လွပတဲ႔ ေတြ႔ဆုံေဆြးေႏြးမႈ


"အခ်ိဳ႕ပညာရွင္ေတြက အရွင္အာနႏၵာသည္ "More democratic than the Buddha" (ဘုရားရွင္ထက္ပင္ ဒီမိုကေရစီဆန္ေသးသည္) ဟု ဆိုတတ္ၾကပါ သည္။ သေဘာမတူလွပါ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ဒီမိုကေရစီကို ရာႏႈန္းျပည့္က်င္႔သုံးပါသည္"

ပထမ ေပၚလစီအၾကမ္း(Proposal)
ဗုဒၶ။ ။ အဒသေန အာနႏၵ။
အရွင္အာနႏၵာ။ ။ မျဖစ္သင္႔ပါ အရွင္၊ ဘာသာေရးပြဲလမ္းေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြ က ေရွ႕ဆုံး၊ အမ်ိဳးသမီးေတြက အမ်ားစုပါ။ အမ်ိဳးသမီးေတြကို မၾကည့္နဲ႔ဆိုတဲ႔ေပၚ လစီဟာ ေရရွည္အနာဂတ္အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ အလုပ္မျဖစ္ႏိုင္ပါ အရွင္။ တစ္ဆင္႔ ေလ်ွာ႔ေတာ္မူပါဦး။
(မွန္လွပါ အရွင္အာနႏၵာဘုရား၊ ေထာက္ခံပါတယ္။ တပည့္ေတာ္တို့ေန႔စဥ္ ၆ နာရီ ၄၅ ဝတ္ျပဳခ်ိန္၊ တနဂၤေႏြမနက္ဝတ္ျပဳခ်ိန္ေတြမွာ အမ်ိဳးသမီးေတြက အမ်ိဳးသားေတြရဲ႕ သုံးပုံႏွစ္ပုံေက်ာ္ပါတယ္ဘုရား)

ဒုတိယ ေပၚလစီအလတ္ (In that case)

ဗုဒၶ။ ။ အနာလာေပါ အာနႏၵ။
အရွင္အာနႏၵာ။ ။ မျဖစ္သင္႔ေသးပါ အရွင္၊ သူတို႔နဲ႔ စကားမေျပာဘဲေနလို႔ ရလိမ္႔ မည္ မဟုတ္ပါ။ အခ်ိဳ႕ေျပာဖြယ္ဆိုရာေတြဟာ သူတို႔နဲ႔ေျပာမွ ပိုအဆင္ေျပပါတယ္၊ ဒီေပၚလစီကို လက္ေတြ႔က်င္႔သုံးဖို႔ အနာဂတ္မွာ အခက္အခဲေတြ အမ်ားႀကီး ႀကဳံေတြ႔ရဖြယ္ရွိပါတယ္အရွင္"
(မွန္လွပါ အရွင္အာနႏၵာဘုရား၊ ေထာက္ခံပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ ဒကာႀကီး တစ္ေယာက္ဆိုရင္ ဖုန္းဆက္လို႔သူေျဖတာေတာင္ "ေရာ႔ နင္ေျဖလိုက္၊ ငါ စကား မေျပာတတ္ဘူးဆိုၿပီး" သူ႔ဇနီးကို ထိုးေပးတတ္ပါတယ္၊ သူနဲ႔တပည့္ေတာ္ၾကား ဘာျပသနာမွ မရွိပါ။ သူကိုယ္တိုင္ဆြမ္းလာပို႔တတ္တဲ႔ ရွားရွားပါးပါး ဒကာႀကီး တစ္ေယာက္ပါ)

တတိယေပၚလစီ အႏု(အတည္ျပဳ)
ဗုဒၶ။ ။ Be mindful အာနႏၵ။
အရွင္အာနႏၵာ။ ။ သင္႔ေတာ္ေကာင္းျမတ္ပါ၏၊ အပ္ပလီေကဘယ္ျဖစ္ပါ၏အရွင္၊ ညီေတာ္မ်ားသည္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားအေပၚ အေမစိတ္၊ အမ၊ ညီမစိတ္တို႔ျဖင္႔ ၾကည့္ေစရ၊ ေျပာဆိုေစရပါမည္။
(မွန္လွပါ အရွင္အာနႏၵာဘုရား၊ ေထာက္ခံပါတယ္။ တပည့္ေတာ္တို႔ေခတ္မွာ အျပင္မွာသာမက အြန္လိုင္းမွာပါ အေမ၊ အမ၊ ႏွမေတြရွိေနၾကရပါတယ္ ဘုရား။ အရွင္ဘုရား အဆိုျပဳခ်က္ေတြကို စူပါလိုက္ခ္၊ စူပါေထာက္ခံပါတယ္။ You got my vote ပါဘုရား)

ဗုဒၶက ဓမၼသာမိ၊ တရားအရွင္။
အရွင္အာနႏၵာက ဓမၼဘ႑ာဂါရိက၊ တရားဘ႑ာစိုး။
ဘုရားက ထည့္ေစဆိုတိုင္း အရွင္အာနႏၵာက ထည့္လိုက္မွာမဟုတ္သလို ထုတ္ခဲ႔ လို႔ မိန္႔မွာတိုင္း ေသာ႔တြဲကိုင္ထုတ္ယူလာမည္မဟုတ္ပါ။ သူ႔စည္းကိုယ္႔စည္း ရွိေတာ္မူၾက၏။ အရွင္အာနႏၵာမွာ ျပန္လည္ေလ်ွာက္ထားတင္ျပခြင္႔ ရွိကိုရွိ၏။

အခ်ိဳ႕ပညာရွင္ေတြက အရွင္အာနႏၵာသည္ "More democratic than the Buddha" (ဘုရားရွင္ထက္ပင္ ဒီမိုကေရစီဆန္ေသးသည္)ဟု ဆိုတတ္ၾကပါ သည္။ သေဘာမတူလွပါ။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ဒီမိုကေရစီကို ရာႏႈန္းျပည့္က်င္႔သုံးပါသည္။ အထက္ပါ ေပၚလစီႏွစ္ခု ေလ်ွာ႔ေပါ႔ျပဌာန္းျခင္းကို သာဓကအျဖစ္ ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္။

ရွင္အရဟံေန႔


သီရီလကၤာယဥ္ေက်းမႈအရ မေန႔က သဃၤမိတၱေန႔ေပါ႔။ သီဟိုဠ္ကၽြန္းကို ဘုရင္႔ သမီးေတာ္ ေရာက္တဲ႔ေန႔။
အဲသလိုပဲ ပုဂံကို ရွင္အရဟံေရာက္တဲ႔ေန႔ကို တြက္ခ်က္ (မွန္းဆ) ၿပီး ရွင္အရဟံေန႔ သတ္မွတ္ထားရရင္ မဆိုးေလာက္ဘူး။
သမိုင္းပညာရွင္ေတြနဲ႔ညႇိၿပီး မဘသဆရာေတာ္ေတြ ဦးေဆာင္ၾကည့္ရင္ ျဖစ္ႏိုင္ တယ္။




ျပန္ကိုျပန္ရမယ္႔ ကြန္မင္႔


Par Par "ဝိနည္းတတ္ ၾကက္သတ္ ဆိုတာကေကာ ရွင္းျပပါ ဘုရား"

ဒီ စကားပုံက နည္းနည္းေတာ႔ လက္လြန္တယ္ထင္ပါတယ္။ ဝိနည္းသိရင္ တခ်ိဳ႕ အျပစ္ကို ေရွာင္ႏိုင္တယ္ဆိုတဲ႔အဓိပၸါယ္ပါ။
ဥပမာ။ ။ သာမေဏေတြနဲ႔ တစ္မိုးထဲေက်ာင္းေအာက္မွာ "တစ္ညလုံး" အတူ"မအိပ္ရ" ဆိုပါစို႔။ ဒါက ဥပေဒ။
ဒီဥပေဒမွာ "တစ္ညလုံး" ဆိုတာကို ေထာက္ၾကည့္ရင္ ညဝက္ေတာ႔ရတယ္ေပါ႔။
ဒီေတာ႔ မျဖစ္မေန အိ္ပ္ရေတာ႔မယ္ဆိုတဲ႔ရဟန္းက "အာရုံမတက္ခင္" အိပ္ယာက "ထ" လိုက္တယ္။
အျပစ္လည္းလြတ္၊ အားလုံံးလည္းအဆင္ေျပေပါ႔။ ဒါမ်ိဳးပါ။ ၾကက္သတ္လို႔ေတာ႔ ရမယ္မထင္ဘူး။

ရဟန္းဝိနည္းလူ႔ဝိနည္း


(ဤစာကို ပုဂၢိဳလ္ေရးထက္သံဃာကို ကိုယ္စားျပဳသည့္စာဟုဖတ္ရႈလ်င္ ဒကာ၊ ဒကာမမ်ားအတြက္ သဒၶါပြားဖြယ္ ပိုျဖစ္ေစပါလိမ္႔မည္။)



ဤသို႔ ျဖစ္ခဲ႔ဖူး၏။ ထိုင္ဝမ္ခရီးစဥ္မွာ အစားအေသာက္ အခ်ိန္မမွန္ျခင္း၊ စားရ သည့္ဆန္မ်ားက ေစးလြန္းျခင္းေၾကာင္႔ ကာလရွည္ၾကာ ဒုကၡေပးေနခဲ႔သည့္ အစာ အိမ္ေရာဂါ ျပန္ထလာသည္။ သို႔ျဖင္႔ထိုင္ေပအေရာက္တြင္ ဆရာဝန္ႏွင္႔ေတြ႔ဖို႔ အထိ အေၾကာင္းဖန္လာခဲ႔ေလေတာ႔သည္။ ထိုင္ဝမ္မွာ တစ္ခုခုဆိုလ်င္ ေရာဂါႀကီး သည္ ငယ္သည္ ပဓာနမထားဘဲ ေဆးရုံသို႔သာသြားတတ္ၾကသည္၊ ေဆးခန္းမ်ား သိပ္ၿပီးေခတ္မစားလွဟု ခရီးလမ္းညႊန္က ရွင္းျပသည္။ ရွိေစ။

ေဆးဝါးကုသမႈခံယူအၿပီး ကုန္က်ေငြေဘာင္ခ်ာကို ထိုခရီးလမ္းညႊန္က ေပး ၿပီး ေက်ာင္းဥကၠ႒ႏွင္႔ရွင္းၾကသည္။ စကၤာပူေရာက္လ်ွင္ ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ သင္႔သည့္ ကိစၥမ်ားကိုလည္း ထိုဝမ္ဆရာဝန္က လမ္းညႊန္လိုက္သည္။
ေျပာခ်င္သည္က ဤကိစၥျဖစ္ပါသည္။ ခရီးသြားစဥ္ က်န္းမာေရးစသည့္အာမခံ (အင္ရႉးဝါးရင္႔စ္)မ်ားဝယ္ယူခဲ႔ၾကသျဖင္႔ ကုန္က်ေငြအားလုံးကို အာမခံကုမၸဏီမွ က်ခံရမည္ျဖစ္ေလသည္။ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္စရာမ်ားကို တစ္ပတ္အတြင္း အၿပီးလုပ္ေဆာင္ၿပီး စုစုေပါင္းကုန္က်ေငြကို အာမခံကုမၸဏီမွေတာင္းခံ မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေက်ာင္းအျပန္လမ္းေပၚမွာ ဥကၠ႒က ေလ်ွာက္ထားသည္။

ဤမွာ စဥ္းစားစရာျဖစ္သြားပါေတာ႔သည္။
က်န္းမာေရးအာမခံ (အင္ရႉးဝါးရင္႔စ္) မ်ားဝယ္ယူခဲ႔ၾကသျဖင္႔ ကုန္က်ေငြအားလုံးကို အာမခံကုမၸဏီမွ က်ခံရမည္ဆိုသည့္ လူ႔ဥပေဒအရ ဤကိစၥက အမွန္ပင္ျဖစ္ သည္။ ရသင္႔၊ ယူသင့္သည့္ အခြင္႔အေရးျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ရဟန္းဝိနည္းအရ စဥ္းစားစရာျဖစ္လာသည္။
၁။ ဒီေရာဂါက ထိုင္ဝမ္ခရီးစဥ္ေၾကာင္႔ ျဖစ္ရတဲ႔ေရာဂါလား၊ မဟုတ္ပါ။ ကာလရွည္ၾကာျဖစ္ေနခဲ႔သည့္ ေရာဂါျဖစ္သည္။ ထိုင္ဝမ္ခရီးစဥ္ တိုက္ရိုက္မဆိုင္။
၂။ သို႔ျဖစ္လ်ွင္ လူ႔ဥပေဒအရ ဤသို႔ေတာင္းခံေသာ္ ရဟန္းဥပေဒနဲ႔ ျပစ္မႈလြတ္၊ မလြတ္။ လိမ္လည္မႈေလလား။

လိမ္လည္မႈတစ္မ်ိဳးဟုထင္ပါသည္။ ထိုင္ဝမ္ခရီးစဥ္အတြင္း ကားအက္ဆီးဒင္႔ျဖစ္ သျဖင္႔ ေဆးရုံးေရာက္ခဲ႔ရသည့္အျဖစ္မ်ိဳးဆိုလ်င္ ေတာင္းခံရန္သင္႔ေသာ္လည္း ထိုင္ဝမ္မသြားခင္ကတည္းကရွိေနၿပီးသား ဤေရာဂါအတြက္ အာမခံကုမၸဏီ မွေတာင္းခံျခင္းမ်ိဳးကမူ မသင္႔ေတာ႔ပါ။ လူ႔ဥပေဒအရ မွန္ၿပီး ရဟန္းဥပေဒအရ မွား၏။
ထို႔ေၾကာင္႔ ေဒၚလာေလး တစ္ရာႏွစ္ရာနဲ႔ ရဟန္းသိကၡာ မထိေစလိုေၾကာင္း ရွင္းျပေတာ႔ ဥကၠ႒ကသေဘာေပါက္သြားၿပီး
"မွန္တယ္ ဘေႏၲ၊ ဤသို႔ေတာင္းခံျခင္းသည္ လူအတြက္သာမွန္ၿပီး ရဟန္းတစ္ပါး အတြက္ မွားေနတယ္"
ဆိုကာ သူသာ စိုက္ေပးလိုက္ေတာ႔သည္။
(အမွန္မူ ဤစာမ်ိဳးကို တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္၊ သာမညဖလေန႔မ်ိဳးမွာ တင္သင္႔၏၊ ဒုတိယသကၡာပုဒ္က သိမ္ေမြ႔လြန္းသည္၊ အကဲစမ္းလို႔ မရ)

အဘိဓမၼာစာေမးပြဲ ေမးခြန္းလႊာ




(စကၤာပူစာေျဖဌာန၊ မဂၤလဝိဟာရေက်ာင္း၊ ဒီေန႔ တစ္နာရီမွာ အဘိဓမၼာ စာေမးပြဲေျဖဆိုၾကမည့္ ေက်ာင္းသူ၊ ေက်ာင္းသားမ်ားအတြက္ ထူးရွယ္။)

၁။ မိဘျပည္သူမ်ားခင္ဗ်ား ဟုေျပာေနေသာ ဦးသိန္းစိန္ သ႑ာန္၌ ျဖစ္ေပၚေနေ သာ စိတ္အမည္ကို အဘိဓမၼာအျမင္အရ တိက်စြာ ေဖာ္ျပခဲ႔ပါ။

၂။ တစ္လင္တစ္မယားစနစ္ ဥပေဒေရးဆြဲသူတို႔သ႑ာန္၌ျဖစ္ေပၚေနေသာ ေစ တသိက္အမည္ကိုေဖာ္ျပၿပီး ယင္းႏွင္႔ယွဥ္ဖက္စိတ္တို႔ကို မလြဲေအာင္တြဲစပ္ျပပါ။

၃။ ပရမတၳတရားေလးပါးရွိသလို ေလးပြင္႔ဆိုင္ေဆြးေႏြးပြဲရွိႏိုင္၊ မရွိႏိုင္အေထာက္ အထားျပေျဖဆိုခဲ႔ပါ။

၄။ ဘယ္အစိုးရတက္တက္ အလုပ္သမားက အလုပ္လုပ္ရမယ္၊ ဘုန္းႀကီးက တရားေဟာရမယ္(တခ်ိဳ႕က အြန္လိုင္း၊ ေအာ႔ဖ္လိုင္း)။ တို႔နဲ႔ မဆိုင္ဆိုသူ၏ စိတ္ကို ဥေပကၡာစိတ္အမည္ ေပးလို႔ရ၊ မရ အေၾကာင္းျပေျဖဆိုခဲ႔ပါ။

၅။ ေလာက၌ ေရြးေကာက္ပြဲဝိမုတၱိ (ေရြးေကာက္ပြဲဝင္ခြင္႔မရွိသူ) ရွိသည္ဟု ဆိုၾက ၏။ ထို႔အတူ ခႏၶာမွလြတ္ေသာတရား ရွိပါသလား။ နိဗၺာန္သည္ ဘယ္ခႏၶာထဲမွာ ပါသနည္း။ တိက်စြာေျဖဆိုခဲ႔ပါ။

(ဒါဆို ေအာင္မွတ္ရၿပီ)

ေအးၾကည္မနဲ႔ သာရီ႕သားရဟန္း


ရြာကေဒသသုံးေလးအေၾကာင္း ေျပာခ်င္တယ္၊ ရြာမွာ အသက္ႀကီးသြားတဲ႔ အမ်ိဳးသမီးႀကီးေတြကို ေဒၚတပ္ေခၚရင္ ရိုင္းတယ္။ "မ" ကို နာမည္ေနာက္ ထားေခၚမွ မွန္တယ္။ ဥပမာ အေမ႔နာမည္ ေဒၚသိန္းညြန္႔။ "သိန္းညြန္႔မ" လို႔ေခၚ ၾကသလို အဲသလိုေခၚမွ ယဥ္ေက်းတယ္လို႔လည္း ယူဆၾကတယ္။ ေဒၚသိန္းညြန္႔ ဆိုရင္ ေတာ္ေတာ္ႀကီးကို ရိုင္းသြားတာ။
ဒီယဥ္ေက်းမႈက တစ္ေနရာစ ႏွစ္ေနရာစေတာ႔ ရွိတတ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာက ဧရာဝတီတိုင္းက ရြာတခ်ိဳ႕မွာ ရွိတယ္။
၁၉၈၀ ခုႏွစ္ေတြတုံးက(ထင္တာပဲ) ေမာင္ေၾကးမုံေရးၿပီး ဟသၤာတထြန္းရင္ဆိုတဲ႔ "ကၽြန္ေတာ္သိတဲ႔ ေအးၾကည္မ" ဆိုတဲ႔ သီခ်င္းေခြ ရွိခဲ႔တယ္။ သူ႔ရဲ႕ "ေအးၾကည္မ" ေၾကာင္႔ ေက်းလက္ေတြမွာ မ ေနာက္ဆြဲနာမည္ေတြ ေခတ္စားဖူး တယ္။ ဒါေပမဲ႔ အမ်ားစု မ ေနာက္ဆြဲေခၚပုံကေတာ႔ ခ်စ္စႏိုး၊ သေရာ္ေတာ္ေတာ္ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးပါ။
ဥပမာ ေခြးပုမ၊ ဘုတ္ဆုံမ၊ အက်င္႔ပုတ္မ၊ ဖက္တီးမ စသည္။ ရြာယဥ္ေက်းမႈက အဓိပၸါယ္အားျဖင္႔ ထူးတယ္။
****************************************************************************
ေနာက္ ဘုန္းႀကီးရဟန္းေတြကို ရြာမွာ ဘြဲ႔တပ္မေခၚၾကဘူး၊ အေဖ (သို႔) အေမ နာမည္ေတြနဲ႔ တြဲေခၚၾကတယ္။(ဒီ ယဥ္ေက်းမႈကေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားေတြ႔ရ ပါတယ္။)
ဥပမာ သီဟနာဒဆိုရင္ "သိန္းညြန္႔မ ဦးဇင္း၊ သိန္းညြန္႔မ ကိုယ္ေတာ္" အဲသ လို ေခၚၾကတယ္။ အစပိုင္း စိတ္ထဲမွာ တစ္မ်ိဳးပဲ၊ ဘြဲ႔ရွိလ်က္ ဘြဲ႔မေခၚလို႔။ ဒါေပမဲ႔ "သာရီပုတၱ" ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို က်က်နနသိေတာ႔ သေဘာက်သြားတယ္၊ ကိုယ္နဲ႔ မတန္သလိုလိုေတာင္ ခံစားရတယ္။ (နာမည္က မိုက္စ္လြန္းေနတာကိုး)။

ဘုရားရဲ႕ ရိုက္ဟန္႔ဒ္၊ ပညာေတြ အေတာ္ဆုံး၊ အတတ္ဆုံးဆိုတဲ႔ ကိုယ္ေတာ္ႀကီး မွာ ကိုယ္ပိုင္နာမည္ မတြင္ရွာဘူး၊ အရွင္ျမတ္ ဘာႀကီးပဲျဖစ္ေနျဖစ္ေန သူ႔နယ္က သူ႔ကို သာရီရဲ႕သာႀကီး (ပါဠိလို သာရီပုတၱ) လို႔ပဲေခၚၾကတယ္။ သူနာမည္ရင္းက မွတ္ပုံတင္ထဲမွာပဲ ရွိတာ။ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးကို အားနာစရာေကာင္းထွာ၊ (သူ႔ ပါစင္နယ္ နိမ္းကို ဘူမ ေခၚဘူးရယ္)။
ဘုရားရွင္ကေတာင္ ဒီယဥ္ေက်းမႈကိုလိုက္ၿပီး "သာရီ႕သားရဟန္း" က ငါ႔ ညာလက္ရုံး လုပ္ခ်ေတာ္မူလိုက္ေသး။ ဒါက ေဒသသုံးပဲ။

ဘာသာေရးေဘာင္ထဲက ဘဝလား ၊ ဘဝထဲက ဘာသာေရး တန္ဖိုးလား


ပထမဆုံး ေမးမိတဲ႔ ေမးခြန္းပါ။

ဒီေမးခြန္းကိုေျဖဖို႔ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႕ လူမႈေရးရာ(ဆိုရွယ္ ဒိုင္မင္းရွင္းလို႔ေခၚတတ္ ၾက) နာမည္ေက်ာ္ သုတ္ေတာ္ႏွစ္သုတ္ကို ခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္လိုက္ပါတယ္။ ဒီသုတ္ေတြက သိဂါၤေလာဝါဒသုတ္နဲ႔ မဂၤလသုတ္ပါ။
သိဂါၤေလာဝါဒသုတ္ကို ဦးစားေပးရင္ ဘာသာေရးေဘာင္ထဲက ဘဝျဖစ္မယ္။
မဂၤလသုတ္ကို ဦးစားေပးရင္ ဘဝထဲက ဘာသာေရးတန္ဖိုးျဖစ္မယ္။
သိဂါၤေလာဝါဒသုတ္ကို အပိတ္ေဒသနာလို႔ အမည္ေပးလိုက္ၿပီး မဂၤလသုတ္ကို အဖြင္႔ ေဒသနာလို႔ သတ္မွတ္လိုက္ပါတယ္။
အပိတ္ဆိုတာက တာဝန္နဲ႔ဝတၱရားေတြ တိတိက်က်သတ္မွတ္းထားလို႔ပါ။

ဘာျဖစ္လို႔ ဒီတာဝန္နဲ႔ဝတၱရားေတြကို လိုက္နာဖို႔ ခက္သြားတာလဲ။
သိဂါၤေလာဝါဒသုတ္ဟာ ပရမတၳသေဘာတရားမဟုတ္ဘဲ လူမႈေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈ အေျခခံသေဘာျဖစ္ေနလို႔ပါ။
လူမႈေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈအေျခခံသေဘာျဖစ္ေနရင္ လူအဖြဲ႔အစည္းရဲ႕ပုံစေျပာင္း သြားတာနဲ႔ တာဝန္နဲ႔ဝတၱရားေတြလည္း ေျပာင္းသြားပါတယ္။
လင္ေရာ မယားပါ အလုပ္ကိုယ္စီ၊ ဝင္ေငၺကိုယ္စီေခတ္ႀကီးထဲမွာ "အိပ္ေသာ္ကားေနာက္၊ ထေသာ္ကား ေရွ႕" ကို ဇနီးေတြ လိုက္နာဖို႔ ခက္သြား ပါၿပီ။

ဒီထက္ရွင္းတာက မဂၤလသုတ္ကို ဥေရာပ၊ အေမရိကဗုဒၶဘာသာေတြ လိုက္ နာႏိုင္ေပမဲ႔ သိဂါၤေလာဝါဒသုတ္လာ ဝတၱရားေတြကို သူတို႔ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ လိုက္ ဖို႔အေတာ္ႀကီး ခက္သြားပါၿပီ။
ဒါဟာ ေဒသနာခ်င္းရန္တိုက္ေပးတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဗုဒၶရဲ႕ေဒသနာရည္ရြယ္ခ်က္ေတာ္ကို ခပ္ရဲရဲခ်ဥ္းကပ္ၾကည့္ျခင္းသာပါ။

ဘုန္းႀကီးနဲ႔ေတြ႔ၿပီးရန္ျဖစ္၊ စကားမ်ားတာ မဂၤလသုတ္မေလ႔လာရေသးလို႔


"ဘုန္းႀကီးနဲ႔ေတြ႔ၿပီးရန္ျဖစ္၊ စကားမ်ားတာ မဂၤလသုတ္မေလ႔လာရေသးလို႔" လို႔ ဘုန္းႀကီးက မိန္႔ေတာ႔ ဒကာက
"ဘယ္မွာ အေထာက္အထားရွိလို႔လဲ ဘုရား"လို႔ ျပန္ေလ်ွာက္တယ္။
"ခႏၲီစ ေသာဝစၥသတာ၊ သမဏာနဥၥ ဒသနံ" လို႔ ေျဖတယ္။
"အဓိပၸါယ္ရွင္းပါအုံးဘုရား" ဆိုေတာ႔
"ရဟန္းနဲ႔မေတြ႔ခင္ သည္းခံတတ္ဖို႔ အရင္လုပ္ထားရမယ္၊ ခႏၲီစက သမဏာနဥၥ ဒသနံ ေရွ႕ကလာတယ္" တဲ႔။
ဘုရားကေတာ႔ ကုသိုလ္ရဖို႔မိန္႔တာပါ။
"ဒါကိုေထာက္ေတာ႔ ရဟန္းေတြက စိတ္တိုေအာင္ အေတာ္လုပ္တယ္ဆုိတဲ႔ အဓိပၸါယ္မ်ား ေရာက္သြားလား မသိဘူး" ေျပာမိေတာ႔ တရုတ္ေတြေတာ႔ ရယ္ၾကတာပဲ။

သရဏဂုံရြတ္ဆိုရာမွာ


သရဏဂုံရြတ္ဆိုရာမွာ ပီသေနရမယ္ဆိုတာက အေရးႀကီးတဲ႔စကားမို႔ နားလည္ မႈ လြဲမသြားေစဖို႔ ခ်မွတ္ထားတဲ႔လမ္းညႊန္ခ်က္ပါ(အတင္းစည္းရုံးထားတာ မဟုတ္၊ သူ႔သေဘာနဲ႔သူ အာမခံၿပီးဝင္လာတာဆိုတာမ်ိဳး၊ ဘုရာလည္း ဒီလို ကြန္ပလိန္းေတြရင္ဆိုင္ခဲ႔ရတယ္၊ ဒါ႔ေၾကာင္႔ ခံစစ္စည္းလိုင္း တားထားတာ)။
ေဆာင္႔ေဆာင္႔ေအာ္ရမယ္ဆိုတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ဘယ္ေထရဝါဒႏိုင္ငံ မွာ မွ ေဆာင္႔ဆိုတာမ်ိဳးမေတြ႔ရဘူး။ မွတ္မိေသး တယ္။ ေဒးဝန္းဆရာေတာ္ႀကီး ကမၼဝါ ဖတ္ေတာ႔ ၿငိမ္ၿငိမ္ေလး၊ နာလို႔လည္းေကာင္းတယ္။
ခ်က္ခ်င္းႀကီး ကီးျမႇင္႔ဆိုတဲ႔အသံ မွန္၊ မမွန္။
ကီးျမင္႔လြန္းသြားၿပီး ဆိုလိုတဲ႔အဓိပၸါယ္ကို နားလည္ရခက္သြားရင္ေတာ႔ မူရင္း စကားေတာ္နဲ႔ ေသြဖီသြားၿပီ။ ဒါက ေသခ်ာတယ္။

ဥခြံေဖာက္အေတြး


နယူးေယာက္တိုင္းမ္ ဘက္ဆဲလား စိတ္ပညာေဒါက္တာ M. Scott Peck ရဲ႕ လူေလ်ွာက္နည္းတဲ႔လမ္း (The Road less Traveled.) စာအုပ္ထဲက ဝါက်ေလးႏွစ္ေၾကာင္းပါ။
Thinking too little is your problem.
Thinking too much is somebody Else's problem.
ေတြးေတာမႈအားနည္းလြန္းျခင္းက သင္႔ျပသနာ၊ ေတြးေတာမႈ မ်ားလြန္းျခင္းက အျခားတစ္ေယာက္ရဲ႕ ျပသနာ လို႔ ျပန္လိုက္ပါတယ္။

လူဟာ ဦးေႏွာက္ရွိေနတဲ႔အတြက္ ေတြးေတာ႔ေတြးၾကပါတယ္၊ ဒါေပမဲ႔ ရွဳေထာင္႔ေျပာင္းၿပီး မေတြးတဲ႔အတြက္ သူ႔အေတြးက ပုံစံတူ ထပ္တလဲလဲ ပဲျဖစ္ေနၿပီး မသစ္ေတာ႔တဲ႔သေဘာ၊ ဖန္တစ္ရာေတသေဘာရွိေနပါတယ္။




ဗုဒၶစာေပက ဥပမာယူေျပာရရင္ ဥခြံမေပါက္တာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဥခြံမေပါက္ေသးတဲ႔ ၾကက္ငယ္ဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ လႈပ္ရွားလႈပ္ရွား ဥခြံထဲမွာပဲ ရွိေနတယ္။ ဥခြံေပါက္မွ အမ်ားႀကီးက်ယ္ျပန္႔တဲ႔ ေလာကအျမင္ကို သူရလိမ္႔မယ္။
ဘုရားရွင္ကေတာ အဝိဇၨ႑ေကာသံ အဝိဇၨာတည္းဟူေသာဥခြံ လို႔ လွလွပပ ဥပမာျပဳခဲ႔တယ္။

ဘာရယ္မဟုတ္ပါ။ ဥခြံမေပါက္ရင္ စဥ္းစား၊ စူးစမ္းမႈဆိုတဲ႔ နာမ္တရား တစ္ခုေတာင္ ေထာင္က်ေနတတ္တယ္ဆိုတာ ေတြးမိလို႔ပါ။
ကိုယ္႔သံတိုင္နဲ႔၊ ကိုယ္႔ေသာ႔နဲ႔ ျပန္ခပ္မိတဲ႔ ကိုယ္ပိုင္ေထာင္။
ပိုဆိုးတာက လူဟာ သူေထာင္က်ေနမွန္း မသိတတ္ဘူး။

ဗုေဒၶါ၊ ေလာက (ေခြးအိုလူနာႏွင္႔ရဟန္းသိကၡာ)

မာစီေကလင္း (Mercy killing) ဟုလည္းေကာင္း၊ ယူသေနရွား (Euthanasia) ဟုလည္းေကာင္း၊ ထိုမွတဆင့္ လစ္ဗင္း ေဝ(လ္) (Living will) ဟုလည္းေကာင္း လူတစ္ေယာက္၊ သတၱဝါတစ္ေကာင္၏ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျပာၾကဆိုၾကေသာ စကားလံုးမ်ား ေတာ္ေတာ္ေတြ႔ရ၏။ တစ္ခ်ိဳ႕က တစ္ခမ္းတနား စာေပတစ္ဖြဲ႔ေရးၾက၏။

လက္ေတြ႔သေဘာအရမူ အလြန္ဆံုးျဖတ္ရခက္ေသာ ကိစၥမ်ားျဖစ္ၾက၏။ အထူးသျဖင့္ ျပန္လည္ေကာင္းမြန္လာရန္ လံုးဝအခြင့္အလမ္းမရွိေသာ လူမမာသည္ ေက်းဇူရွင္တစ္ေယာက္ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ပို၍ခက္ခဲ၏။ ျပန္လည္က်န္းမာရန္ အခြင့္မရွိေတာ့ေသာ မိခင္(သို႔) ဖခင္ကို ေဆးရံုတင္ၾက၏။ ေဆးကုၾက၏။ အသက္ကယ္ေဆး၊ အသက္ကယ္ကိရိယာတို႔ျဖင့္ အသက္ကိုဆြဲဆန္႔၊ ဒုကၡကို ဆြဲဆန္႔ၾက၏။ လိုက္(ဖ္) ပရိုေလာင္း လုပ္ၾကရ၏။ ေငြကုန္ေၾကးက်ကား မ်ားလြန္း၏။ စုေဆာင္းထားေသာေငြမ်ား( လူလတ္တန္းစားမ်ားကို ဆိုလို) ကုန္ေသာအခါ ထိုလူမမာလည္း ဘဝဆံုးေလေတာ့၏။

ထိုကိစၥမ်ား ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ႀကံဳလာရေသာအခါ အထက္ပါ မာစီကစ္လင္း(န္)ႏွင့္ ယူသေနရွား တို႔လည္း ေပၚျပဴလာျဖစ္လာရေတာ့သည္။

ေဆးရံုတက္မႈ၊ ေဆးကုသမႈစရိတ္ႀကီးလြန္းေသာ စကၤာပူ၌ ဤကိစၥမ်ိဳး မၾကာမၾကာ ေတြ႔ရ၏။ သားသမီးမ်ားအတြက္ အလြန္ကုုသိုလ္ရေသာကိစၥဟု ထင္သည္။ ေငြလည္း အလြန္ကုန္၏။ ထိုလူနာသည္ တစ္လကိုးသတင္း အသက္ရွင္ေနေသာ္ ရွိစုမဲ့စု ကုန္ေလေတာ့၏။ သို႔ေသာ္ တသက္မွာတစ္ခါ အစြမ္းကုန္ျပဳစုခြင့္ေတာ့ ရ၏။ ထိုလူနာ ဆံုးပါးသြားသည့္တိုင္ ေနာင္တရစရာမရွိေတာ့။ ဘဝလံု၏။

လူမ်ိဳးျခားၾကား၌ ေနရေသာ ရဟန္းတစ္ပါးအေနႏွင့္ အတန္ၾကာမွ သေဘာေပါက္ေသာကိစၥတစ္ခုရွိသည္။

လူနာအတြက္ ရဟန္းတစ္ပါးကိုပင့္၍ ေဗာဇၥ်ဂၤသုတ္ခ်ီးျမွင့္ရန္ ပင့္ေဆာင္ရာ၌ လူနာျပန္လည္က်န္းမာေရးအတြက္သာဟု အစက ထင္မိ၏။ မဟုတ္၊ မွားေလ၏။ လမ္းႀကံဳရင္း ေမးၾကည့္ေတာ့မွ “ ျပန္လည္က်န္းမာလာေရးအတြက္ မဟုတ္၊ ေလ်ာေလ်ာလ်ဴလ်ဴ အသက္ထြက္ရန္” ဟု ေျဖေလ၏။

မသိေတာ့၊ ဘာပရိတ္ရြတ္ရမွန္း တကယ္ကို မသိေတာ့။ က်န္းမာေရးအတြက္ ေဗာဇၥ်ဂၤသုတ္ ရြတ္ၾကရ၏။ ေလ်ာေလ်ာလ်ဴလ်ဴ အသက္ထြက္ဖို႔ ရြတ္ရမည့္ပရိတ္ မရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္ ေဗာဇၥ်င္သုတ္ပဲ ရြတ္လုိက္ရ၏။

ဤ၌ ကိုယ္တိုင္ဘုရားတခဲ့ရေသာ အေတြ႔အႀကံဳတစ္ခုကို ေျပာခ်င္သည္။

ထိုသူက သီရိလကၤာလူမ်ိဳး စကၤာပူစီတီဇင္ ျဖစ္၏။ စကၤာပူမွာေမြးသျဖင့္ သီဟုိဠ္စကားလည္း မတတ္။ အဂၤလိပ္ႏွင့္ မေလးစကားသာ တတ္၏။

သူ႔မွာ ေခြးႀကီးတစ္ေကာင္ရွိသည္။ အလြန္လိမ္မာေသာ ေခြးႀကီးျဖစ္သည္။ အရင္ႏွစ္ေတြက က်န္းက်န္းမာမာႏွင့္ေတြ႔ေနရေသာ ထိုေခြးႀကီး၏က်န္းမာေရးတစ္စတစ္စ ယိုယြင္းလာသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ ေနာက္ဆံုးေတြ႔စဥ္ သူ႔ေခြးႀကီး မ်က္စိႏွစ္ဘက္ပင္ ကြယ္သြားၿပီျဖစ္သျဖင့္ လမ္းေလွ်ာက္ေခၚ၍မရေတာ့ဟု ဆိုေလသည္။

သိပ္မၾကာပါ၊ ထုိပုဂၢိဳလ္ အႀကံဥာဏ္ေတာင္းခ်င္လို႔ဟုဆိုကာ ေက်ာင္းေရာက္လာ၏။

       “ အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ့္ ေခြးႀကီးကို မွတ္မိသလား”

       “ မွတ္မိတယ္ ဒကာ၊ ဘာျဖစ္လို႔လဲ”

“အဲဒီေခြးႀကီးက အခု ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ေရာက္ေနၿပီ။ အေလး၊ အေပါ့လည္း အခန္းထဲမွာပဲ ကိစၥၿပီးရတယ္။ ညညဆိုလဲ မအိပ္ဘူး၊ တစ္ေအာ္ထဲပဲ ေအာ္ေနတယ္။ တပည့္ေတာ္လည္း အိပ္ေရးေတြပ်က္လွၿပီ၊ မခံႏိုင္ေတာ့ဘူး။ အဲဒါ ဘာလုပ္ရမလဲလို႔ အရွင္ဘုရားဆီ အႀကံဥာဏ္လာေတာင္းတာပါ။ ”

       “ရဟန္းတစ္ပါးအေနနဲ႔ကေတာ့ ဒီကိစၥမ်ိဳးကို ဘာမွ ဝင္မေျပာသင့္ဘူးထင္တယ္ ဒကာေတာ္။”

       “ဗုဒၶဘာသာက ဒီကိစၥကို ဘယ္လုိသေဘာထားပါသလဲ”

    “ဗုဒၶဘာသာရဟန္းတစ္ပါးအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ သူ႔သက္တမ္းကုန္လို႔ ေသသြားတာပဲ လက္ခံပါတယ္ (Natural Death)၊ ႏို႔မို႔ ပါဏာတိပါတက မလြတ္ပါဘူး”

       “ဒါဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာက မာစီေကလင္းကို လက္မခံဘူးေပါ့”

       “လက္မခံပါဘူး။ မာစီက မာစီ၊ ေကလင္းက ေကလင္းပါ။ မလုပ္အပ္ပါဘူး”

“သူသာ ေနာက္ထပ္ တစ္လေလာက္ ဒီအတိုင္းဆိုရင္ တပည့္ေတာ္ ေသမွာပဲ၊ ဗုဒၶဘာသာက ေခြးကိုေတာ့သနားတယ္၊ လူကိုေတာ့ မသနားဘူးေပါ့။”

“မဟုတ္ပါဘူး ဒကာ၊ လူကိုလည္း သနားပါတယ္။ ဦးဇင္း ေစာေစာက ေျပာခဲ့ပါၿပီ၊ ကိုယ္ဆံုးျဖတ္သင့္တယ္ထင္လို႔ ဆံုးျဖတ္ရမယ့္ကိစၥေတြမွာ ဘာသာေရး ဝင္မပါေစခ်င္ပါဘူး။ ဘယ္ဘုန္းႀကီးကမွ ခင္ဗ်ားေခြးကို တိရိစာၦန္ေစာင့္ေရွာက္ေရးဌာနကို ပို႔လုိက္ပါ၊ သူတို႔ ၾကည့္ရွင္းလိမ့္မယ္လို႔ ေျပာမွာမဟုတ္ပါဘူး”

       “ဒါဆို တပည့္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ဆံုးျဖတ္ရမွာေပါ့”

       “ဟုတ္ပါတယ္ ဒကာ”

       “ဟုတ္ၿပီ၊ ဆံုးျဖတ္ၿပီးရင္ ဘယ္လိုသေဘာထားရမွာလဲ”

“ေကာင္းမႈတစ္ခုျဖစ္ရင္ စိတ္ထဲမွာထားၿပီး အထပ္ထပ္သတိတရ ျဖစ္ရပါတယ္။ ကုသိုလ္ပြါးေအာင္လို႔ပါ။ အကုသိုလ္တစ္ခုခုကို မလြဲသာမေရွာင္သာ လုပ္ရရင္လည္း ေမ့ေဖ်ာက္လိုက္ဖို႔ ေျပာပါတယ္။ အကုသိုလ္အသစ္ မျဖစ္ေအာင္လို႔ပါ”

       “ေက်းဇူးပါ အရွင္ဘုရား၊ ရၿပီ။ တပည့္ေတာ္လိုေနတာ အဲဒါပါပဲ”

ဘယ္လုိသေဘာေပါက္သြားသည္ မသိ၊ ဝမ္းပန္းတသာျဖင့္ ယင္းဒကာ ျပန္သြားေလေတာ့သည္။ အရင္ကႏွင့္စာလွ်င္ ထိုပုဂၢိဳလ္လည္း အတန္ငယ္ ပိန္က်သြားသည္ကို သတိထားမိသည္။ ရဟန္းအေနနဲ႔လည္း ဤကိစၥမ်ိဳး စကားရွည္ရွည္ မေျပာအပ္။ လူကို သနား၊ ေခြးကိုေတာ့ မသနား။ ေခြးကို သနား၊ လူကိုေတာ့ မသနား ကိစၥက အလြန္ရွင္းရခက္၏။

       သို႔ျဖင့္ပင္...

       ကာလအတန္ၾကာေသာအခါ အသုဘတစ္ခုသြားခုိက္ ထိုဒကာေမာင္းေသာကားကို စီးခြင့္ရေတာ့၏။

       စကားစပ္မိရင္း...

       “ဒါနဲ႔ ဒကာေတာ္ရဲ့ ေခြးႀကီးေရာ က်န္းမာေရးအေျခအေန ဘယ္လိုေနေသးလဲ”

       “အရွင္ဘုရားက ေမ့ေနၿပီ၊ အရွင္ဘုရားရဲ့ ၾသဝါဒအတိုင္း ေခြးႀကီးကို သတ္ပစ္လိုက္ၿပီေလ”

       ဗုေဒၶါ!

ဗုေဒၶါကိစၥက ဤမွ်ဆိုလွ်င္ ရွင္းၿပီဟုထင္သည္။ သူ႔ေခြကိုသတ္ဖို႔ ဤရဟန္းက ၾသဝါဒေပးလိုက္သည္ ဟူသတတ္။
ၿပံဳးမိ၏။

စကား၊ ကိုယ္ခ်င္းစာမႈ၊ တဖက္သား၏စကားကို ဘာသာျပန္ဆိုမႈ။ ထိုလူ၏ ဘာသာျပန္ဆိုမႈအရ သီဟနာဒသည္ ေခြးအိုတစ္ေကာင္ကို သတ္ပစ္ရန္ ၾသဝါဒေပးခဲ့ဖူး၏။

        ေလာက…….။


သီဟနာဒ





(on 5/04/2012)


Copyright © 2012 ကမ္းလက္. All rights reserved.

ပုေခယီဆိုေတာ႔ ပုေခယီေပါ႔


(ယဥ္ေက်းမႈမွ မတူတာ၊ ထမ္းဆိုလည္း ထမ္းလိုက္ေပါ႔)

ထိုင္ဝမ္က ၿပီးကာစ ဧရာမေက်ာင္းသစ္ႀကီးထဲမွာ (ေစ႔ေစ႔စပ္စပ္ၾကည့္မယ္ဆို တစ္ပတ္အတြင္း မၿပီးဘူးဆိုပဲ၊ ႀကီးတာကေတာ႔ တကယ္႔ကို ႀကီးတာ) ပန္ခ်ီကား တစ္ခ်ပ္ေတြ႔ရတယ္။
ဘုရားရွင္ရဲ႕ မိဘေက်းဇူးဆပ္ခန္းအေၾကာင္း ေရးထားတာပါ။ မိခင္ရဲ႕ ေက်းဇူးကို ဆပ္တဲ႔အခန္းမွာ မယ္ေတာ္မိနတ္သားကို အဘိဓမၼာတရားေဟာၾကားပုံပါတယ္။ ဒါက ေထရဝါဒနဲ႔ မကြဲျပားဘူး။
ဖခင္ရဲ႕ ေက်းဇူးကို ဆပ္တဲ႔အခန္းမွာေတာ႔ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဓနမင္းႀကီးရဲ႕ ရုပ္အေလာင္းကိုမီးသၿဂၤိၤဳဟ္ဖို႔ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပခုံးနဲ႔ထမ္းၿပီး သယ္လာ တာေတြ႔ရပါတယ္။ အားနဲ႔မာန္နဲ႔ပဲ။
ေက်ာင္း ဥကၠ႒က (သူကလည္း သီဟိုဠ္၊ ကလနီယတကၠသိုလ္ ေဒါက္တာ ဘြဲ႔ေတာ႔ရၿပီးသား၊ နာမည္ေရွ႕ ေဒါက္တာတပ္တာေတာ႔ မေတြ႔မိဘူး)
"ေဟ႔ လာၾကည့္ၾက၊ တို႔ ေထရဝါဒမွာ မေတြ႔ရဘူး" တဲ႔၊ ၿပဳံးစိစိနဲ႔။
"ဘေႏၲ၊ ဘယ္လို သေဘာရသလဲ" လွည့္ေမးေနလို႔
"ယဥ္ေက်းမႈမွ မတူတာ၊ ထမ္းဆိုလည္း ထမ္းလိုက္ေပါ႔" လို႔ပဲ ေျဖလိုက္တယ္။
ဒီေတာ႔ သူအၿပဳံးက "ဟား ဟား ဟား" ျဖစ္သြားေရာ။
သူေရာကိုယ္ေရာ ဓာတ္ပုံရိုက္မယ္လုပ္ေတာ႔ ဓာတ္ပုံမရိုက္ရ ဆိုတဲ႔ သေကၤတကို သြားေတြ႔ရတယ္။ ဒါနဲ႔ မရိုက္ရ၊ ပုံ မတင္ရေတာ႔ဘူး။
အင္း ပုေခယီဆိုေတာ႔လည္း ပုေခယီေပါ႔ေလ၊ ဟုတ္ဘူးလား။

ျပည္သူ႔ေငြနဲ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ား


ဒီေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ အျခားအဖြဲ႔အစည္းေတြ အမ်ားအျပားရွိႏိုင္ေပမဲ႔ အထင္ရွား ဆုံး အဖြဲ႔အစည္းႏွစ္ခုကိုပဲ ဆြဲထုတ္လိုက္ပါတယ္။
၁။ အစိုးရ
၂။ ဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းမ်ား(ဘာသာစုံ)
အစိုးရေငြက ျပည္သူ႔ဆီက အခြန္စတဲ႔ပုံစံတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ဝင္လာတာျဖစ္ၿပီး ဘာသာေရးအဖြဲ႔အစည္းပိုင္ေငြေတြက အလႉေငြအေနနဲ႔ ျပည္သူ႔ဆီက ဝင္လာတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ႔ေၾကာင္႔ သူတို႔က....
* ျပည္သူ႔အတြက္ျပန္လည္သုံးစြဲရင္ မွန္ကန္ၿပီး(အလြန္အမင္း သာဓုေခၚေနစရာ မလိုလွေသးပါ)
*မသုံးစြဲရင္ မွားပါ တယ္(ကဲ႔ရဲ႕၊ အေရးယူထိုက္တယ္)။

ဒီေငြေတြဟာ အစိုးရ (သို႔) ဘာသာေရး အဖြဲ႔အစည္းေတြရဲ႕ အလႉေငြ မဟုတ္ ပါ။ ျပန္လည္ သုံးစြဲေငြသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္အစိုးရက၊ ဘယ္ဘာသာေရးအဖြဲ႔ အစည္းက ဘာလႉတယ္ဆိုတဲ႔႔ စကားေတြဟာ ေဝါဟာရအားျဖင္႔သာမွန္ၿပီး အႏွစ္ သာရအားျဖင္႔ မမွန္ပါ။ အေၾကာင္းကေတာ႔ အမွန္တကယ္ အလႉရွင္က ျပည္သူ သာျဖစ္ၿပီး သူတို႔က စီမံခန္႔ခြဲသူသာ ျဖစ္ေနလို႔ပါ။ (ကာယအလႉ၊ ဉာဏအလႉ၊ ဓမၼအလႉ ဘယ္ သြား ထားမလဲဆိုတဲ႔ ကိစၥဟာ ေဆြးေႏြးလိုရင္း မဟုတ္ပါ)

အႏၲရာယ္ကင္းေအာင္ စကၤာပူက ေရႊေက်ာင္းဆရာေတာ္ကို သာဓက ထုတ္ပါ မယ္။ သူဟာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားစြာကို ဦးေဆာင္္မႈလည္း ေပးစြမ္းႏိုင္၊ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္လည္းရွိသူျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ သူ႔အဖြဲ႔အစည္းရဲ႕ အလႉေငြ ဟာ သူ႔အလႉေငြေတာ႔ မဟုတ္ပါ။

ဒါျဖင္႔ သူ႔ကိုယ္ပိုင္အလႉ မရွိႏိုင္ေတာ႔ဘူးလား။ ရွိပါတယ္။ ဒါကို ( အတင္းအၾကပ္ ႀကီးကို) စကၤာပူဥပေဒက ျဖည့္ဆည္းေပးထားပါတယ္။ ဒီအဖြဲ႔အစည္းေတြ ရဲ႕ နာယက၊ စီအီးအိုအျဖစ္(မျဖစ္မေန)သူ႔ကို ေပးရမယ္လစာ(လုပ္အားခ) ရွိပါတယ္။ ဥပမာ ေဒၚလာႏွစ္ေသာင္း။ အဲဒီ ႏွစ္ေသာင္းကိုပဲ
*အားလုံး(သို႔)အဲဒီ ႏွစ္ေသာင္းထဲ က အခ်ိဳ႕ကို ျပန္လႉရင္ေတာ႔ သူ႔ကိုယ္ပိုင္အလႉျဖစ္သြားပါတယ္(ခ်ီးမြမ္းထိုက္ပါတယ္)
*မလႉဘူး (မခ်ီးမြမ္းထိုက္ေပမဲ႔ ကဲ႔ရဲ႔စရာ မဟုတ္)။
(လူ႔ ဥပေဒအရ ယူတယ္၊ ဘုရား ဥပေဒအရ ျပန္လႉတယ္)
လီရွန္လြန္း၊ ဦးသိန္းစိန္ကိုလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ၾကည့္ႏိုင္ပါတယ္။

ဘာရယ္မဟုတ္ပါ။ အင္အားေကာင္းလာေနတဲ႔ ဘာသာျခားေတြၾကားမွာ စနစ္က်၊ တင္းၾကပ္၊ ဝိနည္းလည္းလက္ခံတဲ႔ ဥပေဒမ်ား Charity Acts ရွိလာရင္ ေကာင္း မွာလို႔ ေတြးမိလို႔ပါ။ ဒါ႔ေၾကာင္႔ သာသနာမကြယ္တဲ႔အျပင္ ပိုၿပီးေတာင္ အားေကာင္းလာႏိုင္ပါတယ္။

မွတ္ခ်က္။ ။ စကၤာပူ ေရႊေက်ာင္းဆရာေတာ္ဆိုတာ တိုက္ဆိုင္လို႔ထုတ္ျပတဲ႔ သာဓကသက္သက္မ်ွသာျဖစ္ပါတယ္။ ဥပေဒမဲ႔ ရိုးသား ျမင္႔ျမတ္တဲ႔ ျမန္မာ ဆရာေတာ္ေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။

သီလနဲ႔အက္သစ္ (၂)


ဒုတိယေမးခြန္းက ကိုေနလင္းအေတြ႔အႀကဳံနဲ႔ တိုက္ရိုက္တူေနပါတယ္။
"ျခင္သတ္မႈ၊ အျခား ဗိုင္းရပ္ပိုးေတြကိုသတ္မႈလည္း ပါဏာတိပါတလို႔ သိရပါ တယ္၊ ဒီသတၱဝါေတြကိုသာမသတ္ရင္ ကမၻာဟာ ကပ္ေရာဂါေတြနဲ႔ ျပည့္ေန ပါလိမ္႔မယ္။ ဒီအတြက္ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕အေျဖက ဘာပါလဲ" ဆိုတာျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုေနရာေတြမွာ အလြယ္တကူေျဖလို႔မရ၊ လြဲသြား၊ က်ဥ္းသြားရင္ ဘာသာျခားေတြကပါ ေဖ႔စ္ဘုတ္၊ ယူက်ဳ၊ သတင္းစာကေနေဆာ္လာမွာကို သတိထားရပါတယ္။ အစိုးရရုံးမွာ သြားရွင္းရတဲ႔အထိ ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒီေတာ႔ သုံးသပ္မႈ က်ယ္ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ခိုင္မာတဲ႔ရပ္္တည္ခ်က္ကိုေတာ႔ တစ္ျပားမွ ေလ်ွာ႔စရာမလိုပါဘူး။

ရွင္းခဲ႔တာက......
၁။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ သီလ၊ သမာဓိနဲ႔ပတ္သက္တဲ႔ ဖြင္႔ဆိုမႈ။ သမာဓိက မေနာကံ (စိတ္) ကို ထိန္းတာ၊ သီလက ကာယကံနဲ႔ဝစီကံ (ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္) ကို ထိန္းတာျဖစ္တယ္။
မေနာကံက ပုဂၢလိကနဲ႔သာဆိုင္တယ္၊ ကာယကံနဲ႔ဝစီကံက လုပ္ၿပီ ေျပာၿပီမို႔ အေကာင္း အဆိုး ပတ္ဝန္းက်င္ဆီကို ရိုက္ခတ္မႈရွိသြားတယ္။ ဆိုလိုတာက စိတ္နဲ႔သတ္တယ္၊ သီလမက်ိဳးဘူး၊ သမာဓိ က်ိဳးတယ္။ စိတ္ပါလက္ပါသတ္တယ္၊ သီလ၊ သမာဓိႏွစ္ပါးလုံး က်ိဳးတယ္ ေပါ႔။ ဒီေတာ႔ ကမၻာ႔စံ(ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ စံ လည္းျဖစ္ပါတယ္)ကို ဆြဲထုတ္ၾကည့္ႏိုင္တယ္။

သီလကို
၁။ တစ္ကိုယ္ေရ သီလ(Individual)
၂။ ဝန္းက်င္နဲ႔ဆက္စပ္တဲ႔သီလ (Societal) လို႔ ခြဲျခားႏိုင္ပါတယ္။

ငါးပါးသီလကို တစ္ကိုယ္ေရအေနနဲ႔က်င္႔သုံးရင္ ဘာမွ ျပသနာ မရွိဘူး။ ဥပမာ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီး၊ သီဟိုဠ္က နာရဒမေထရ္တိုဟာ သူတို႔ေရာဂါေပ်ာက္ဖို႔ ပဋိဇီဝေဆးေတြ သုံးစြဲခြင္႔ မျပဳခဲ႔ၾကဘူး။ ေရာဂါေပ်ာက္ဖို႔ ဗိုင္းရပ္ပိုးေတြ ေသရမွာ ကို မလိုလားၾကဘူး။ သီလက်ိဳးတယ္လို႔ ခံယူတယ္။ ဒါက အရွင္ျမတ္ေတြကိုယ္ တိုင္ ရဟန္းေတာ္ေတြျဖစ္ေနလို႔ ေနာက္ၿပီး ဗိုင္းရပ္ပိုးက သူတို႔ကိုသာ ဒုကၡေပးၿပီး ပတ္ဝန္းက်င္ကို ဒုကၡမေပးလို႔ ရာႏႈန္းျပည္႔မွန္တယ္။

ဒါေပမဲ႔ သူတို႔က အရွင္ျမတ္ေတြမဟုတ္ဘဲ ႏိုင္ငံေတာ္အစိုးရ ျဖစ္ေနမယ္၊ ဗိုင္းရပ္ ပိုးကလည္း ျခင္လို၊ ႂကြက္လို၊ အီဘိုလာလို ပိုးေတြျဖစ္ေနမယ္ဆိုရင္ အေျဖက တစ္မ်ိဳးျဖစ္သြားတယ္။ (ဘာျဖစ္ျဖစ္ ျခင္၊ ႂကြက္၊ အီဘိုလာကို မသတ္နဲ႔လို႔ ေျပာ မိရင္ေတာ႔ ေသေပေတာ႔ပဲ၊ စကၤာပူလိုႏိုင္ငံမွာ တရားေဟာခြင္႔၊ ေနထိုင္ခြင္႔ေတြ ပိတ္သြားလိမ္႔မယ္။ ဒီေလာက္မွ မပါးရင္ စကၤာပူတကၠသိုလ္မွာ တရားေဟာဖို႔ လည္း မစဥ္းစားနဲ႔ ပဲ)
ဒါက ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ကိုက္ညီသလား။ ကိုက္ညီတယ္။ ဘုရားေလာင္း ရေသ႔နဲ႔ ဘုရားေလာင္းဘုရင္ သီလအေပၚရွဳျမင္ပုံ မတူဘူး။ တူလို႔လည္း မရဘူး။ ဘုရင္ လုပ္ရင္ စစ္တိုက္ရမွာပဲ၊ မတိုက္ခ်င္ရင္ မလုပ္နဲ႔၊ မလုပ္ဘူး။ (ဥပမာ ေတမိ မင္းသား)
အေျဖက ...
ငါးပါးသီလကို တစ္ကိုယ္ေရ သီလ(Individual)အေနနဲ႔က်င္႔ရင္ ခၽြင္းခ်က္ မရွိ ရႏိုင္ေပမဲ႔ ဝန္းက်င္နဲ႔ဆက္စပ္တဲ႔သီလ (Societal) အေနနဲ႔က်င္႔ရင္ လိမ္မာဖို႔ လိုလာတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဘုရင္က သူ႔အတြက္ ဘယ္သူ႔မွ မသတ္ဘူး၊ ဒါေပမဲ႔ တိုင္းျပည္ကို ကာကြယ္ဖို႔ ဘယ္သူ႔ကိုမဆို အညွာေပးမယ္မဟုတ္ဘူး။ သူ႔ေစတနာက ရန္သူကိုသတ္တာ မဟုတ္၊ သူ႔သားသမီးကို ကာကြယ္တာပဲျဖစ္ တယ္။ ဒါေပမဲ႔ ကုသိုလ္က ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္က အကုသိုလ္၊ ပါဏာတိပါတ က ပါဏာတိပါတအေနနဲ႔ပဲရွိမယ္။ ဒါကိုလည္း ဗုဒၶဘာသာဘုရင္က သေဘာေပါက္တယ္။ ဒါကို မဟာယာနစာေပမွာ ဥပါယ ေကာသလႅ (နည္းပရိယာယ္လိမ္မာမႈ) လို႔ ေခၚပါတယ္။
(ဦးဇင္းမၾကာမၾကာေျပာပါတယ္၊ ဘာသာျခားေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္ရရင္ မဟာယာနဟာ မိသားစုဝင္၊ စီဗီလိုက္ေဇးရွင္းတူ ညီအကို၊ ရန္ျဖစ္ေနစရာ အေၾကာင္း တစ္စက္မွ မရွိဘူး)

အဆုံးသတ္ ရပ္တည္ခ်က္....
ျခင္ေၾကာင္႔ ငွက္ဖ်ားျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ ဒန္ကီျဖစ္ႏိုင္တယ္၊ ဟုတ္တယ္။ ဒါေပမဲ႔ ရာႏႈန္းျပည့္ ေသခ်ာသလား။ ျခင္ကိုက္တိုင္း ဒီေရာဂါေတြ ျဖစ္သလား။ ရာႏႈန္း မျပည္႔ဘူး။ မင္းတို႔က ရိုက္သတ္လိိုက္ရင္ေတာ႔ အဲဒါ ရာႏႈန္းျပည့္ ေသခ်ာသြားၿပီ။
သူက ကိုယ္႔ေသြးတစ္စက္ကို စုပ္ရုံနဲ႔ သူ႔အသက္တစ္ေခ်ာင္းလုံး ျပန္ယူလိုက္တာ တရားနည္းလမ္း က်၊ မက်။ ဘုရားကေတာ႔ မက်ဘူးလို႔ ေျဖပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ မင္းတို႔က ဆရာဝန္၊ စစ္သား၊ အစိုးရ ဗုဒၶဘာသာေတြဆိုရင္ေတာ႔ ပါဏာတိပါတကို ဥပါယ ေကာသလႅနဲ႔တြဲၿပီး က်င္႔သုံးမွ ရလိမ္႔မယ္။

ဗုဒၶဘာသာေတြေရာ၊ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္တဲ႔ ကေလးေတြပါ သာဓုမေခၚဘဲ လက္ခုပ္တီးၾကပါတယ္။ သူတို႔ ေက်နပ္လို႔ျဖစ္မယ္လို႔ေတာ႔ ယူဆရတာပါပဲ။

ေနာက္တစ္ခါဆိုရင္ ၿငိမ္းေက်ာ္ေမာင္စကားနဲ႔ အဆုံးသတ္ရမယ္။ ဒါေပမဲ႔ Spiritual Advisor ဆိုေတာ႔ "ဟီးးးး" ဆိုတာေတာ႔ ျဖဳတ္ထားမွ သင္႔မယ္ ထင္တယ္။
ကိုအံ႔ထူးႏိုင္ေျပာတဲ႔ ပဥၥမေျမာက္ပုဂၢိဳလ္ကိုယ္တိုင္ႀကိဳးျဖတ္က ရာႏႈန္းျပည္႔ မွန္ေနေတာ႔ ေမးခြန္းတက္စရာ မရွိေတာ႔ဘူး။ ကိုေနလင္းက တစ္ကိုယ္ေရ သီလ(Individual) ကေနၾကည့္တာ။ ကိုဝန္းသိုက ဝန္းက်င္နဲ႔ဆက္စပ္တဲ႔သီလ (Societal) ကေနၾကည့္တာပဲ ထူးပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဟာ တရားေသႀကီး မဟုတ္ပါဘူး။ ကမၻာ႔စံထဲ မေျပာင္းဘဲ ဝင္လို႔ရပါတယ္။

အမွာ။ ။ ဒီအေျဖဟာ မဆိုးဘူးဆိုတာကလြဲလို႔ အေကာင္းဆုံး လုံးဝ မဟုတ္ႏိုင္ပါ။

တည္ေဆာက္ဆဲ ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ ကိုယ္႔နယ္ပယ္နဲ႔ကိုယ္ ေရးသင္႔တယ္ (ဦးေအးၿငိမ္း)


ဦးေအးၿငိမ္းက သူ႔သူငယ္ခ်င္း အသက္ ၅၀ တန္း အင္ဂ်င္နီယာေတြကို နည္းပညာ ရပ္ဆိုင္ရာ စာအုပ္ေတြ ေရးၾကဖို႔ တိုက္တြန္းထားတယ္။ မွန္တာေပါ႔။ တည္ေဆာက္ဆဲ ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ ကိုယ္႔နယ္ပယ္နဲ႔ကိုယ္ ေရးသင္႔တယ္။
ဥပမာ ဆရာဝန္ေတြက ေဆးပညာနဲ႔ဆိုင္တဲ႔ စာအုပ္ေတြ ေရး၊
အင္ဂ်င္နီယာေတြက နည္းပညာရပ္ဆိုင္ရာ စာအုပ္ေတြ ေရး၊
အဲ ဘုန္းႀကီးေတြက ကမၻာ႔ႏိုင္ငံေရး စာအုပ္ေတြ ေရး၊ (ဒါေတာ႔ ဆင္ဆာ လြတ္ေအာင္ နည္းနည္း ျပင္လိုက္ရတယ္)

သီလနဲ႔အက္သစ္


၁။ ေတာင္တက္သမား အက္သစ္ (ပါဏာတိပါတ)။
ဥပမာ။ ေတာင္တက္သမား ငါးေယာက္ဟာ ေျခေခ်ာ္လက္ေခ်ာ္ျဖစ္ၿပီး ႀကိဳးတန္း လန္းနဲ႔ ဒုကၡေရာက္ေနၾကတယ္။ အဲဒီႀကိဳးရဲ႕ တာရွည္ခံႏိုင္မႈက ေလးေယာက္ပဲ။ ဒီေတာ႔ တစ္ခုတည္းေသာ ေျဖးရွင္းနည္းက ေအာက္ဆုံးမွာရွိေနတဲ႔လူကို သူ႔ အထက္မွာရွိေနတဲ႔ စတုတၳေျမာက္ ေတာင္တက္သမားက ႀကိဳး ျဖတ္ခ်ျခင္းပဲျဖစ္ ပါတယ္။ ျဖတ္မခ်ဘူးဆိုရင္ ငါးေယာက္စလုံး ႀကိဳးျပတ္က်ၿပီး ေသေတာ႔မယ္။ ဒီမွာ ေတာင္တက္သမား အက္သစ္က "စတုတၳေျမာက္ ေတာင္တက္သမားဟာ အက္သစ္အရ မွန္တယ္" လို႔ဆိုတယ္။

ကဲဒါဆို ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ငါးပါးသီလက ဘာေျပာမလဲ။
ဒါဟာ ပါဏာတိပါတလား။
ေစတနာမပါလို႔ မဟုတ္ဘူးဆိုရင္ ျဖတ္ခ်လိုက္လို႔ေသမယ္ဆိုတာ သူ မသိဘူး လား။
ဒါကို ဗုဒၶဘာသာက ခ်ီးမြမ္းသလား၊ ကဲ႔ရဲ႕မလား။

တစ္ေန႔က (NUS) ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ေမးတဲ႔ ေမးခြန္းႏွစ္ခုထဲက တစ္ခုပါ။ စနစ္တက် စဥ္းစားျခင္း (Critical thinking) ဆီက ထြက္လာတဲ႔ေမးခြန္းေပါ႔။ တစ္ခုသိထားရမွာက အဲဒီေက်ာင္သားဟာ ပါဏာတိပါတေျမာက္ဖို႔ အဂၤါေတြကို သိထားသူပါ။
သူ႔ေမးခြန္းအတြက္ အေျဖေတြက ကြဲေနမွာျဖစ္သလို အမွား၊ အမွန္လည္း မရွိပါဘူး(ယူနီဗာဆယ္ စတန္းဒတ္နဲ႔ ဆုံးျဖတ္လို႔ မရဘူး)။
ဒီေမးခြန္းက ဘယ္္က်မ္းက ဘာဆိုတယ္ဆိုတာထက္ လက္ေတြ႔ ယုတၱိေဗဒကို ပို ေတာင္းဆိုပါတယ္။

စိတ္ဝင္စားရင္ (ကြန္မင္႔မေရးရင္ေတာင္) ကိုယ္တိုင္ ေျဖၾကည့္ၾကပါလား။ ဗုဒၶဘာသာက ငါးပါးသီလဟာ လူတိုင္းက်င္႔သုံးလို႔ရတယ္လို႔ ဆိုတတ္ၾကေတာ႔ ကမၻာထဲဝင္မယ္႔ ဗုဒၶဘာသာလည္း ဒီေမးခြန္းမ်ိဳးေတြကို ေသခ်ာေပါက္ ရင္ဆိုင္ ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

==============================
"ေတာင္တက္တဲ႔အားကစားကိုေဝါင္ေဝါင္ေရွးပါ့မယ္ ဟီးးး"

ဘယ္လိုပဲေျဖေျဖ အမွားအမွန္ တိတိက်က် မရွိလွပါဘူး။ ဒါေပမဲ႔ အေျဖအားလုံးရဲ႕ အၿပီးမွာ အဆုံးသတ္သင္႔တာက Nyein KyawMaung ရဲ႕ အေျဖလို႔ထင္ပါတယ္။ "ေတာင္တက္တဲ႔အားကစားကိုေဝါင္ေဝါင္ေရွးပါ့မယ္ ဟီးးး"
သူ႔ဥပမာနဲ႔ သူ႔ျပန္ခ်ည္ၿပီး "ဗုဒၶဘာသာအဆုံးအမကေတာ႔ ႀကိဳးျဖတ္ရမယ္႔ေန ရာေရာ၊ အျဖတ္ခံရမယ္႔ေနရာကိုပါမေရာက္ရေအာင္ဆင္ျခင္ေနပါ"
ေျပာပါတယ္လို႔ေျဖရင္ ပရိသတ္ပါ ပြဲက်ၿပီး တေသာေသာ ျဖစ္သြားမွာပါ။ (မနက္ျဖန္ပို႔စ္ၿပီးရင္ သုံးသပ္မႈတခ်ိဳ႕ တင္ေပးပါမယ္)

ေမြးစားျခင္း သီအိုရီ



စလုံး သီလရွင္တစ္ပါး၏ အခက္အခဲနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေဆာင္းပါးေရးဖူးသည္။ ယင္းေဆာင္းပါးကို ေအာက္မွာ ျပန္လည္ေဖာ္ျပေပးထားသည္။ အခု ေျပာခ်င္ သည္က သူမအေၾကာင္းမဟုတ္၊သူမ ပရိကၡရာအေၾကာင္းျဖစ္ပါသည္။
လူစကားျဖင္႔ဆိုလ်င္ ေက်ာင္းမွာ အစမ္းခန္႔ကာလအေနနဲ႔ သူမေရာက္ရွိေနၿပီျဖစ္ ပါသည္။ ထိုအခါ သူမနဲ႔အတူ သူမ ပရိကၡရာလည္းပါလာသည္။ ပုံကိုၾကည့္ပါ။ ၿပဳံးမိသည္။
ေလးေထာင္႔စပ္စပ္ ယြန္းခြက္လိုခြက္က သူမ သပိတ္ျဖစ္ေလသည္။ ယခင္လို အဝိုင္းမဟုတ္ေတာ႔။ ၂၁ ရာစုမွာ သပိတ္လည္း ဝိုင္းရာမွ ေလးေထာင္႔ျဖစ္သြား ခဲ႔ၿပီ။
ဆြမ္း၊ ေခါက္ဆြဲ၊ ဟင္း၊ သစ္သီးထည့္စရာ ခြက္ေလးေတြ သီးသန္႔ပါသည္။
သူမ တစ္နပ္စာအတြက္ ကြက္တိျဖစ္ေလသည္။
ေခတ္မီလာတိုင္း အဆုံးအမနဲ႔ ေဝးသြားတာ မဟုတ္။
*******************************************************************

ႏိုင္ငံျခားမွာ ဒါေတြရွိတယ္ (၂)

မေန႔က တရုတ္၊ စလုံးသီလရွင္ မဒီပကၤရာေရာက္လာသည္။ သူမႀကံဳေတြ႔ေန ရသည့္ အေျခအေနကို ရွင္းျပရင္း အကူအညီေတာင္းခံရန္ ေရာက္ရွိလာျခင္း မ်ိဳးျဖစ္သည္။
သူမမွာ မိခင္ႀကီးရွိခဲ႔သည္။ ေထရဝါဒသီလရွင္ဘဝျဖင္႔ ဘယ္ေက်ာင္းမွာမွ မေန၊ သူမအိမ္ခန္းမွာပဲ မိခင္ႏွင္႔အတူေနရင္း သတိပ႒ာန္ ပြားေနသူဟု သိရသည္။ သူမကို သိသည္ကေတာ႔ ၅ႏွစ္ ၆ႏွစ္ရွိၿပီဟုထင္သည္။ ၁၉၉၆ မွာ သီလရွင္ ဝတ္ခဲ႔ သည္ဟု သိရသည္။
ယခု သူမ မိခင္ႀကီး မရွိရွာေတာ႔၊ ဆုံးပါးသြားေလၿပီ။ ထို႔ေနာက္ ဒုတိယျပသနာက သူမအဆိုအရ အိမ္မွာ သူမတစ္ေယာက္ထဲ ေနခြင္႔မရွိ။ အာဏာပိုင္မ်ားက အျခား တစ္ေယာက္နဲ႔ အတူေနရမည္ဟု ညႊန္ၾကားလာသည္ဟု ဆိုပါသည္။
ဤကို ေထာက္ဆၿပီး အိမ္က သူမ အပိုင္မဟုတ္၊ အစိုးရအေထာက္အပံ႔ျဖင္႔ ငွားရမ္းေနေနေသာ အိမ္ဟု ယူဆရပါသည္။ မိခင္ႏွင္႔အတူေနရာမွာ ျပသနာ မရွိေသာ္လည္း သူစိမ္းတစ္ေယာက္နဲ႔ အတူေနဖို႔က်ေတာ႔ သီလရွင္ျဖစ္ေနသည့္ အတြက္(အိပ္ခ်ိန္၊ စားခ်ိန္ မတူညီၾကျခင္း စသည္)အခက္ႀကဳံေနရေၾကာင္း ဆိုပါ သည္။
ယခု သူမ အိမ္အပိုင္ ဝယ္လိုသည္။ သို႔ေသာ္ သူမမွာ ေငြက လုံလုံေလာက္ေလာက္ မရွိ။ အစိုးရဆီက ေခ်းေငြရရန္ သူမမွာလက္ရွိ လစာရသည့္ အလုပ္ရွိေနရမည္။
ထို႔ေၾကာင္႔ မိမိတို႔ေက်ာင္းအေနနဲ႔ သူမကို အလုပ္ခန္႔လို႔ ရ၊ မရ အကူအညီေတာင္းခံျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္ေလသည္။

သူမနဲ႔ ဆင္ဆင္တူ ရဟန္းတစ္ပါးကိုေတာ႔ ရဟန္းျဖစ္ေနသျဖင္႔ အၿပီး လက္ခံထားဖို႔ သေဘာတူခဲ႔သည္။ ယခုဆိုလ်င္ သူ၏ မင္ဒရင္း(တရုတ္)ဘာသာနဲ႔ ေထရဝါဒသင္တန္းမ်ား အရွိန္အဟုန္ အေတာ္ႀကီး ေကာင္းေနေပၿပီ။ ေထရဝါဒအဆုံးအမကို စင္ကာပူမွာ တရုတ္လို ျဖန္႔ေဝႏိုင္သည့္ ပထမဆုံး သင္တန္းဟုပင္ ဆိုၾကသည္။ သာဓုေခၚဖြယ္ပင္ျဖစ္ပါ၏။ ႏိုင္ငံျခားသား(အမွန္မူ ဤႏိုင္ငံက သူတို႔ႏိုင္ငံသာ မဟုတ္ပါလား) ဝင္လာမွာ မေၾကာက္တတ္သည့္ မိမိ၏ မူရင္းစိတ္နဲ႔ဆုံးျဖတ္ခ်က္ မွန္သည္ဟု ယူဆရပါသည္။ စရိုက္သဘာဝမ်ား ကြဲျပားေသာ္လည္း နားလည္မႈက ညႇိႏႈိင္းလို႔ ရပါသည္။
*********************************************************************

အသက္၊ အေတြ႔အႀကဳံငယ္ေသးသည့္ ညီငယ္၊ ညီမငယ္တို႔အတြက္ သခၤန္းစာ။ (ဆရာႀကီး၊ ဆရာမႀကီးမ်ားအတြက္ မဟုတ္ဟုဆိုလိုသည္)
ဤသေဘာတရားကို ပါေမာကၡႀကီးမ်ားေရးသည့္ ကမၻာ႔ႏိုင္ငံေရး စာအုပ္ ထူထူႀကီးေတြထဲမွာ "ေမြးစားျခင္း သီအိုရီ(သို႔)သူ႔ယဥ္ေက်းမႈ ကိုယ္ပိုင္ျပဳျခင္း" လို႔ ဆိုၾကပါသည္။ ဘာမွမဟုတ္ပါ။ ေခတ္မွီပစၥည္းမ်ားကို မိမိတို႔မူလ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ အည္ီ အသုံးျပဳျခင္း၊ မိမိယဥ္ေက်းမႈကို မကြယ္ေစဘဲ ေခတ္မွီေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္း သာျဖစ္ေပသည္။

ပဝါရဏာ ( သို႔ ) ဗုဒၶ၏ ဆိုရွယ္ ဆိုင္းယင္႔စ္

ပဝါရဏာ ဆိုသည္ ဝိနည္းေတာ္ထဲမွာ ေတြ႔ရသည္႔ ဆို႐ွယ္ ပညာရပ္ တစ္ခုျဖစ္သည္။ ယေန႔ ေခတ္စကားျဖင္႔ဆိုလင္ ရဟန္းေတာ္ အခ်င္းခ်င္း ဖဲယားဝဲလ္ ႏႈတ္ဆက္ျခင္း တစ္မ်ိဳးပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶ၏ ဖဲယားဝဲလ္ ယဥ္ေက်းမႈက ကိုယ္က်င္႔တရား ေရးရာမ်ား ပါဝင္ေနသည္။ ဝါတြင္း သုံးလပတ္လုံး အတူတူ သီတင္းသုံးခဲ႔ၾကရျပီးေနာက္ တစ္ပါးကို တစ္ပါး၊ တစ္ပါးႏွင္႔ တစ္ပါး ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ပီပီ စိတ္အျမင္မတူမႈမ်ား ေသခ်ာေပါက္ ရိွႏိုင္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဝါလကၽြတ္၍ ကိုယ္႔ခရီးကို ေလွ်ာက္ၾကရာ ထိုထို စိတ္ အခန္႔မသင္႔မႈ၊ အျမင္မတူမႈမ်ား ပါမသြားရေလေအာင္ တစ္ပါးကိုတစ္ပါး ဝန္ခံၾက၊ ေတာင္းပန္ၾက၊ ခြင္႔လႊတ္ၾက၏။ ေနာက္ေနာင္ အျမင္မေတာ္မႈ ေတြ႔ပါက ႐ိုးသား ပြင္႔လင္းစြာ ေထာက္ျပ လမ္းၫႊန္ရန္ ဖိတ္မံၾကရသည္။

ဘုရားလက္ထက္ေတာ္တုန္းကမူ ဤသို႔ လမ္းခြဲျပီးေနာက္ တစ္ပါးႏွင္႔ တစ္ပါး ျပန္လည္ဆုံေတြ႔ရန္ ခက္ခဲေပမည္။ ယေန႔ေခတ္မွာေတာ႔ အမ်ားအားျဖင႔္ ႏွစ္ရွည္ လမ်ား အတူတကြ သီတင္းသုံးေနၾကသျဖင္႔ ရဟန္းေတာ္ခ်င္း ပိုမို အကၽြမ္းတဝင္ ရိွၾကသည္။ မည္သို႔ျဖစ္ေစ " ပဝါရဏာ " ယဥ္ေက်းမႈက ရဟန္းအဖြဲ႔အစည္း ဥပေဒေတာ္သည္ အလြန္ေခတ္မီျပီး စီဗီလိုက္ေဇးရွင္း သက္တမ္းလည္း အရွည္ၾကဆုံး ျဖစ္တန္ရာေကာင္း၏ ဟု ဂုဏ္ေတာ္ကို မွန္း၍ ၾကည္ၫိုမိသည္။
(posted on 10/30/2012 and 19/10/2013 )

သီဟနာဒ

ဒီေဆာင္းပါးဘယ္မွာဆုံးမယ္မသိေပမဲ႔ စေတာ႔စလိုက္တယ္။ ဆုံးခ်င္တဲ႔ေနရာမွာ ဆုံးေတာ႔။


(တစ္) ရွားေနၿပီ

သူ႔ဘြဲ႔က ဦးပညာနႏၵ၊ ျပည္သား၊ ရန္ကုန္ နပသ ထြက္။ ၂၀၀၀ ဝန္းက်င္က မဟာသႏၳိသုခေနစဥ္မွာရင္းႏွီးခဲ႔တာ။ ရဟန္း ၂၁ ပါးမွာ လိုခ်င္မႈ၊ ပူပန္မႈ အနည္းဆုံးလို႔ သူ႔ကိုေျပာရင္ ဘယ္သူမွ ျငင္းခ်က္ထုတ္ေနမွာမဟုတ္ဘူး။
ေက်ာင္းပိုင္ဖို႔ မစဥ္းစားသလို အားစိုက္မႈလည္း ဘာမွမလုပ္ဘူး။ ဒီေန႔ ဒီ ကိုယ္ေတာ္က မဂၤလာဒုံမွာ ေက်ာင္းဝင္းႀကီးနဲ႔ ေက်ာင္းနဲ႔။ ပ်ံေတာ္မူသြားတဲ႔ဆရာေတာ္က ေသြးတစ္ဆက္မွမေတာ္တဲ႔ သူ႔ကို ဝိနည္းအစစ္အတိုင္း ေပးထားခဲ႔တာ။ ေငြတစ္ျပားမွမကုန္သလို ကုန္ရမယ္ဆိုရင္လည္း သူ႔မွာ ေငြဒီေလာက္ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ ရွိမွာမဟုတ္ဘူး။ သူ႔ကံက ရွားသလို အဲဒီဆရာေတာ္မ်ိဳးကလည္း ဒီေခတ္မွာ မရွိသေလာက္ပဲ။
ဒီသတင္းၾကားေပမဲ႔ သူ႔ဆီမေရာက္ဖူးဘူး။ ဒါနဲဲ႔ ဒီႏွစ္ စာအုပ္မိတ္ဆက္ပြဲအေၾကာင္း သူ႔ကို မေျပာေတာ႔ဘူး။ ေျပာလို႔ သူေရာက္လာရင္ သူ႔ေနရာကို ကိုယ္ကသြားျဖစ္မွာ မဟုတ္ေတာ႔ဘူး။
သူ႔ကံအေၾကာင္း၊ ဘာေၾကာင္းညာေၾကာင္းေတြေျပာရင္း
"ကိုယ္႔လူလည္း စကၤာပူမွာ မေနေတာ႔ရင္(သို႔) ေနမရတဲ႔ အေနအထားေရာက္ရင္ (၂၀၀၇ တုံးက စကၤာပူ ဘလက္ခ္ စာရင္းထဲ ပါခဲ႔တာကို သူသိလို႔ျဖစ္မယ္) ဘယ္မွာ ေနမွာလဲ၊ ရန္ကုန္မွာ ေက်ာင္းေလးဘာေလး လုပ္ထားသလား" လို႔ေမးတယ္။
"တပည့္ေတာ္ျဖင္႔ ဒီကိစၥကို စဥ္းကိုမစဥ္းစားမိတာ" ေျဖလိုက္လို႔ စကားစ ဒီမွာျပတ္သြားတယ္။

(ႏွစ္) ဘိကၡဳ ဉာဏိႏၵလားဓမၼဂဂၤါလား

ညပိုင္းေရာက္ေတာ႔ ဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္လို႔ပဲ ဘိကၡဳ ဉာဏိႏၵပါးစပ္က ပြင္႔ လာျပန္ေရာ။ သုံးဆယ္ေက်ာ္၊ ေလးဆယ္ေက်ာ္ တကယ္အလုပ္လုပ္ရမယ္႔ အခ်ိန္ေတြ မွာ ေက်ာင္းေဆာက္ဖို႔လုပ္ရ၊ အုတ္၊ ထုံး၊ သဲ၊ ေက်ာက္ေတြနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ ရ ဆိုတဲ႔ အဓိပၸါယ္မ်ိဳးပါ။
ဓမၼဂဂၤါလည္း ဒီအဓိပၸါယ္မ်ိဳးေဆာင္တဲ႔ ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ေရးဖူးတယ္မွတ္ပါတယ္။ သူကေတာ႔ ဆရာဝန္တစ္ေယာက္စကားကို ကိုးကားထားတာလို႔ သတိရမိတယ္။
ဒါေပမဲ႔ ဒါက ျမန္မာျပည္ရဲ႕ လက္ရွိေရစီးျဖစ္ေနတယ္။ ရဟန္းျဖစ္ျဖစ္၊ လူျဖစ္ျဖစ္ အေကာင္ထြားလာေလေလ ကပ္ေနဖို႔ ခက္ေလေလမဟုတ္လား။ သူတို႔စကားေတြေၾကာင္႔ အထက္က မိတ္ေဆြကိုေပးခဲ႔တဲ႔အေျဖက ပိုခိုင္မာ သြားတယ္။

(သုံး) အနာဂတ္

တကယ္လို႔ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ၿမိဳ႕ျပစနစ္က စကၤာပူလိုျဖစ္လာရင္ ကိုယ္လုပ္ခ်င္ရာ တစ္ခုတည္းကို အားစိုက္လုပ္လိုတဲ႔ ေက်ာင္းပိုင္မရွိ၊ ပိုင္ဖို႔လည္းမႀကိဳးစားခ်င္တဲ႔ ရဟန္းလတ္ေတြအတြက္ အေျဖရသြားႏိုင္တယ္။
အခန္းတစ္ခန္း ငွား၊ သာသနာ႔အလံ ေထာင္၊ ဘုရားဆင္းတု တစ္ဆူထား ကိုးကြယ္၊ စာၾကည့္၊ စာေရး၊ ကြန္ပ်ဴတာစားပြဲ တစ္လုံးနဲ႔ ဝါသနာပါရာ၊ ယုံၾကည္ရာ လုပ္။ စာသင္တာ ဝါသနာပါရင္ ေဟာခန္းေတြ နာရီနဲ႔ငွား၊ ကေလးေတြကို အဂၤလိပ္စာလိုဟာေတြ သင္ေပး။ ဒါဆိုရင္ အုတ္၊ ထုံး၊ သဲ၊ ေက်ာက္ေတြနဲ႔လည္း အခ်ိန္ကုန္စရာ မလို၊ ေမတၱသုတ္ထဲကလို သေလႅခဝုတၱိ၊ ကုေလသြနႏုဂေဒၶါ လည္းျဖစ္၊ ေျပာင္းဆိုလည္း ေျပာင္းလိုက္ေပါ႔။

ေခတ္မွီလာတိုင္း ဘုရားအဆုံးအမနဲ႔ေဝးသြားတာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ေတြးမိလို႔ပါ။
စကၤာပူ တိုက္ခန္းေတြက သစ္တစ္ပင္၊ ဝါးတစ္ပင္နဲ႔ ပိုတူတယ္။ ဒီေန႔ရွိလို႔ မနက္ျဖန္ရွိမယ္ယူဆလို႔မရဘူး။ ေျပာင္းဆို ေျပာင္းရတာ။ သစ္တစ္ပင္၊ ဝါးတစ္ ပင္ဆိုတာေတြကို တစ္ေယာက္ေယာက္က လာခုတ္ယူသြားႏိုင္သလို မ်ိဳးေပါ႔။

တကယ္က ဘာမွမေရရာတဲ႔ အနတၱအခြံမာနဲ႔ဘဝထဲမွာ အဲသေလာက္ စဥ္းစားေနတာကကို လြန္ေနၿပီထင္တယ္။

ဒီေန႔လည္း ဘာသာေရးဆိုင္တဲ႔ ခပ္စပ္စပ္ေမးခြန္းတစ္ခု တင္လိုက္ပါတယ္။


တေလာေလးက ဗုဒၶဘာသာျဖစ္သြားတဲ႔ ကမၻာသိ၊ ကမၻာေက်ာ္ပုဂၢိဳလ္ေတြကို စာရင္းျပဳထားတဲ႔ ပို႔စ္တစ္ခုတက္လာပါတယ္။
ဝမ္းသာစရာမို႔ ဝမ္းသာပါတယ္။ ဒါေပမဲ႔ ေမးစရာေတြရွိေနပါတယ္။
၁။ သူတို႔ဟာ ဘယ္လိုဗုဒၶဘာသာေတြလဲ။
၂။ ဘယ္သူေတြရဲ႕ သာသနာျပဳမႈေၾကာင္႔ သူတို႔ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္သြားတာလဲ။

လက္ရွိအခ်ိန္မွာ အေနာက္နဲ႔ဗုဒၶဘာသာကို မိတ္ဆက္ေပးေနတာက တိဗက္နဲ႔ဇင္ ဗုဒၶဘာသာေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
သူတို႔ေၾကာင္႔ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္သြားမႈေတြအေပၚ ဂုဏ္ယူရဲရင္ သူတို႔ကို ေလးစား၊ ဂုဏ္ျပဳဖို႔လည္း မေမ႔အပ္ပါဘူး။
မဟာယာန၊ တႏၲရ၊ မႏၲရ၊ ဇင္ဆိုၿပီး ေဝဖန္၊ ပုတ္ခတ္တဲ႔ ( ႏိုင္ငံျဖန္႔) မဂၢဇင္းက လည္း ျမန္မာျပည္မွာပဲ ရွိမယ္ထင္ပါတယ္။ ပုဂံေခတ္က ပါလာတဲ႔ဒဏ္ရာကို မကုစားႏိုင္ေသးျခင္းေၾကာင္႔ အလြန္အမင္းကာကြယ္လိုရာကေန သူတစ္ပါးကို အထင္ေသးမိသြားျခင္း ျဖစ္ဟန္တူပါတယ္။
အမ်ားစု အေျခခံလက္ခံမႈကလည္း ငါတိို႔ဟာမွငါတိုဟာ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။
မိမိတို႔ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈတန္ဖိုးကို ထိမ္းသိမ္းလိုတာနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈမတူသူေတြကို အထင္ေသးေနစရာမလိုပါဘူး။ ညီရင္းအကိုစိတ္ထားႏိုင္မွ သူတို႔ေအာင္ျမင္မႈက ကိုယ္႔မိသားစုရဲ႕ေအာင္ျမင္မႈျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဂုဏ္လည္း ယူသင္႔ပါတယ္။

သမိုင္းတန္ဖိုး
အာရွနဲ႔မြတ္စလင္ကမၻာထဲကို မဝင္ရေသးတဲ႔ အေမရိကန္ေတြက သူတို႔ဟာ ဥေရာပနဲ႔မတူဘူးလို႔ ဆိုၾကပါသတဲ႔။
အာရွနဲ႔မြတ္စလင္ကမၻာထဲကို ဝင္သြားၿပီးေတာ႔မွ ပိုၿပီးကြဲလြဲေနမႈေတြကို ေတြ႔ရ ရင္း သူတို႔နဲ႔ဥေရာပၾကားက ဘုံတူညီမႈေတြကို ရွာေတြ႔ၾကပါသတဲ႔။
ဘာသာစုံႏိုင္ငံေတြ၊ ဘယ္ဘာသာမွ အခြင္႔ထူးမရတဲ႔ႏိုင္ငံေတြမွာေနၿပီး ဘာသာ စုံ၊ ယဥ္ေက်းမႈစုံ အသည္းအသန္စည္းရုံးေနၾကရတဲ႔ အေျခအေနကိုႀကဳံေတြ႔ရမွ တိဗက္၊ ဇင္နဲ႔ေထရဝါဒရဲ႕ ဘုံတူညီမႈေတြကို ပိုၿပီးအေလးထားလာမွာမို႔ ခဏေတာ႔ ေစာင္႔ၾကရဦးမယ္႔သေဘာပါပဲ။

ဒါက အေရးႀကီးသလား၊ ဒီထက္အေရးပါတာေတြက ဘာလဲ။ ဉာဏ္မမီဘူး။
ေရႊစည္ဦးနဲ႔အိန္႔ျမတ္သူေရ
တန္ဖိုးသတ္မွတ္မႈ၊ အေရးႀကီး၊ မႀကီးဆုံးျဖတ္မႈေတြဟာ တစ္ဦးခ်င္းဆီရဲ႕ အယူ အဆသာျဖစ္ပါတယ္။
ဥပမာ။
ဒီေန႔ ကမၻာ႔ဗုဒၶဘာသာကြန္ဖရင္႔ေတြမွာ မပါမၿပီးေခါင္းစဥ္ေတြက ေဂး၊ လက္စ္ဘီး ယန္းကိစၥေတြပါ။
ဒါမ်ိဳးေကာက္ေရးလု႔ိ ျမန္မာစာဖတ္ပရိသတ္က ဘေလာ႔ဂ္မွာ "မေရာင္ရာဆီလူး" လို႔ ကြန္မင္႔ေပးပါးတယ္။
"လုံးစုံမ်ားစြာ သတၱဝါလို႔" ဆိုၾကေပမဲ႔ ကိုယ္႔ဝန္းက်င္က သူတို႔ဘဝဒုကၡနဲ႔လူရာ မဝင္မႈေတြကို ေမ႔ေနၾကတယ္။
အခရာ မက်လွဘူးဆိုရင္လည္း အခရာက်တာကို မသိတဲ႔အတြက္ နားလည္ေပး ၾကပါ။