by Elizabeth Bernstein,
Wall Street Journal


ေဖ႔စ္ဘုတ္ေပၚတက္၊ ျငင္းၾက ခုန္ၾက စိတ္ဝမ္းကြဲၾကေတြ ဟာ ျမန္မာေတြမွာ သီးသန္႔ ျဖစ္တတ္တဲ႔ သဘာဝ မဟုတ္ပါဘူး။ ဂလိုဘယ္ ျပႆနာပါ။

စိတ္ဝင္စားစရာ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ ေဝါစထရိတ္ မွာ ေတြ႔ရလို႔ အခ်က္ တခ်ိဳ႕ကို ထုတ္ၾကည္႔ မိပါတယ္။
ေဆာင္းပါး႐ွင္က " ေဖ႔စ္ဘုတ္၊ တြစ္တာ၊ မက္ေဆ႔ဂ်္ဘုတ္ေတြေပၚမွာ ဘာလို႔ လူေတြ ႐ိုင္စိုင္းသြားတတ္တာလဲ၊ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ဆို ဘယ္လိုမွ ေျပာမထြက္တဲ႔ စကားမ်ိဳးေတြကို ေျပာျဖစ္ၾကတာလဲ " လို႔ ေမးခြန္း စထုတ္တယ္။

ကိုယ္ ဘယ္သူမွန္း တဖက္လူ မသိျခင္းဟာ အဓိက အေၾကာင္းလို႔ ဆိုပါတယ္။ ဖန္သားျပင္ေပၚက လူကို တဖက္လူ ျမင္တာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ဒါေပမယ္႔ ေဖ႔စ္ဘုတ္ေပၚမွာဆိုရင္ ကိုယ္႔ရဲ႕ ကိုယ္ေရး အခ်က္အလက္ေတြ ျပည္႕ျပည္႕ စုံစုံ၊ မွန္မွန္ ကန္ကန္ ႐ိွေနပါလ်က္ ဒီျပႆနာက ရွိေနဆဲပါ။



Columbia နဲ႔ Pittsburgh တကၠသိုလ္တို႔ သုေတသန အ႐ကေတာ႔ ေဖ႔စ္ဘုတ္ အသုံးမ်ားရင္ ကိုယ႔္ကိုယ္ကိုယ္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္မႈ အားနည္းသြားတတ္တယ္။ အထူးသျဖင္႔ ကိုယ္႔႐ဲ႕  ေဖ႔စ္ဘုတ္ကြန္ယက္ဟာ ကိုယ္နဲ႔ အၿမဲတမ္း ေတြ႔ဆုံ ရင္းႏွီးေနသူေတြနဲ႔ပဲ ဆက္သြယ္ေနမယ္ဆိုရင္ တဲ႔။ အေၾကာင္းကေတာ႔ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ေတြ လုပ္ေနၾကတဲ႔ " လိုက္ခ္ " ဆိုတာေတြေၾကာင္႔ လူရဲ႕ အဇၩတၱပုံရိပ္ နဲ႔ ကိုယ႔္ကိုယ္ကိုယ္ ယုံၾကည္မႈကို ႀကီးထြားလာေစၿပီး ဒါေတြကသည္ပင္ ကိုယ႔္ကိုယ္ကိုယ္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္မႈ အားနည္းသြားေအာင္ ( ေျမာက္ကားကားႀကီး ျဖစ္သြားေအာင္ ) လုပ္ေပးသလို ျဖစ္သြားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

တကၠသိုလ္ရဲ႕ ဒု ပါေမာကၡ Keith Wilcox က  ဒါဆို ကိုယ႔္ကိုယ္ကိုယ္ ေက်နပ္သြားတယ္၊ ယုံၾကည္သြားတယ္။ ဒီက တဆင္႔ ကိုယ္႔ အယူအဆေတြ ျပန္႔ေအာင္ လုပ္ခ်င္လာတယ္။ ဒီမွာကိုယ္႔ အယူအဆနဲ႔ မတိုက္ဆိုင္သူေတြ ေတြ႔လာရင္ မေက် မခ်မ္းျဖစ္ၿပီး မေျပာသင္႔တာေတြကို ေျပာတတ္ၾကေတာ႔တာပဲ။ ေသာက္တတ္တဲ႔ အက်င႔္လည္း႐ိွ ေသာက္လည္းထားမယ္ဆိုရင္ အေျခအေနက ပိုဆိုးႏိုင္င္ပါတယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။

သူတို႔က အြန္လိုင္းအသုံးမ်ားသူေတြ နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အဆင္႔ ဆင္႔ သုေတသနလုပ္ၾကတယ္။ မိတ္ေဆြရင္းေတြနဲ႔ အြန္လိုင္းမွာ အခ်ိန္ ပိုၿပီးၾကာၾကာရွိေနမယ္ဆို သူတို႔ ေျပာတတ္တာေတြက အစားအစာအေၾကာင္းနဲ႔ အဆုံးသတ္တတ္ၿပီး ေနာက္ဆုံး ကိုယ္အေလးခ်ိန္ေတြ တက္လာတတ္ၾကပါ သတဲ႔။

ေဖ႔စ္ဘုတ္ အသုံးမ်ားသူေတြဟာ ခက္ခဲတဲ႔ ျပႆနာေတြ ႀကဳံလာ႐င္ ပိုၿပီး စိတ္ပ်က္ လက္ေလွ်ာ႔လြယ္ၾကတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ဒီအဆိုနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ေဖ႔စ္ဘုတ္ ရဲ႕ ေျပာေရးဆိုခြင္႔႐ႇိသူက ဘာကြန္မင္႔မွ မေပးခဲ႔ပါဘူး။

အြန္လိုင္း ေပ ၚမွာ ဘာလို႔ ႐ိုင္းစိုင္းသြားတတ္တာလဲဆိုတာရဲ႕ အေျဖကို မန္ဆာခ်ဴးဆက္ စိတ္ပညာရွင္ ရွယ္ရီ တာကယ္လ္ က ကိုယ္ေျပာလိုက္တာကို အေျခခံၿပီး တစ္ဖက္သား ဘယ္လိုအထိျဖစ္သြားတယ္ဆိုတာကို မျမင္ရလို႔ ပါ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ၿပီးေတာ႔ အြန္လိုင္းေပၚက စကားေလး တစ္ခြန္းဟာ ခ်က္ခ်င္း လူေပါင္းမ်ားစြာဆီ ျပန္႔သြားတယ္ ဆိုတဲ႔ လြယ္ကူတဲ႔ကိစၥကို လူေတြ အေရးမမူၾကျခင္းပဲ။ ခ်က္ခ်င္း တုန္႔ျပန္တတ္ၾကတာနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ " တစ္ဖက္သားက ဒီလိုေျပာလာလိမ္႔မယ္လို႔ ႀကိဳတင္သိမထား၊ ျပင္ဆင္မထားရတဲ႔ အတြက္ မေမွ်ာ္လင္႔တဲ႔ တုန္႔ျပန္မႈရတာနဲ႔ ႐ႉး႐ႉးဒိုင္းဒိုင္း ျပန္လည္ တုန္႔ျပန္တတ္ၾကတာ " လို႔႔ဆိုပါတယ္။

ေဖ႔စ္ဘုတ္ေပၚမွာ အသိေတြ ရတတ္သလို ေဖ႔စ္ဘုတ္ေပၚမွာပဲ မိတ္ေဆြေဟာင္းေတြ ဆုံးရတတ္ျပန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႔ ေဖ႔စ္ဘုတ္ေပၚမွာ ျမန္မာေတြ ရန္ပဲ ျဖစ္ေနၾကတယ္ ဆိုရင္ေတာ႔ အဆိုး ျမင္လြန္းရာ ေရာက္ပါတယ္။ ဒီ ရန္ပြဲက ဂလိုဘယ္လ္ပါ။

ဒီီေဆာင္းပါးထဲမွာ ေဖ႔စ္ဘုတ္အေပၚက မျဖစ္စေလာက္ပိ႔ုစ္ေလးေၾကာင္႔ မိတ္ေဆြေတြ ကြဲၾက ဆဲၾက သာဓကေတြ ထုတ္ျပထားေပမယ္႔ ျမန္မာေတြၾကားမွာ " ဒါမ်ိဳးကေတာ႔ ရိုးေနေပါ႔ " မို႔ ေဖာ္ျပမေနေတာ႔ပါဘူး။


ဇင္ေ၀ေသာ္

လီကြမ္းယု နဲ႕ ခရစ္ယန္ဘာသာတရား ( ၆ း ၅ )

အာရွ ႏိုင္ငံ ေခါင္းေဆာင္မ်ားတြင္ လီကြမ္းယုသည္ ကၽြႏ္ုပ္ ခ်စ္ခင္ရေသာ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ ျဖစ္သလို ကၽြႏ္ုပ္ အေလးစားရဆုံးေသာ ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္လည္း ျဖစ္ေပသည္။ ဂ်ပန္ ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္တစ္ေယာက္ အေနျဖင္႔ G7စည္းေဝးပြဲ မတိုင္မီ မစၥတာ လီႏွင္႔ ေတြ႔ဆုံၿပီး အာရွတိုက္ ရင္ဆိုင္ေနရသည္႔ ျပႆနာမ်ားႏွင္႔ ပတ္သက္ေသာ သူ႕အျမင္ သူ႕အယူအဆတို႔ကို အစည္းအေဝး မွတ္တမ္းမ်ား အျဖစ္ ကၽြႏ္ုပ္ သိမ္းဆည္းယူခဲ႔သည္။ သူ၏ က်နေသာ ေလ႔လာ သုံးသပ္မႈ၊ ရိုးရွင္းေသာ ခြဲျခမ္း စိပ္ျဖာမႈတို႔သည္ အာရွ ႏိုင္ငံေရးေလာက အတြက္ အဓိပၸါယ္ ရွိလွၿပီး တန္ဖိုးလည္း ႀကီးလွေပသည္။
Yasuhiro Nakasone,
Japanese Prime Minister,
1982-1987

ေမး ။     ။ ခရစ္ယန္ျဖစ္တဲ့ ဝန္ႀကီးေတြက ...

ေျဖ ။    ။ သူတုိ႔က ဒီေလာက္ တစ္ယူသန္ႀကီးေတြ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတုိ႔က "How to live and let live" ကို သေဘာေပါက္ၾကပါတယ္။ မင္းက က်မ္းသစၥာ က်န္ဆုိခ်င္သလား။ ရတယ္။ က်မ္းစာ အသစ္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ အေဟာင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ (ဓမၼေဟာင္းက်မ္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဓမၼသစ္က်မ္းပဲျဖစ္ျဖစ္)။ သူတုိ႔ ယုံၾကည္တဲ့ ဘာသာတရားအတုိင္း (အသင္းေတာ္မူအတုိင္း) သစၥာတုိင္တည္ေပးလုိက္တာပဲ။ ကက္ဘိနိတ္တစ္ခုလုံး ခရစ္ယန္ေတြနဲ႔ ျပည့္ေနရင္ေတာ့ သည္းခံစိတ္မရွိတဲ့ ကက္ဘိနိတ္ ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။ ဒါေတာ့ အျဖစ္မခံႏုိင္ဘူး။

ေမး ။     ။ အျခားဘာသာေတြကလည္း တုန္႔ျပန္လာၾကလိမ့္မယ္လုိ႔ လူေတြ စုိးရိမ္ေနၾကတယ္။
ေျဖ ။    ။ ဗုဒၶဘာသာက တုန္႕ျပန္ခဲ့ၿပီးၿပီေလ။ တုန္႕လည္း တုန္႕ျပန္ရမွာပဲ။ ဘာသာကြယ္ေပ်ာက္သြားတာ ထုိင္ၾကည့္ေနလုိ႔ ဘယ္ရမလဲ။ ဒီျပႆနာက အခု ေအးသြားပါၿပီ။

ကုိရီးယားနဲ႔ ဂ်ပန္တုိ႔မွာလည္း ငါတုိ႔ ေလ့လာခဲ့တယ္။ ဘာသာတရားအသစ္ အားေကာင္းလာၿပီဆုိရင္ ပူညံပူညံအသံေတြကေတာ့ ထြက္လာတာပဲ။ ခရစ္ယန္မွရယ္လုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ကုိရီးယားမွာ ခရစ္ယန္အားေကာင္းၿပီး ထုိင္ဝမ္မွာက ဗုဒၶဘာသာက ပုိအားေကာင္းတယ္။ ေဟာင္ေကာင္မွာလည္း ခရစ္ယန္ေတြ ရွိတယ္။ စကၤာပူနဲ႔ မေလးရွားေလာက္ေတာ့ မမ်ားလွဘူး။

ေမး ။     ။ ဘာသာတရားအခ်င္းခ်င္း ညီညႊတ္စြာေပါင္းစည္းေနထုိင္မႈဝါဒကုိ ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းထားဖုိ႔ အခက္အခဲ ေတြ႔လာႏုိင္တယ္လုိ႔ မထင္မိဘူးလား။

ေျဖ ။    ။ မထင္မိပါဘူး။ ပါလီမန္အမတ္ေတြထဲမွာေတာ့ ဒါမ်ိဳး ရွိကုိမရွိဘူး။ လူ႔ကုိယ္အဂၤါ အစားထုိးကုသမႈ အက္ဥပေဒ (HOTA - Human Organ Transplant Act) နဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မဲခြဲဆုံးျဖတ္ၾကတယ္။ ခရစၥတုိဖာ ဒီေဆာ္ဆာက ကန္႔ကြက္တယ္။ သူက ေတာ္ေတာ့္ကုိ မႀကိဳက္တာ။ မႀကိဳက္လည္း ထားလုိက္ေပါ့။ သူက ကက္သုိလစ္၊ ဒါေပမဲ့ ဘာသာေရးမဲဆြယ္တာေတြေတာ့ မေတြ႔မိဘူး။ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီးက HOTA ကုိ သေဘာမတူဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူက ကန္႔ကြက္တာ။
ငါ့သေဘာအရေတာ့ ဒီကိစၥမွာ ပုတ္ရဟန္း မွားတယ္လုိ႔ ယုံၾကည္တယ္။

ေမး ။     ။ ၁၉၈၀ - ခုႏွစ္ေတြတုန္းက ခ်ပ္ေက်ာင္းေတြ ႏုိင္ငံေရးထဲ ပါလာလုိ႔ အစုိးရက လက္တုန္ျပန္ခဲ့ရေသးတယ္ေနာ္။

ေျဖ ။    ။ ဟုတ္တယ္။ ႏုိင္ငံေရးထဲ သူတုိ႔ ဝင္ပါလာတယ္။ သူတုိ႔ကုိ ခြင့္ျပဳလုိက္ရင္ တျခား ဘာသာေတြကလည္း ႏုိင္ငံေရးထဲ ဝင္ပါလာၾကမွာေပါ့။ ဒါဆုိရင္ ႏုိင္ငံေရးပါတီက ဘာသာေရးေၾကာင့္ အစိတ္အစိတ္ အမႊာအမႊာ ျဖစ္သြားေတာ့မွာ။ ဒါကုိ ခ်က္ခ်င္း ရပ္ပစ္လုိက္ၾကတယ္။ လက္တင္အေမရိကမွာ ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ခရစ္ယန္လႈပ္ရွားမႈကေနတဆင့္ ဒီကုိ ႐ုိက္ခက္လာတာ။ ကက္သုိလစ္ခ်ပ္ေက်ာင္းေတြက ဆင္းရဲသားေတြအတြက္ လုပ္သင့္တာေတြ လုပ္မေပးလုိ႔တဲ့။

ငါ ရပ္ပစ္ခဲ့တာ။ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီး ဒီကုိလာေတာ့ သူ႔ကုိ ငါ ရွင္းျပတယ္။ လက္တင္အေမရိကမွာေတာ့ ဒီကိစၥက မွန္ပါတယ္။ စကၤာပူက ဘာသာေပါင္းစံုရွိတဲ့ေနရာမုိ႔ ကက္သုိလစ္ေတြက စလုိက္ရင္ အျခားဘာသာေတြကလည္း ပါလာမွာမုိ႔ ဘာသာေရးအခ်င္းခ်င္း ျပႆနာျဖစ္လာႏုိင္လုိ႔ ခြင့္မျပဳႏုိင္ေၾကာင္းေပါ့။

ဘာသာေရးတုိင္း ႏုိင္ငံေရးနဲ႔ ကင္းကင္းေနရမယ္။ ဒါမွ ညီညႊတ္မယ္။
မင္း မေလးရွားကုိၾကည့္။ ဒီျပႆနာ ဘယ္ေတာ့မွ ေအးမွာ မဟုတ္ဘူး။ တန္ကု အပ္ဘဒူနဲ႔ သူ႔ကားေပၚ ပါပါသြားဖူးတယ္။ မဂၤလာေဆာင္တုိ႔၊ အျခားလူမႈေရးပြဲလမ္းေတြေပါ့ကြာ။ ေနရာတုိင္းမွာလည္း ဗလီအသစ္ေတြ ထပ္ထပ္ေဆာက္တာ ေတြ႔ရတယ္။

ဒါနဲ႔ ငါက တန္ကုကုိ "မင္းကြာ ... ေဆး႐ုံေဆးခန္းေတြ ေဆာက္ပါလား" လုိ႔ ေျပာေတာ့ သူက "ကြမ္းယု၊ ဒါေတြကုိ မင္း နားမလည္ပါဘူး။ ဒါက မေလးလူထုကြ။ သူတုိ႔က ဆုေတာင္းဖုိ႔လုိတယ္။ သူတုိ႔ကုိ ဆု ေကာင္းေကာင္း ေတာင္းခြင့္ရေအာင္ လုပ္ေပးထား။ သူတုိ႔ဘဝေတြလည္း နည္းနည္းေလး ပုိေကာင္းလာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးမယ္ဆုိရင္ သူတုိ႔က ေပ်ာ္ေနၿပီ။ သူတုိ႔နဲ႔ မင္းနဲ႔ ေကာင္းေကာင္း လက္တြဲလုိ႔ ရၿပီ" တဲ့။

အစဆုိ တကယ့္အစပုိင္းတုန္းက သူတုိ႔ မြတ္စလင္လူထုေတြထဲမွာ မြတ္စလင္မဟုတ္တဲ့လူေတြ ေထာက္ခံမဲ မရေအာင္ အစၥလမ္ကုိ ႏုိင္ငံေရးလက္ကုိင္တုတ္အျဖစ္ အသုံးျပဳခဲ့တဲ့စနစ္ပဲ။ ငါတုိ႔ မေလးရွားထဲ ဝင္ၿပိဳင္ေတာ့ မေလးတခ်ိဳ႕က ငါတုိ႔ ပီေအပီကုိ ေထာက္ခံၾကတယ္။ ဒီေတာ့ သူက ေျပာတယ္ "မင္း မေလးေတြထဲ ဝင္မလာနဲ႔။ ပီေအပီပါတီဟာ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးေတြထဲမွာပဲ ရွိေနပါေစ" တဲ့။

"ဒါဆုိ ငါတုိ႔လူထုက ႏွစ္ျခမ္းကြဲေနမွာေပါ့" လုိ႔ ငါက ေျပာေတာ့ သူက ယူေရးရွန္းနဲ႔ အိႏၵိယန္းေတြကုိ စည္း႐ုံးခ်င္ စည္း႐ုံး၊ မြတ္စလင္ေတြကုိေတာ့ မင္း လက္ေရွာင္ရမယ္တဲ့။ အခု သူတုိ႔ ေခြ်းပ်ံေနၿပီ။ ငါတုိ႔ ပီေအပီက UMNO ေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ ညီညႊတ္ေရးစကား ေျပာေတာ့မွာ။ ဒီအေၾကာင္း မေလးသတင္းစာေတြမွာ ပါတယ္။ ဖတ္ၾကည့္။ ဒါက ျဖစ္ကုိ ျဖစ္လာမယ့္ကိစၥပဲ။

ေမး ။     ။ အခုေလးတင္ပဲ ပါလီမန္အမတ္ေတြအားလုံးဟာ မွ်မွ်တတရွိတယ္လုိ႔ မစၥတာလီ ေျပာခဲ့တယ္။ သူတုိ႔ ဒီအတုိင္းပဲ ေနသြားၾကမယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ ေပၚလစီေရးဆြဲတဲ့ ထာဝရအတြင္းေရးမွဴးလုိ ပုဂၢဳိလ္ေတြက တစ္ဖက္ဖက္ကုိ မယုိင္ပါဘူးလုိ႔ ဘယ္လုိေၾကာင့္ ေသခ်ာေပါက္ ေျပာလုိ႔ရတာလဲ။

ေျဖ ။    ။ အဲသလုိလူဆုိရင္ လူထုက မေထာက္ခံေတာ့ဘူး။ တ႐ုတ္ေတြရဲ႕ (၇) လေျမာက္ သရဲႀကီးပြဲကုိ မင္း မတက္ဘူးဆုိရင္ ေထာက္ခံမဲေတြ မင္း လက္လႊတ္သြားမွာပဲ။ အဲ့ဒါက မင္း ဘယ္ေလာက္ ေပ်ာ့ေပ်ာ့ေျပာင္းေျပာင္း ရွိတယ္ဆုိတာ သက္ေသပဲ။ ဘယ္ေတာ့မွ ေျပာင္းလုိ႔မရတဲ့ တ႐ုတ္ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ေတြ ရွိတယ္။ ပညာသိပ္မတတ္တဲ့ တ႐ုတ္ေတြဆုိရင္ နတ္ေတြ၊ နတ္သမီးေတြ၊ ကြမ္ရင္ေတြ စတာေတြကုိ ယုံၾကည္ေနၾကတုန္း။ မင္းက ခရစ္ယန္စစ္စစ္ႀကီးလုပ္ၿပီး တမ္ပယ္ေတြကုိ မသြား၊ သရဲႀကီးပြဲကုိေရွာင္ ဆုိရင္ "ဒီအမတ္က မစြံပါဘူး။ တုိ႔နဲ႔ တစ္သားတည္း မရွိဘူး"လုိ႔ ေျပာၾကမွာ။ မင္းလည္း ေထာက္ခံမဲေတြ လက္လႊတ္ေရာ။

ေမး ။     ။ ေရြးေကာက္ပြဲက ငါးႏွစ္မွ တစ္ႀကိမ္ပဲ မဟုတ္ဘူးလား။
ေျဖ ။    ။ ဟုတ္တယ္ေလ။

ေမး ။     ။ မစၥတာလီေျပာသလုိ ေရြးေကာက္ပြဲမတုိင္မီ ၾကားကာလေတြမွာေရာ တစ္ဖက္ဖက္ကုိ မယိမ္းႏုိင္ဘူးလား။

ေျဖ ။    ။ အဲ့သလုိလုပ္ရင္ ေရြးေကာက္ပြဲမွာ ႐ႈံးမွာေပါ့။ အေရးအႀကီးဆုံး စမ္းသပ္ခ်က္က လူထုကုိ ကုိယ္နဲ႔အတူ ပါလာေအာင္ ေခၚလာႏုိင္သလားဆုိတဲ့အခ်က္ပဲ။ လူထုႀကီးအားလုံးကုိ ခရစ္ယန္ျဖစ္ေအာင္ စည္း႐ုံးလုိက္ႏုိင္ၿပီဆုိရင္ ငါတုိ႔ေတာ့ အႀကီးအက်ယ္ ျပႆနာတက္မွာပဲ။ ျဖစ္လာမယ့္ သေဘာေတာ့ မရွိပါဘူး။

ေအာ္စတင္တန္ရဲ႕ မဲဆႏၵနယ္ကုိ ငါ ေရာက္ခဲ့ဖူးတယ္။ အဲ့ဒီမွာ တန္ခုိးႀကီးတယ္ဆုိတဲ့ သစ္ပင္ႀကီးမွာ ဖေရာင္းတုိင္ေတြ၊ ဆုေတာင္းစာေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတာပဲ။ ဒါနဲ႔ ငါက "ဒါကေတာ့ ေက်ာက္ေခတ္ကုိးကြယ္မႈ က်ေနတာပဲ" လုိ႔ ေျပာလုိက္တယ္။ သူက "မဟုတ္ပါဘူး။ သူတုိ႔ စိတ္ေက်နပ္မႈ ရၾကတယ္။ ဒီအတုိင္းပဲ လႊတ္ထားရမယ္" လုိ႔ ျပန္ေျပာခဲ့တယ္။ သူက ခရစ္ယန္ေနာ္။

ဒီမွာ ဆုေတာင္းလုိ႔ ကေလးရခဲ့တယ္ ... စတဲ့ သူတုိ႔ ယုံၾကည္တဲ့ Temple ေတြ၊ သစ္ပင္ေတြသာ ဖ်က္ဆီးပစ္လုိ႔ကေတာ့ လူထုႀကီးတစ္ခုလုံး မေက်မနပ္ ျဖစ္ၾကမွာပဲ။

တ႐ုတ္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက ဘာသာမရွိဘူး။ အကုန္လုံးကုိ ႏွိပ္ကြက္တာ။ သူတုိ႔လည္း ေသြးေအးသြားေရာ ဘုိးစဥ္ေဘာင္ဆက္ ကုိးကြယ္တဲ့ အယူဝါဒလည္း ျပန္ေရာက္လာတာပဲ မဟုတ္လား။ Qing Ming မွာဆုိရင္ အဘုိးအဘြားေတြရဲ႕ အုတ္ဂူေတြဆီသြား၊ ျမက္ပင္ေတြရွင္းလင္း လုပ္ေနၾကတာပဲ။ ဒီယဥ္ေက်းမႈက ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အျမစ္တြယ္ေနခဲ့တာ။ ခရစ္ယန္တခ်ိဳ႕ အိႏၵိယမွာ ရွိတယ္။ ဖီဂ်ီမွာရွိတဲ့ စီဗီလုိက္ေဇးရွင္းလည္း အသစ္လုိပဲ။ ခရစ္ယန္ေတြက နတ္ကုိးကြယ္သူေတြကုိ ခရစ္ယန္ေတြျဖစ္ေအာင္ စည္း႐ုံးၾကတယ္။ အိႏၵိယမွာ ခရစ္ယန္ဦးေရ ဘယ္ေလာက္ရွိသလဲ။ ဟိႏၵဴေတြ အ႐ုိးစြဲ ယုံၾကည္တဲ့ နတ္နန္းေတြ၊ ဆင္နတ္ေတြ၊ ဘာေတြညာေတြကုိ ဖယ္ပစ္လုိ႔ မရဘူး။

ေမး ။     ။ ကတ္ဘိနိတ္ထဲမွာ ဘာသာေရးကုိ အေျခခံၿပီး ဒါကေတာ့ ဘာသာေရးနဲ႔ ညီညႊတ္တယ္၊ ဒါကေတာ့ မညီညႊတ္ဘူးစတာေတြ အေက်အလည္ ေဆြးေႏြးခဲ့ရတာမ်ိဳးေတြ ရွိခဲ့ဖူးသလား။ ဘာသာေရး ကုိယ္က်င့္တရားနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ေပါ့။ ဥပမာ ... ကက္စီႏုိ၊ လိင္တူဆက္ဆံျခင္း စတာမ်ိဳးေတြ ...

ေျဖ ။    ။ သူတုိ႔က ေခတ္မီမီ စဥ္းစားတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါက လူထုရဲ႕ အစစ္အမွန္ ျဖစ္စဥ္ပဲ။ တုိ႔ဆႏၵရွိတာက ... ဒါ။ ဒါဆုိ လူထုက ဘယ္လုိ တုန္႔ျပန္လာမလဲဆုိတာ ငါတုိ႔ စဥ္းစားဆုံးျဖတ္ရတယ္။ လိင္တူဆက္ဆံတဲ့ကိစၥကလည္း ေနာက္ဆုံးေတာ့ လက္ခံရမွာပဲ။ တ႐ုတ္ျပည္မွာ ဒါကုိ တရားဝင္ လက္ခံၿပီးၿပီ။ အေႏွးနဲ႔အျမန္ပါပဲ။ ဒါကုိ လက္ခံလာရလိမ့္မယ္။

ေအာက္ေျခလူတန္းစားေတြ ခရစ္ယန္ထဲ ဇြတ္အသြင္းခံရတာေတာ့ ငါ မေတြ႔ဖူးေသးဘူး။ သူတုိ႔အားလုံးကုိပါ ခရစ္ယန္ဘာသာထဲ အသြင္းခံလုိက္ရၿပီဆုိရင္ေတာ့ ဒီကိစၥက တစ္မ်ိဳးတစ္မည္ ျဖစ္သြားႏုိင္တာေပါ့။

ဇင္ေ၀ေသာ္
Zin Wai Thaw

ကပ္သီး ကပ္သပ္

ဘုန္းဘုန္း ရန္ကုန္မွာတုန္းက ပိန္ပိန္ေလးေနာ္။ အခု ေတာ္ေတာ္ဝလာတယ္။ စကၤာပူက အစားအစာေၾကာင္႔လား မသိဘူး။ ေပါက္ေပါက္႐ွာ႐ွာ ေမးတယ္ မထင္ပါနဲ႔ ဘုရား။ ( ငတူး )

စကၤာပူက အစားအစာေၾကာင္႔ မဟုတ္ပါဘူး ငတူးရာ ။ ဘုန္းဘုန္းမွ မဟုတ္ပါဘူး၊ တျခား ဘုန္းဘုန္းေတြ ဝလာတာလည္း အစားအစာနဲ႔ မဆိုင္ပါဘူး။ သကၤန္းေၾကာင္႔ပါ။ လူေတြက အက်ႌေဘာင္းဘီေတြ ဝတ္ၾကေတာ႔ နည္းနည္းေလး ဝ လာတယ္ဆိုရင္ပဲ အက်ႌေတြ က်ပ္၊ ေဘာင္းဘီေတြ က်ပ္ ဆိုေတာ႔ တန္းသိတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြမွာေတာ႔ သကၤန္းႀကီးက ျပန္႔ႀကီးဆိုေတာ႔  နည္းနည္းေလး ဝ လာလည္းမသိ၊ မ်ားမ်ားႀကီးဝ လာလည္းမသိ။ က်ပ္တယ္ဆိုတာလည္း မ႐ိွ။  ဒါေၾကာင႔္ပါ။
ဘုန္းဘုန္းေတြ ဝလာရင္ ဘုရားေပးတဲ႔ သကၤန္းႀကီးေၾကာင္႔လို႔သာ မွတ္လိုက္ပါ။ ဟုတ္ဟုတ္ မဟုတ္ဟုတ္။

ဆရာေတာ္ ဦးဗုဒ္က ၾကည္ၫိုဖို႔သိပ္ေကာင္းတယ္လိ႔ု ေျပာၾကတယ္၊ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဒ္ အေၾကာင္း နည္နည္း ေျပာျပေပးပါလား ဘုရား။ ( ခက္ခက္ )


ဆရာေတာ္ ဦးဗုဒ္ၾကည္ၫိုဖို႔သိပ္ေကာင္းတာက ဒီေခတ္ မဟုတ္လို႔ပါ။  ဒီေခတ္မွာဆို ဆရာေတာ္ဗုဒ္ကို လူေတြ ဒီေလာက္  ၾကည္ၫိုခ်င္မွ   ၾကည္ၫို ၾကမွာပါ။ ဒီေခတ္က ဆိုရွယ္ေခတ္ မဟုတ္လား။
ဥပမာ ၾကည္႔ပါ။

ယေန႔ေခတ္။ ဒကာႀကီး ဒကာမႀကီး တို႔ မေတြ႔တာေတာင္ ၾကာလွေပါ႔၊( ဒါမ်ိဳးမွ ႀကိဳက္ )
ဆရာေတာ္ဗုဒ္။ သူတ႔ုိကို ဧည္႔မခံရေတာ႔ ငါ႔ပရိယတ္၊ ပဋိပတ္ကို ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔ လုပ္ႏိုင္တာေပါ႔။ ( ဘယ္လိုႀကီးလဲ ဟ )





ယေန႔ေခတ္။ လာ၊ ဒကာမႀကီးတို႔၊ ေလွကားကေနတက္ခဲ႔။
ဆရာေတာ္ဗုဒ္။ ေလွကားက မတက္လို႔ ဒီ ဒကာမက တုိင္ဖက္ၿပီး တက္ေနရဦးမွာလား၊ စကားမ႐ိွ စကား႐ွာ။

ယေန႔ေခတ္။ ထို္င္ၾက၊  ဒကာမႀကီးတို႔။ ေကာ္ေဇာေပၚထိုင္။
ဆရာေတာ္ဗုဒ္။ ေကာ္ေဇာေပၚမထိုင္လို႔  ဒီ ဒကာမေတြက ဆရာေတာ္႔ခုံေပၚ တက္ထိုင္ေနရမွာလား၊ စကားမ႐ိွ စကား႐ွာ။

စာထဲက ဆရာေတာ္ဗုဒ္ကို ၾကည္ၫိုၾကေပမယ္႔ အျပင္မွာ တကယ္ နဖူးေတြ႔ ဒူးေတြ႔ဆို လန္သြားမယ္႔ ဒကာ ဒကာမေတြ ဒီေခတ္မွာ ေတာ္ေတာ္ မ်ားလိမ္႔မယ္ ထင္သကြယ္။ မွားရင္ ခြင္႔လႊတ္ေတာ္မူၾကကုန္။

သီဟနာဒ

ျမန္မာ (သို႔) အင္ဂ်င္သံုးလံုးဆြဲလာတဲ့ ရထား

United Front for Reforms in Myanmar
By- Bridget Welsh
ဘာသာျပန္ဆိုသူ - ဇင္ေ၀ေသာ္

သူတို႔ႏုိင္ငံ အမွန္တကယ္ ေျပာင္းလဲလာေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသျပဳရန္ ျမန္မာေခါင္းေဆာင္မ်ား အရင္တစ္ပတ္က ကမာၻ႕ဇာတ္ခံုေပၚတက္လာရင္း ျပသခဲ့ၾကသည္။

သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ႏွင့္ အတိုက္အခံ ႏိုင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တို႔ သမိုင္းဝင္အေမရိကခရီးကို သြားေနၾကခ်ိန္ ပါလီမန္ေျပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူ သူရဦးေရႊမန္းက စင္ကာပူႏွင့္ ၾသစေတးလ်တို႔သို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့သည္။သူတို႔ခ်န္ထားခဲ့ေသာ မက္ေဆ့ခ်္ကတစ္ေသြးတစ္ေရာင္တည္း ျဖစ္၏။ ျမန္မာေျပာင္းလဲလာေနၿပီ။ ေျပာင္းလဲမႈကအစစ္အမွန္ျဖစ္ၿပီး ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လွည့္ဖို႔ အေၾကာင္းမရွိ။ ျမန္မာတို႔ ေျပာင္းလဲမႈ ပံုသ႑ာန္သည္ ျမန္မာ့နည္း ျမန္မာ့ဟန္ျဖင့္ ေျပာင္းလဲမည္ဟု ျဖစ္ေလသည္။

သူတို႔ကိုယ္တိုင္ မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနျဖင့္ ကမၻာ့ဇာတ္ခံုေပၚသို႔တက္လာရင္း ျမန္မာ၏ ပံုရိပ္ကိုလည္း ထိုးျပသြားခဲ့သည္။ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ မည္သူက ပို၍အေရးႀကီးသည္ဆိုသည့္သေဘာ မသက္ေရာက္ရေအာင္ ဂရုတစုိက္ေျပာခဲ့ၾကသည္။ သူတို႔သံုးေယာက္စလံုး တညီတညြတ္တည္း ေျပာသြားခဲ့ေသာစကားမ်ားမွာ “ ျမန္မာႏိုင္ငံေျပာင္းလဲေရးအတြက္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ႏိုင္ငံမ်ားက အကူအညီေပးၾကရန္၊ ရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး လူထုအတြက္အလုပ္အကိုင္အခြင့္အလမ္းမ်ား ဖန္တည္းေပးၾကရန္ႏွင့္ အထူးသျဖင့္ ပိတ္ဆို႔ထားေသာ စီးပြါးေရးတံခါးမ်ား ဖြင့္ေပးရန္၊ နည္းပညာအကူအညီမ်ား ေပးၾကရန္တို႔ျဖစ္သည္။

ျမန္မာႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္သံုုးေယာက္စလံုး ကမၻာထဲသို႔ တၿပိဳင္နက္ ဝင္ေရာက္လာျခင္းသည္ မႀကံဳစဖူးအထူးတလည္ျဖစ္သည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မွဴႀကီးေဟာင္း ဦးသန္းေရႊ၏ ထိန္းခ်ဳပ္မႈရွိသည္ဟူေသာ သံသယမ်ားၾကားမွ ဤအမ်ိဳးသားႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္က ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးကို စနစ္တက်ျပဳလုပ္လာတာကို ေတြ႔ရွိရသည္။ ဤေျပာင္းလဲမႈျဖစ္စဥ္သည္ လြယ္ကူလွေသာကိစၥမဟုတ္၊ သူတို႔အခ်င္းခ်င္းမွာပင္ အေလ်ာ့ေပးမႈမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ရသည္။ ကာလလည္း အတန္ၾကာေအာင္ ညွိႏွိဳင္းယူခဲ့ၾကရသည္။

ႏိုင္ငံေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးကို သက္ေသျပလိုက္ေသာအခ်က္က ပုံႏွိပ္ထုတ္ေဝေရး ဆင္ဆာဥပေဒကို ရုတ္သိမ္းျခင္းႏွင့္ ဧၿပီလေရြးေကာက္ပြဲအၿပီးဆက္လက္လႊတ္ေပးလာေနေသာ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသားကိစၥတို႔ျဖစ္သည္။စီးပြါးေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲမႈကို ေဖာင္းပြေနေသာ ေငြေၾကးစနစ္ကို ကိုင္တြယ္ရန္ ဧၿပီလက စတင္စီမံကိန္းခ် ႀကိဳးစားလာခဲ့ျခင္းက သက္ေသခံလွ်က္ရွိသည္။

အျခားကိစၥမ်ားက မၿပီးဆံုးေသးေသာ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းပန္းခ်ီကားမ်ား ျဖစ္သည္။ အထူးသျဖင့္ ႏိုင္ငံျခားရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈပင္ ျဖစ္၏။ ယင္းဥပေဒကို ပါလီမန္က အတည္ျပဳခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ ထိုဥပေဒကို ျပန္လည္စစ္ေဆးရန္ ရွိေနေသးသည္။ အထူးသျဖင့္ အမ်ားအျငင္းပြါးဖြယ္ျဖစ္ေနၿပီး ႏုိင္ငံေတာ္၏ ပင္မစီးပြါးေရးအခန္းက႑လည္းျဖစ္ေသာ စုိက္ပ်ိဳးေရးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အခ်က္အလက္တို႔ျဖစ္သည္။ သူတို႔သံုးေယာက္စလံုး တညီတညြတ္တည္း ထြက္ဆိုခဲ့ေသာအသံသည္ ေျပာင္းလဲမွဳလမ္းစဥ္ေပၚသို႔ သူတို႔ေရာက္ေနၿပီဟူေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။



သူတို႔ သံုးဦးအနက္ မည္သူက အနာဂတ္ျမန္မာကို ဦးေဆာင္မည္နည္းဆိုေသာအခ်က္သည္ ကမၻာႏွင့္မဆိုင္၊ သူတုိ႔အိမ္တြင္းေရး ရွင္းရမည့္အခက္အခဲသာျဖစ္သည္။ အမွန္တကယ္ဆိုရမူ သူတို႔သံုးေယာက္စလံုးသည္ ႏိုင္ငံေတာ္၏ သမၼတရာထူးကို ရည္စူးထားၾကသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ဦးသိန္းစိန္ကမူ သမၼတသက္တမ္းတစ္ခုၿပီးလွ်င္ ရာထူးမွႏွဳတ္ထြက္လိမ့္မည္ဟု ယူဆရသည္။ မည္သူ႔ကို သူ႔ေနရာအတြက္ လ်ာထားမည္နည္းဆိုေသာကိစၥက မည္သူမွ်မသိေပ။ သူရဦးေရႊမန္း သမၼတရာထူးကို မွန္းေနသည္ဆိုေသာအခ်က္ကေတာ့ သိသာထင္ရွားသည္။

သူမ၏သားႏွစ္ေယာက္ ၿဗိတိသွ်လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ေနသျဖင့္ သူမအတြက္ အဟန္႔အတားသဖြယ္ျဖစ္ေနေသာ္လည္း ေဒၚစုၾကည္ သမၼတျဖစ္လာလိမ့္မည္ဟုေတာ့ လူအမ်ားက ေမွ်ာ္လင့္ထားေနၾကသည္။ ဤျပႆနာမ်ား ဟန္ခ်က္ညီညြတ္ဖို႔ေတာ့ လိုေပလိမ့္မည္။ သုိ႔ေသာ္ လာမည့္ေရြးေကာက္ပြဲ နီးလာသည့္အခ်ိန္ေရာက္မွသာ ဤျပႆနာက တက္လာစရာရွိေပသည္။ ထို႔အတူ ေဒၚစုၾကည္၏ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္လြႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ားႏွင့္ အျခားလႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ားအၾကား ႏိုင္ငံေတာ္ကို ျမန္မာဟုေခၚေရး၊ ဘားမားဟုေခၚေရး ရွိေနဆဲပင္ျဖစ္သည္။ မဲဆႏၵနယ္မ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍လည္း သူတို႔ၾကား၌ မေျပမလည္ျဖစ္ေနေသာကိစၥတစ္ခ်ိဳ႕ ရွိခဲ့ၾကသည္။ ဤအခ်က္ကို ႏိုင္ငံေတာ္တရားရံုးခ်ဳပ္က သမၼတဦးသိန္းစိန္ထံ အစီရင္ခံခဲ့ၿပီးျဖစ္သည္။

ႏုိင္ငံေတာ္ တရားရံုးခ်ဳပ္က အတည္ျပဳခဲ့ေသာဥပေဒက ပါလီမန္အဖြဲ႔၏ ဆုံးျဖတ္ပိုင္ခြင့္အခ်ိဳ႕ကို ကန္႕သတ္ထားလွ်က္ရွိသည္။ အထူးသျဖင့္ ပါလီမန္အေနႏွင့္ သမၼတႏွင့္ သမၼတရံုးအေပၚ ေျပာေရးဆိုခြင့္တို႔ျဖစ္သည္။ထိုျပႆနာကို ရွင္းရမည့္အစား တရားသူႀကီးက ဤဥပေဒကို တဖန္လက္မွတ္ထိုး အတည္ျပဳေပးခဲ့ျပန္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သမၼတဦးသိန္းစိန္ႏွင့္ သူရဦးေရႊမန္းတို႔အၾကား အာဏာခြဲေဝမႈ မညီမမွ် မည္မွ်ျဖစ္ခဲ့ေလသနည္းဟူေသာအခ်က္က မရွင္းမလင္း ရွိေနဆဲသာ ျဖစ္သည္။

ဤကိစၥႏွင့္အလားတူ ျမန္မာႏိုင္ငံလူ႔အခြင့္အေရးေကာင္စီႏွင့္ပတ္သက္ေသာ ျပႆနာလည္း ယမန္ႏွစ္က ရွိခဲ့ဖူးသည္။ လူ႔အခြင့္အေရးေကာင္စီက သူတို႔အမွန္တကယ္လိုအပ္ေသာ ေငြေၾကးပံ့ပိုးမႈ အလံုအေလာက္မရရွိခဲ့ဟု ေျပာဆိုခဲ့ၾကသည္။ ထိုစဥ္ကလည္း ပါလီမန္၏ေထာက္ခံမႈျဖင့္ သူရဦးေရႊမန္းက သမၼတရံုးႏွင့္ ဆန္႔က်င္ၿပီး သူ႔အယူအဆအေပၚ သူူရပ္တည္ခဲ့ဖူးသည္။

ေဒၚစု၏ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ပါလီမန္အမတ္မ်ားႏွင့္ ယခင္စစ္တပ္မွ ပါလီမန္အမတ္မ်ားအၾကား သေဘာထားကြဲလြဲမႈမ်ားက ယခုအသံတိတ္ဆိတ္ေန၏။ အထူးသျဖင့္ ဒီမိုကရက္တစ္ အစိုးရစစ္စစ္ျဖစ္ေရးႏွင့္ စစ္တပ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေဟာင္းမ်ားက စီးပြါးေရး၌ အႀကီးအက်ယ္ ပါဝင္ပတ္သက္ေနမႈတို႔ျဖစ္သည္။ ဤကိစၥမ်ားကလည္း တဖန္ေျပာစမွတ္ ျဖစ္လာႏိုင္သည္။

သူရဦးေရႊမန္းက လစ္ဘရယ္စီးပြါးေရးစနစ္ကို အားသန္ပံုရသည္။ သို႔ေသာ္ သူ႔အေပၚမွာလည္း ႏိုင္ငံတြင္း စီးပြါးေရးသမားတို႔၏ ဖိအားတစ္ခ်ိဳ႕ရွိေနျပန္သည္။ ေဒၚစုၾကည္ကိုယ္တိုင္ကလည္း ဒီမိုကေရစီအတြက္ သူမေတာင္းဆိုခဲ့သည္ႏွင့္အညီ ျပဳမူရန္ ဖိအားတစ္ခ်ိဳ႕ ရွိေနႏိုင္ျပန္သည္။ ထို႔အျပင္ ေခါင္းေဆာင္သံုးဦး၏ မတူညီေသာ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးႏွင့္ လိုက္(ဖ္) စတိုင္က ေနာက္ထပ္ျပႆနာတစ္ခု ျဖစ္ေနႏိုင္ျပန္သည္။

ဦးသိန္းစိန္က စကားနည္းသည္။ စီမံကိန္းျပတ္ျပတ္သားသား မရွိလွဟု ဆိုရန္ရွိေသာ္လည္း ခ်မွတ္ထားေသာမူကိုေတာ့ တေသြမတိမ္း လိုက္တတ္သည့္သေဘာ ေတြ႔ရသည္။ ေဒၚစုၾကည္က လူထုသိ၊ ကမၻာသိျဖစ္ၿပီး ျမန္မာလူထုႏွင့္ ကမၻာကလည္း သူမထံမွ အမ်ားအျပား ေမွ်ာ္လင့္ထားၾကသည္။ ပါလီမန္အမတ္ေတြထဲမွာပင္ သူမက အျခားအမတ္ေတြထက္ ေခါင္းတစ္လံုးပိုျမင့္ေနသည္။ ယခုဆိုလွ်င္ ေဒၚစုၾကည္သည္ ဥပေဒကို ေဝဖန္သူထက္ ကိုယ္တိုင္ဥပေဒေရးဆြဲသူအျဖစ္ ပါဝင္ရေတာ့မည္ျဖစ္သည္။ ဤအကူးအေျပာင္းကား ခက္ခဲေသာ အကူးအေျပာင္းတစ္ခုျဖစ္၏။

သူရဦးေရႊမန္းက ႏိုင္ငံေရးအေတြ႔အႀကံဳ ရင့္က်က္သူျဖစ္၏။ ဆယ္စုႏွစ္မ်ားစြာ စစ္တပ္ကို ေနာက္ကြယ္မွ ႀကိဳးကိုင္လွဳပ္ရွားခဲ့သူျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ယခုအခါ၌ သူကိုယ္တိုင္ လူထုေမတၱာကို ရရွိေရး၊ လူထုေထာက္ခံေရးအတြက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္လွ်က္ရွိသည္။ စစ္တပ္ထဲ၌ အဓိကပါဝင္ခဲ့မႈမ်ားေၾကာင့္ ပါလီမန္အမတ္တို႔၏ ေထာက္ခံမႈရရွိေရးကလည္း သူ႔အတြက္ ႀကီးက်ယ္ေသာစိန္ေခၚမႈတစ္ရပ္ ျဖစ္ေနခဲ့သည္။

သူတုိ႔အခ်င္းခ်င္း၌ မတူညီေသာ စရုိက္မ်ားရွိေနခဲ့ေသာ္လည္း ႏိုင္ငံေတာ္ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရး၌ကား တူညီေသာအျမင္ႏွင့္ ဦးတည္ခ်က္မ်ား ရွိေနၾကသည္။ အျပန္အလွန္ နားလည္မႈ၊ အျပန္အလွန္ ေလးစားမႈတို႔ကိုလည္္း ေတြ႔ျမင္လာရသည္။ သူတို႔ခ်င္း ကြဲျပားျခားနားမႈ မည္မွ်ပင္ရွိေစ ႏိုင္ငံေတာ္ ျပဳျပင္ေရးကို အဟန္႔အတားျဖစ္ေစႏိုင္ေလာက္သည့္ ပုဂၢိဳလ္ေရးျပႆနာမ်ား သူတို႔ထံတြင္ မေတြ႔ရေပ။ သူတို႔၏ ညီညြတ္ေသာ တြဲလက္မ်ားကို အရင္တစ္ပတ္အတြင္း ကမၻာကို ျပသႏုိင္ခဲ့ၾကသည္။

သူရဦးေရႊမန္းက စင္ကာပူႏွင့္ ၾသစေတးလ်ေရာက္စဥ္ စီးပြါးေရးရင္းႏွီးျမွဳပ္ႏွံမႈႏွင့္ နည္းပညာအကူအညီရရွိေရးကို ထပ္ေလာင္းေျပာခဲ့သည္။ စီးပြါးေရးသမားမ်ားအတြက္ တံခါးမ်ား ဆက္လက္ဖြင့္လွစ္ေပးမည္စသျဖင့္ ေျပာၾကားသြားခဲ့သည္။

အေမရိကဖက္ကို ၾကည့္ျပန္ေတာ့လည္း ႏိုင္ငံ့ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို ပိတ္ပင္ခဲ့ေသာ ျပည္ဝင္ခြင့္၊ ျမန္မာျပည္ထုတ္ပစၥည္းမ်ားအား အေမရိကသို႔ တင္သြင္းခြင့္ ပိတ္ဆို႔ျခင္းမ်ား ရုတ္သိမ္းခဲ့သည္။ ဤအခ်က္တို႔သည္ အေမရိကန္တို႔၏ အလုပ္ကို အလုပ္ႏွင့္ သက္ေသျပ (Action for action) ေပၚလစီပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ ေျပာင္းလဲလာေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံသည္ သမၼတ အိုဗားမား၏ ေပၚလစီမွန္ကန္သည္ဟု သက္ေသျပရာလည္းေရာက္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဒီမိုကေရစီကူးေျပာင္းေရးအတြက္ စစ္တပ္ကိုေရာ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကိုပါ မတူညီေသာ ေပၚလစီတို႔ျဖင့္ သူတို႔ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့ၾကသည္။ ဆုေပး၊ ဒဏ္ေပးစနစ္မွန္သည္ဟု ယူဆရန္ရွိသည္။

ေျပာင္းလဲလာေနေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ကမၻာေပၚထင္ဟပ္ေသာ ပံုရိပ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဤေခါင္းေဆာင္သံုးဦးစလံုးကို ခ်ီးက်ဴးရေပလိမ့္မည္။ သူတို႔သံုးဦး လက္တြဲညီညီ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္ ပို၍ေတာက္ပေသာ အနာဂတ္ကို ျမန္မာတို႔ ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ေပလိမ့္မည္။သူတို႔သံုးဦးေရွ႕ခရီးကိုဘယ္လိုဆက္ၾကမလဲဆိုေသာအေျဖသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏အနာဂတ္ကံၾကမၼာျဖစ္ေနသည္။ လတ္တေလာ အေနအထားကို သံုးသပ္ရာမွာေတာ့ သူတို႔သံုးဦး၏ စီးေျမာေနေသာရစ္သမ္သည္ ဟန္ခ်က္ညီေနသည္ဟု ဆိုရေပေတာ့မည္။

***(The writer is an Associate Professor in Political Science at Singapore Management University)
မူရင္းေဆာင္းပါး


ဇင္ေ၀ေသာ္

ဒီမိုကရက္ေတာဝါဒ

ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ တပည့္သား ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင႔္ အတူ ၂၁ရာစု ေနျပည္ေတာ္ထဲသို႔ ဆြမ္းခံႂကြေတာ္မူ၏။ ထို အခါ မင္းသားတစ္ပါးသည္ ( နႏၵ မင္းသားေတာ႔ မဟုတ္၊ မင္းသားနာမည္လည္း ေမ႔သြားၿပီ ) ထို ၂၁ ရာစု ေနျပည္ေတာ္ထဲ၌ အလုပ္ရွဳပ္ေန၏။

" ငါ႔ညီ၊ လာလွည္႔၊ ငါ၏ သပိတ္ေတာ္ကို ထမ္း၍ ငါ႔ေနာက္က လိုက္ခဲ႔ေလေလာ႔ "
ဟု ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ထိုအခါ ထို မင္းသားက
" ေနာင္ေတာ္ သိဒၶတၱ၊ အျခား မင္းသားကို ေခၚပါလား၊ ညီေတာ္ကား  ဇနပဒႀကိဳင္လိႈင္ ႏွင္႔ လက္ထပ္ရန္ ရွိေနပါ၏ "
ဟု ေခါင္းမာမာ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထား၏။

" အင္း  ဤေဝေနယ်ကား ခက္ေခ်ဘိ၏ " ဟု သည္းခံေတာ္မူၿပီး အျခား မင္းသားငယ္ တစ္ပါးကို သပိတ္ေတာ္ထမ္း ေခၚရေလေတာ႔၏။ ထို မင္းသားႀကီးကား ဘုရား စကားကိုလည္း ပယ္ရဲ၏။

ထို မင္းသားငယ္ကို ေခၚၿပီး ခရီးဆက္ရာ ထိုင္းႏိုင္ငံ၊ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕၊ ဒုကၡသည္ စခန္းသို႔ ေရာက္ေလ၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက
"  ညီေတာ္၊ ညီေတာ္ တို႔ ၂၁ရာစု လြင္တီးေခါင္ ေနျပည္ေတာ္ႀကီးႏွင္႔ ဤ ဒုကၡသည္ စခန္း ဘယ္ေနရာက ပို၍ ေနခ်င္စဖြယ္ ရွိသနည္း " ဟု ေမးရာ

"  ေနာင္ေတာ္ သိဒၶတၱကား ေမးရက္လွသည္၊  ညီေတာ္ တို႔ ၂၁ရာစု ေနျပည္ေတာ္ႀကီးက ဤ ဒုကၡသည္ စခန္း ထက္ အဆမ်ားစြာ ေနခ်င္စဖြယ္ ရွိပါသည္ " ဟု ဝမ္းနည္းမ်က္ရည္ ရႊဲ႐ႊဲျဖင္႔ ေျဖေလ၏။

" ခြင္႔လႊတ္ပါ ညီေတာ္၊ သေရာ္လို၍ ေမးျခင္းမဟုတ္ပါ " ဟု ဘုရားရွင္ ေခၽြးသိပ္ေတာ္မူ၏။

ဤသို႔ ခရီးဆက္၍ ၁၅ မိနစ္ခန္႔ ၾကာေသာ အခါ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ေလ၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က အရင္ေမးခြန္းကိုပင္ ထပ္ေမးေတာ္မူ၏။

" ညီေတာ္ တို႔ ၂၁ရာစု ေနျပည္ေတာ္ႀကီးႏွင္႔ ဤ  နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ဘယ္ေနရာက ပို၍ ေနခ်င္စဖြယ္ ရွိသနည္း "
" ဤ  နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ႏွင္႔ ႏႉိင္းယွဥ္ပါက ညီေတာ္ တို႔ ၂၁ရာစု ေနျပည္ေတာ္ႀကီးသည္ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕၊ ဒုကၡသည္ စခန္းႏွင္႔ပင္ တူေနပါေတာ႔သည္ ဘုရား " ဟု မင္းသားက မ်က္လုံးေလး ကလယ္ ကလယ္၊ ေတာင္ၾကည္႔ ေျမာက္ၾကည္႔ ျဖင္႔ ေျဖ၏။

" သို႔ျဖစ္လ်ွင္ ညီေတာ္ တို႔ ၂၁ရာစု ေနျပည္ေတာ္ႀကီးကို ဤ  နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ႀကီးလို ျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ခ်င္ဘူးလား " ဟုဘုရားရွင္က ေမးေတာ္မူ၏။

" ျဖစ္ေစလိုပါၿပီေကာ ေနာင္ေတာ္ သိဒၶတၱ၊ ဘယ္သို႔ လုပ္ရမည္ကိုသာ ေနာင္ေတာ္ အမိန္႔ ရွိေတာ္မူပါ " ဟု ေလွ်ာက္၏။

ထိုအခါ ဘုရားရွင္က ထိုမင္းသားကို ႏွစ္ကိုယ္ၾကား တိုးတိုးသာ မိန္႔ေတာ္မူေလ၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဘုရားရွင္က ဘာမိန္႔သည္ကို ထိုမင္းသားမွ လြဲ၍ မည္သူမွ မသိ။ အရွင္ အာနႏၵာပါ မၾကားလိုက္သျဖင္႔ ဤ အေၾကာင္းလည္း သဂၤါယနာ တင္ရာတြင္ မပါလိုက္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ကၽြႏ္ုပ္လည္း မသိ။ သို႔ျဖင္႔ ဤ ေနရာမွပင္ မဆုံးေသာ္လည္း ဆုံးလိုက္ရေပေတာ႔သတည္း။ ( ႏွစ္ကိုယ္ၾကား တိုးတိုးသာ မိန္႔ေတာ္မူေသာ စကားေတာ္သည္ ဒီမိုကရက္ေတာဝါဒ ျဖစ္ႏိုင္ေကာင္း၏ ဟု ေႏွာင္းပိုင္း ပညာရွင္တို႔ ယူဆၾကေလသတတ္ )

ေျခေထာက္ မွတ္ခ်က္ ( Foot Note ) : ဒီမိုကရက္ေတာဝါဒ သည္ ပါဠိ စပ္ပုဒ္တည္း။ ဒီမိုကရက္တစ္ ႏွင္႔ ဩဝါဒ ႏွစ္ပုဒ္ ေပါင္းစပ္ထားျခင္းျဖစ္သည္။


သီဟနာဒ