ကဆုန္လျပည့္ကေတာ႔ တစ္လအထိကြာသြားၿပီ

ခါတိုင္း လျပည့္လကြယ္က တစ္ရက္ေလာက္ပဲ ကြာတတ္တာ။
ကဆုန္လျပည့္ကေတာ႔ တစ္လအထိကြာသြားၿပီ။
သီဟိုဠ္၊ ျမန္မာက ကဆုန္လျပည့္ (Wesak) ေရာက္ေနၿပီ။
တရုတ္ျပကၡဒိန္က တစ္လလိုေသးတယ္။

Read more

ဖ်ားနာျခင္း ေလးမ်ိဳး

၁။ Homesick ကိုေတာ႔ လူတိုင္းသိၾကၿပီး ျဖစ္သည္။
၂။ Seasick ကိုလည္း သိၾကသည္။

၃။ Meditation-sick ကို သိပ္မသိၾကဟုထင္သည္။ ႏိုင္ငံျခားသားေတြထဲမွာ အျဖစ္မ်ားေသာ ေရာဂါျဖစ္ၿပီး အထူးသျဖင္႔ မဟာစည္ သတိပ႒ာန္ ရွဳမွတ္ နည္းႏွင္႔ ပို၍ဆက္စပ္သည္ထင္၏။ တရားစခန္းမ်ားမွာ တရား တယ္ထိုင္ရာ တြင္ ပထမ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္က ရုပ္အားျဖင္႔ အသားမက်၊ နာမ္အားျဖင္႔ လည္း မရွဳမွတ္ႏိုင္ အေတာ္ခံၾကရေလသည္။ သုံး ေလး ရက္ေက်ာ္မွ အဆင္ေျပတတ္၏။
တရားရွဳမွတ္ျခင္း အေတြ႔အႀကဳံ မရွိေသာ လူတစ္ေယာက္က ႏွစ္ရက္ သုံး ရက္ တရားစခန္းမ်ားကို ဝင္ၿပီးအျပန္ ဘာမွ မရဘဲ နာက်င္ကိုက္ခဲမႈကိုသာ ရခဲ႔ေလရကား Meditation-sick ျဖစ္ေလေတာ႔သည္။ တခါတည္းႏွင္႔ တရား ထိုင္ဖို႔ ေၾကာက္သြားေလေတာ႔၏။ တစ္ရက္က မဆိုးလွ၊ အမ်ားႀကီး မရေသာ္ လည္း လူက ခံႏိုင္ရည္အျပည္႔ရွိေသး၏။
ထို႔ေၾကာင္႔ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ တရားစခန္းမ်ားကို မဝင္ၾကႏွင္႔ Meditation- sick ျဖစ္တတ္သည္ဟု သတိိေပးရ၏။
ငါး ရက္လည္း မဆိုး ေဝဒနာ ေက်ာ္ဖို႔ အခ်ိန္ရွိသည္။ ၇ ရက္မွ ၁၀ ရက္ ပိုေကာင္း၏။ (ၾကာေလ ေကာင္းေလျဖစ္၏)

၄။ Singapore-sick ကလည္း ေရႊျမန္မာတို႔ၾကားမွာ ျဖစ္တတ္၏။ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင္႔ ေရာက္လာၾကၿပီး မေမ်ွာ္လင္႔သည္႔ နည္းျဖင္႔ (ႏွလုံးသြင္းလည္း တိ္န္းပါးမည္ဆိုပါက) အိမ္ျပန္ၾကရရာ စကၤာပူကို စိတ္ အနာႀကီးနာၿပီး Singapore-sick ျဖစ္ေလေတာ႔သည္။ အထူး စာနာဖြယ္ေကာင္းသည္မွာ မိဘမ်ား၏ မရွိမဲ႔ ရွိမဲ႔ေလးမ်ားကို ထုခြဲရင္းႏွီးၿပီး ေရာက္လာတတ္ၾကသည္႔ လူငယ္ေလးမ်ားပင္။ အလုပ္ရွာမရ၊ ပတ္စ္မက် စသည္ျဖစ္ေသာအခါ အရွဳံး သက္သက္ျဖင္႔ အိမ္ျပန္ၾကရတတ္သည္။ စိတ္ခိုင္သူတို႔အတြက္ ခြန္အား အ သစ္ျဖစ္ေစေသာ္လည္း အနည္းနဲ႔အမ်ား Singapore-sick ေတာ႔ ျဖစ္ၾကရ သည္။
ဒီ စကၤာပူကို ဘယ္ေတာ႔မွ ေျခဦးမလွည္႔ ဟူသတတ္။

ဖ်ားနာျခင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ကင္းေဝးၾကပါေစသတည္း။
ေမတၱာျဖင္႔
သီဟနာဒ

16/08/201

Read more

ရွက္ရယ္

တခ်ိဳ႕အေတြ႔အႀကံဳေတြက ႀကဳံေတြ႔ရခိုက္ေလးမွာ အူတက္မတတ္ ရယ္ရေပ မယ္႔ ျပန္ေျပာရင္ မရယ္ရေတာ႔ဘူး။ ဘာျဖစ္ျဖစ္ ေျပာၾကည့္အုံးမယ္။

မိတ္ေဆြရဟန္းတစ္ပါးနဲ႔ ကိုရီးယားသြားတုန္းကပါ။ ဂိတ္ေတြအားလုံးျဖတ္ၿပီး ေလယာဥ္ေပၚတက္ဖို႔ေစာင္႔ေနခ်ိန္ ႏွစ္ပါးစလုံးနဲ႔သိတဲ႔ ႏိုင္ငံျခားသားဘုန္းႀကီးလည္း ေရာက္လာတယ္။ ဒီအျဖစ္အပ်က္မွာ သူက အဓိကဆိုေတာ႔ သူနဲ႔ဆက္ဆံေရးကို နည္းနည္းေတာ႔ေျပာမွရလိမ္႔မယ္။ ဆိုလို တာက သူ႔ကိုေတြ႔လိုက္ရလို႔ ဝမ္းသာသြားတာမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး၊ နည္းနည္းေတာင္ မသက္မသာခံစားလိုက္ရတဲ႔ ဆက္ဆံေရးမ်ိဳးေပါ႔။ ဒါက ႏွစ္ပါးစလုံးမွာ ရွိေနတဲ႔ ခံစားမႈ။ ေတြ႔တာနဲ႔ အလႅာပသလႅာပေလးေျပာၿပီး ေလယာဥ္ေပၚတက္ၾကေရာ။
ေလယာဥ္ထြက္ၿပီးခဏေနေတာ႔ ကိုယ္ကပဲ အိမ္သာအရင္သြားတယ္။ ဘာမွရည္ရြယ္ခ်က္မရွိဘဲ အိမ္္မ္သာကအထြက္ မ်က္ေစ႔ေဝ႔ဝိုက္ၾကည့္လိုက္ေ တာ႔ ခုနက ႏိုင္ငံျခားသားဘုန္းႀကီးကို မေတြ႔မိဘူး။ ဒါနဲ႔ ေဘးကမိတ္ေဆြရဟန္းကို
"ေဟ႔ေကာင္၊ ဟိုကိုယ္ေတာ္ႀကီးကို ရိုရိုးတန္းမွာ မေတြ႔ဘူးဗ်" ေျပာမိတယ္။ သူကလည္း
"ဟာ ဟုတ္လို႔လား၊ ရွိမွာပါဟာ၊ ေသခ်ာျပန္ၾကည့္စမ္းပါအုံး"
ခ်က္ခ်င္းပဲ အဲဒီကိုယ္ေတာ္ကလည္း အိမ္သာသြားမလို႔ထင္ပါရဲ႕ ထလိုက္ေတာ႔ သူကေတြ႔သြြားၿပီး
"ေျပာသားပဲ၊ ဟိုမွာ မေတြ႔ဘူးလား" ဆိုၿပီး သက္ေတာင္႔သက္သာျဖစ္သြား ဟန္နဲ႔ ေျပာတယ္။

picture source

ဒါပါပဲ။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တစ္ေယာက္မ်က္ႏွာတစ္ေယာက္ၾကည့္ရင္း ရယ္ လိုက္ရတာ အူေတြကိုနာေနတာပဲ။ ဘာကိုရယ္တာလည္းဆိုရင္ ရွင္းျပလို႔ မရဘူး။ ရွက္ရယ္လို႔ေတာ႔ထင္တာပဲ။ သူ ဘစ္စနစ္ကလပ္က စီးလာမွာကို မဆီမဆိုင္ ညွိႏႈိင္းမထားဘဲ ႏွစ္ေယာက္ၿပိဳင္တူ အတြင္းပူူပူေနၾကတယ္။ အဲဒီ ဣသာ၊ မစၦရိယ အႏုသယကိေလသာကို ႏွစ္ေယာက္္လုံး ရုတ္တရက္ မဖုံးလိုက္ႏိုင္ျဖစ္သြားတာကိုေတြးၿပီး ရယ္ျဖစ္ၾကတာထင္တာပဲ။ ရယ္ရတာေတာ႔ တစ္လမ္းလုံးလိုလို၊ စဥ္းစားမိလိုက္ ရယ္လိုက္ပဲ။

သီဟနာဒ

Read more

သႀကၤန္သည္ ယဥ္ေက်းမႈသာျဖစ္သည္

ကမၻာ႔အရွည္ဆုံး ပုံေျပာ တီဗြီ ရွိဳး

တစ္ေထာင္႔တစ္ည ပုံျပင္မ်ား ဒ႑ာရီထဲ ေနရစ္ခဲ႔ၿပီ။ နီေပါလူမ်ိဳး၊ အေမရိ ကေန အသက္ ၃၆ ႏွစ္ရွိ RabiLamichhane ဆိုသူက ဘုရားရွင္နီေပါမွာ ေမြး ဖြားသည္" the Lord Buddh Was Born In Nepal " ဆိုသည္႔ ေခါင္းစဥ္ျဖင္႔ ခတၱမႏၵဳ တီဗြီ အစီအစဥ္မွာ ေျပာသြားရာ ၆၂ နာရီ၊ ၁၂ မိနစ္ ၾကာခဲ႔သည္။ သူမတိုင္မီ အရွည္ဆုံး စကားေျပာ တီဗြီ ရွိဳးက ၅၂ နာရီၾကာၿပီး ယူကရိန္း လူ မ်ိဳး တင္ခဲ႔ေသာ စံခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ယခုေနပါလီ (နီေပါလူမ်ိဳး) က ယင္းစံခ်ိန္ကို ခ်ဳးလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ေျပာသူေရာ ထုတ္လႊင္႔ေပးသည္႔ တီဗြီလိုင္းကိုပါ ခ်ီးၾကဴးရေပလိမ္႔မည္။

သႀကၤန္သည္ ယဥ္ေက်းမႈသာျဖစ္သည္

ပါဠိအားသန္ေသာ ပညာရွင္တို႔က သႀကၤန္သည္ သကၤႏၱဆိုသည္႔ ပါဠိမွ ဆင္း သက္သည္ဟု တညီတၫြတ္ဆိုၾက၏။ စိတ္ဝင္စားစရာက ထိုင္းႏွင္႔ ျမန္မာတို႔ မွာ ယဥ္ေက်းမႈတူေနျခင္းသာမက အေခၚအေဝၚပါဆင္ေနေလသည္။ သူတို႔က Songkara ဟု ေခၚသည္ဆို၏။ ျမန္မာတို႔ ပါဠိသံဖလယ္သည္႔ နည္း အတိုင္းဆိုလ်င္ သြန္ကရ ျဖစ္မည္။ (Sasana ကို ျမန္မာတို႔က သာသနာဟု အသံထြက္သည္ကိုေထာက္ )။ ကရ ကို ျမန္မာမႈဆက္ျပဳလ်င္ ၾက ျဖစ္မည္။ သို႔ဆိုလ်င္ သြန္ၾကဟု ဆိုႏိုင္၏။ ( ပါဠိသက္ေဝါဟာရကို ေျပာရာ၊ ေရးရာ၌ ရခိုင္လူမ်ိဳးက ပို၍ စနစ္က်၊ မူရင္းက်သည္ )

ေရကစားျခင္းကို အဓိပၸါယ္ေဖာ္ေဆာင္ရာ၌ ႏွစ္ေဟာင္းက အညစ္အေၾကး မ်ားကို သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ေစျခင္းဟု ဆိုၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဤေရက စားျခင္းယဥ္ေက်းမႈသည္ ဗုဒၶဘာသာထက္ ျဗဟၼဏဝါဒႏွင္႔ ပို၍ႏႊယ္သြားေ လေတာ႔သည္။
တခ်ိဳ႕က ဆဒၵန္ဆင္မင္းဇာတ္ စတာေတြကို ကိုးကားၿပီး ေရကစားျခင္းကို ပင္ ေထရဝါဒ အဆုံးအမထဲ မရ အရ ထည္႔သြင္းဖို႔ ႀကိဳးစားၾကသည္။ မသင္႔ လွဟုထင္သည္။ ယဥ္ေက်းမႈအေနျဖင႔္သာ ရွိသင္႔၏။

ေထရဝါဒ အဆုံးအမက စိတ္အညစ္အေၾကးကို ေရျဖင္႔ေဆးရသည္ဟု မဆို၊ စိတ္ျဖင္႔သာ ေဆးရမည္ဟု ဆို၏။ သိုေသာ္ ျဗဟၼဏဝါဒက ဤယုံၾကည္မႈရွိ သည္။ ဂဂၤါျမစ္ေရကို ဟိုးလီးဝါတားဟုဆိုကာ ေရခ်ိဳးပြဲေတာ္လည္း က်င္းပၾက သည္။
အားနာစရာေတာ႔ အနည္းငယ္ေကာင္းသည္။
"မေကာင္းမႈေတြ စင္ၾကယ္ ဖို႔ ေရျဖင္႔ေဆးလို႔ရသည္ဆိုလ်င္ ေရျဖင္႔ေဆး ခိုက္ ေကာင္းမႈေတြလည္း ေရႏွင္႔အတူ ပါသြားေပလိမ္႔မည္ "
ဘုရားရွင္က မွတ္သားဖြယ္၊ ၿပဳံးခ်င္စဖြယ္ မိန္႔ဖူးသည္။
မည္သို႔ဆိုေစ ေရသည္လည္ေကာင္း၊ ႏွစ္ေဟာင္းက အညစ္အေၾကးမ်ားကို သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္ျခင္းည္လည္ေကာင္း မြန္ျမတ္ေသာ အစဥ္အလာသာ ျဖစ္ ပါ၏။

ယဥ္ေက်းမႈႏွင္႔ ဘာသာတရားကို ေလးစားေသာ ေရွးေရွး ရဟန္း၊ လူ ပညာ ရွင္ သူေတာ္ေကာင္းတိုက ျဗဟၼဏဝါဒမွ ခြာထြက္ရန္ ဆင္းတုေတာ္မ်ား ေရ သပၸါယ္ျခင္း၊ သက္ႀကီးရြယ္အိုတို႔ကို ေရခ်ိဳး၊ ေခါင္းေလ်ွာ္ေပးျခင္ စသည္႔ ကု သိုလ္အမႈတို႔ကို ႀကိဳးစားမိတ္ဆက္ေပးခဲ႔ၾက၏။ သို႔ေသာ္ အတိုင္းအတာ တစ္ ခုေလာက္အထိသာ ေအာင္ျမင္သည္ဟု မွတ္ယူရေပေတာ႔မည္။

သမိုင္းအတိအက် ၫႊန္မရေလာက္ေအာင္ ေရွးက်ေသာ ဤယဥ္ေက်းမႈ ကို ေဝဖန္လိုမႈမဟုတ္ဘဲ ေထရဝါဒအဆုံးအမႏွင္႔ ေတာ႔ ႏွီးႏႊယ္ေနျခင္းမရွိဟု ထင္ျမင္မိရုံမ်ွသာျဖစ္သည္။ ယဥ္ေက်းမႈအေနႏွင္႔ ရန္မျဖစ္ၾကေသးသေရြ႕၊ အေသအေပ်ာက္ မရိုေသးသေရြ႕ ေကာင္းမြန္ေသာ ယဥ္ေက်းမႈျဖစ္ပါ၏။

သီဟနာဒ  
15/04/2013

Read more

ဆာေလာင္ငတ္မြတ္ျခင္းက အႀကီးမားဆုံးေရာဂါ။ (ဓမၼပဒ)

၁။ ေရာဂါဘယကင္းျခင္းက လာဘ္ႀကီးတစ္ပါး။
၂။ ဆာေလာင္ငတ္မြတ္ျခင္းက အႀကီးမားဆုံးေရာဂါ။ (ဓမၼပဒ)

"၁" ကို အရြယ္ေကာင္း၊ က်န္းမာေရးေကာင္းသူေတြက အျပည့္အဝ နားမလည္တတ္ၾကဘူး။
"၂" ကို ခ်မ္းသာတဲ႔ႏိုင္ငံေတြ၊ သက္ေတာင္႔သက္သာ ဘဝရွိသူေတြက အျပည့္အဝ နားမလည္တတ္ၾကဘူး။
(လြန္ခဲ႔တဲ႔တနဂၤေႏြက ဆန္းေဒးဓမၼကလပ္မွာ ေျပာျဖစ္တဲ႔စကားေလးပါ)

Read more

မတူတဲ႔ မိတၱဴ

လြန္ခဲ႔တဲ႔ ၁၂ ႏွစ္က ဒီေန႔ (Good Friday) မွာ မွတ္သားစရာတစ္ခု ရခဲ႔တယ္။
ပတ္ဘလစ္ေဟာလီးေဒးမွာ တစ္ရက္ တရားစခန္း တဲ႔။ တိုပါးရိုးေက်ာင္းႀကီး မွာပါ။
၇ ရက္၊ ၁၀ ရက္၊ တစ္လ စတဲ႔ တရားစခန္းေတြပဲသိလာခဲ႔တဲ႔ ေတာဘုန္း ႀကီးေလးအတြက္ အံ႔ဩစရာတစ္ခုေပါ႔။
အခုေတာ႔လည္း အသားက်ေနၿပီ။

ကိုေက်ာ္သာကေတာ႔ "စကၤာပူမွာ စာပိုေရးျဖစ္တယ္။ ရုံးမွာ တကယ္ အလုပ္ လုပ္ရေပမဲ႔ အိမ္ျပန္ေရာက္တာနဲ႔ စိတ္လြတ္ကိုယ္လြတ္ဆိုေတာ႔ စာေရးရ၊ ပန္း ခ်ီဆြဲရတာ ပိုေကာင္းတယ္" လို႔ေျပာဖူးတယ္။
ဟုတ္မွာပါ။ သူဆြဲေပးသြားတဲ႔လက္ရာေတြ ေက်ာင္းမွာကို မနည္းလွဘူး။
ကိုယ္တိုင္ျပန္ၾကည့္ေတာ႔ မူရင္းတာဝန္ေတြ ရွိေနတယ္ဆိုတာေတာင္ ေရးျဖစ္၊ ဘာသာျပန္ျဖစ္တာမနည္းဘူး။

ႏိုင္ငံေတာ္က လူငယ္ေတြ စေန၊ တနဂၤေႏြမဟုတ္ဘဲ လဖက္ရည္ဆိုင္ေတြ မွာ ျပည့္ေနတာေတြ႔ရေတာ႔ ပထမဆုံးအေခါက္က ဝမ္းနည္းဖူးတယ္။
စကၤာပူရဲ႕ တစ္ရက္ တရားစခန္းလိုမ်ိဳးပဲ ထင္ပါရဲ႕။

ေနာက္အေခါက္ေတြမွာေတာ႔ နားလည္စြာ အသားက်သြားတယ္။
အခ်ိန္ရဲ႕ စီးေျမာပုံ မတူဘူး။ ။

သီဟနာဒ

Read more

တစ္ခုခုကို ေရြးျခင္း

ျမန္မာဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းထိုင္ျဖစ္ေတာ႔ ဒီေက်ာင္းမွာ သီဟိုဠ္သံဃာ ဆက္ ျပတ္ေတာ႔မယ္၊ ျမန္မာသကၤန္းေရာင္ပဲ လႊမ္းသြားေတာ႔မယ္လို႔ နိမိတ္ ဖတ္သူေတြ၊ စိုးရိမ္ ပူပန္သူေတြ ရွိခဲ႔ပါတယ္။ အခုေတာ႔ သူတို႔ အထင္ေတြ မွားေၾကာင္း၊ စိုးရိမ္စရာ မရွိေၾကာင္းသိသြားၾကတယ္။
ကိုယ္တိုင္ေမးၾကည့္မိတာက "ျမန္မာေက်ာင္းႀကီး (တိုပါးရိုး) မွာ ျမန္မာ ဆရာေ တြ တစ္ပါးမွမရွိေတာ႔ဘဲ သီဟိုဠ္ဘုန္းႀကီးေတြခ်ည္းပဲ ရွိေနရင္ ျမန္မာေတြ ဘယ္လိုခံစားရမလဲ" ဆိုတာပါပဲ။
ဒီေမးခြန္းဟာ အေျဖတစ္ခု ေကာင္းေကာင္းေပးႏိုင္ပါတယ္။
ႏိုင္ငံေရးစကားနဲ႔ဆိုရင္ ဒီမိုဂရပ္ဖစ္ ဘဲလန္႔စ္ (လူဦးေရဟန္ခ်က္) မပ်က္ေစရဘူးေပါ႔။ ျမန္မာ သိပ္မ်ားသြားရင္ သီဟိုဠ္ဘုန္းႀကီးေတြသာမက တရုတ္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြကပါ စိုးရိမ္လာႏိုင္ပါတယ္။ ဒါက လူ႔သဘာဝပါ။ (အေမရိကမွာ မကၠစီကန္ေတြ၊ ဥေရာပမွာ မြတ္စလင္ေတြ၊ ျမန္မာမွာ ရိုဟိန္ဂ်ာနဲ႔ တရုတ္)

ဒါ႔ေၾကာင္႔ ဗုဒၶဘာသာေအာက္မွာ ေရရွည္အလုပ္လုပ္ႏိုင္ေအာင္ ျမန္မာ႔ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ဆိုင္တဲ႔ သႀကၤန္ပြဲမ်ိဳးေတြ မလုပ္ျဖစ္ေတာ႔ပါဘူး။ ဒါေပမဲ႔ ခၽြင္းခ်က္ နဲ႔ပါ။ ၂၀၀၇ ေရႊဝါေရာင္ကာလလို အျခားေက်ာင္းေတြအတြက္ အၾကပ္ အတည္း ရွိေနမယ္ဆိုရင္ေတာ႔ ဘာျဖစ္ျဖစ္ လုပ္လိုက္မိမယ္ထင္ပါတယ္။
(သႀကၤန္ မလုပ္ဘူးလားဆိုတဲ႔ အေမးေတြကို ေျဖၿပီးသားျဖစ္သြားၿပီလို႔ ယူဆပါတယ္)

Read more

My lecture note - Dependent Origination (Paticcasamuppada)

Avijja= Ignorance of the Four Noble Truths. Ignorance of the past, future and both past and future. (Dependent Origination)

Sankhara= conditioning activities or mental formations. Immoral, moral and unshakable volitions. All moral and immoral thoughts, words and deeds are included in Sankhara.
Wisdom is predominant in supramundane state and volition is predominant in mundane state.
Ignorance is predominant in immoral activities and is latent in moral activities.

Vinnana= Re-linking or rebirth consciousness, 19 in number. All 32 resultant consciousness are also implies by the tern, Vinnana. Re-linking consciousness+sperm, ovum cells of parents.

Nama, Rupa= Mind and matter or corporeal organism. It can be mind alone, matter alone or both mind and matter.
Nama here means the aggregate of feeling, perception and mental states.
Rupa means body, sex and seat of consciousness.
Sex is determined by past kamma.

Salayatana= six senses bases, gradually evolve from these psycho-physical phenomena.

Phassa= contact between senses and respective objects. At the same time, respective consciousness.

Vedana=Feeling or sensation, pleasurable un-pleasurable and neutral feelings.

Tanha= Craving, for sensual pleasure, for existence and non-existance.

Upadana=Grasping for sensuality, False views, Adherence to rites and ceremonies, the theory of a soul.

Bhava= becoming. Kamma bhava, an active process of becoming and Upapattibhava, the passive process of becoming. Both are kammic activities.

Jati, jara, marana etc. Birth, Aging, Death etc.

Read more

စကၤာပူနတ္လည္း "ကိုင္" တတ္သည္ (ေနာက္ဆက္တြဲ)

(ေရွ႕ပိုင္းက 4/10/2013 ေန႔မွာ တင္ခဲ႔ေသာ ပို႔စ္အေဟာင္းျဖစ္ေပသည္)

နာနာဘာဝၿပီးလ်င္ ေနာက္ထပ္ရွင္းရခက္သည္႔ကိစၥက နတ္ကိုင္ျခင္းဟု ထင္ သည္။ ယုံရလည္းခက္၏၊ သို႔ေသာ္ ရွိပုံလည္း ရ၏။ အနည္းဆုံး ခူးတိတ္ပြပ္ မိသားစုအတြက္ေတာ႔ ဤ ကိစၥသည္ ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ ထားရစ္ခဲ႔သည့္ မွာတမ္းျဖစ္ေလသည္။ မစၥတာ ခူးတိတ္ပြပ္က ႏွယ္ႏွယ္ရရပုဂၢိဳလ္မဟုတ္၊ စကၤာပူ၏ အခ်မ္းသာဆုံးအုပ္စုတြင္ပါသည္။ ရီရႊန္းမွာ မၾကာမီက ဖြင္႔လွစ္ခဲ႔ သည္႔ ခူးတိတ္ပြပ္ေဆးရုံက ( Khoo Teck Puat Hospital Singapore - KTPH )သူ႕အမည္ပင္ျဖစ္သည္။

နတ္ကိုင္ျခင္း စတင္ျဖစ္ပြားစဥ္က ကိုယ္တိုင္ပင္ စကၤာပူမေရာက္ေသး၊ ေရွး ပ်ံလြန္ေတာ္မူခဲ႔ေသာ သီရိလကၤာဆရာေတာ္ႀကီး လက္ထက္ကျဖစ္သည္ ။ ျဖစ္ပုံက အလုပ္သမားမ်ားက သစ္ပင္ေစာင္႔နတ္ကို ေတာင္းပန္ျခင္းစသည္ ဘာမွမလုပ္ဘဲ ခုတ္လွဲပုံရ၏။ ထိုအခါ ထိုသစ္ပင္ေစာင္႔နတ္က ေဒၚခူးတိတ္ပြပ္ ကို ဝင္ကိုင္ေလေတာ႔သည္။ ရုတ္တရက္ႀကီး ေလျဖတ္သလိုလဲက်သြားသည္။ စကားလည္း မေျပာႏိုင္ေတာ႔ေပ။ သူေဌးမ်ားျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ေဆးရုံကို ခ်က္ခ်င္း သြားၾကသည္။ ေဆးရုံးမွာလည္း ေရာဂါ၏ အရိပ္လကၡဏာကို ရွာေဖြ လို႔မရ။ ေနာက္ဆုံး သီရိလကၤာဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဩဝါဒကို ခံယူရန္ ေရာက္ လာၾကသည္။ ဆရာေတာ္က ဤကိစၥမ်ိဳး ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း၊ သက္ဆိုင္ရာ ထိုထို သစ္ပင္ေစာင္႔နတ္ကို ေတာင္းပန္၊ ေမတၱာပို႔လွ်င္ ရေၾကာင္းရွင္းျပၿပီး သူ ကိုယ္တိုင္ အိမ္သို႔ႂကြကာ ဘာသာေရး လုပ္ထုံးလုပ္နည္းအတိုင္း လုပ္ေဆာင္ေပးခဲ႔သည္။ မၾကာမီ ခ်က္ခ်င္းပင္ ေဒၚခူးတိတ္ပြပ္လည္း ပကတိအတိုင္း ျပန္လည္ေကာင္းမြန္လာခဲ႔သည္ဟု ဆိုၾကသည္။

ထိုမွေနာက္....
"သစ္ပင္ခုတ္ျခင္း၊ ျဖတ္ျခင္းမျပဳလုပ္မီ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ကိုပင္႔ၿပီး ေမတၱာအရင္ ပို႔ ေစရမည္" က မစၥတာ ခူးတိတ္ပြပ္၏ ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ လိုက္နာရန္ ထား ရစ္ခဲ႔သည့္ မွာတမ္းျဖစ္ေလေတာ႔သည္။
ပထမဆုံးအႀကိမ္ သူတို႔အိမ္ထဲ ေရာက္ဖူးစဥ္က အလြန္အံ႔ဩမိသည္။ စကၤာပူ လို ႏိုင္ငံေပါက္စေလးမွာ ဤမ်ွ က်ယ္ဝန္းေသာၿခံႀကီးျဖင္႔ေနသူ မရိွႏိုင္ေလာက္ ဟု ထင္ထားေသာေၾကာင္႔ျဖစ္သည္။ သူတို႔ၿခံဝင္းက ရန္ကုန္ကၿခံဝင္း မ်ားႏွင္႔ ပင္ မတူ။ ေတာင္ႀကီး၊ ေမၿမိဳ႕စေသာနယ္ၿမိဳ႕မ်ားကျခံဝင္းမ်ားႏွင္႔ပင္ တူေနသည္။ ေျမကမညီ၊ ၿခံဝင္းအလယ္က ကုန္းကမူေပၚမွာ တိုက္အိမ္ အတြဲ လိုက္ေဆာက္ထားသည္။
ပတ္ပတ္လည္က သစ္ပင္ႀကီးမ်ားျဖင္႔အုပ္ဆိုင္းေနၿပီး ေတာအုပ္ သဖြယ္ ျဖစ္ေ နသည္။ နတ္ကိုင္မည္ဆိုက ကိုင္ေလာက္ေပသည္ဟု သစ္ပင္ႀကီးမ်ားကို ၾကည္ ႔ရင္း ေတြးလိုက္မိသည္။

ခူးတိတ္ပြပ္ရိွစဥ္ ဘာသာယုံၾကည္မႈက ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ၿပီး မဂၤလဝိဟာရ ေလး ထပ္ေက်ာင္းေဆာင္ႀကီး ၿပီးေျမာက္ေရးအတြက္ အလႉေငြ မ်ားစြာပါ ဝင္ေၾကာင္း သိရသည္။ ယခုေတာ႔ မိသားစုထဲမွာ အျခားဘာသာယုံၾကည္မႈ မ်ားလည္း ရွိႏိုင္သည္ဟု တြက္ဆလို႔ရသည္။ သို႔ေသာ္ မည္သည့္ဘာသာ၀င္ မ်ိဳးဆက္သစ္မဆုိ တညီတၫြတ္တည္း လိုက္နာၾကရသည္က မစၥတာ ခူးတိတ္ ပြပ္၏ "သစ္ပင္ခုတ္ျခင္း၊ ျဖတ္ျခင္းမျပဳလုပ္မီ ဘုန္းေတာ္ ႀကီးကိုပင္႔ၿပီး ေမတၱာ အရင္ပို႔ ေစရမည္" ျဖစ္ေလသည္။

ကြန္ပ်ဴတာစနစ္ျဖင္႔ တစ္ႏိုင္ငံလုံးထိန္းခ်ဳပ္ထားေသာ စကၤာပူလို ႏိုင္ငံ မွာ ေရွးေဟာင္းဆန္ေသာ (အခ်ိဳ႕က ဤသို႔ယူဆသည္) ယုံၾကည္မႈမ်ိဳး မရိွႏိုင္ဟုဆိုက မွားသည္။ သူတို႔ၿခံထဲက သစ္ပင္ခုတ္၊ ျဖတ္တိုင္း သစ္ ပင္ေစာင္႔နတ္ကို ေမတၱာပို႔ရန္ သြားရဆဲျဖစ္သည္။ အံ႔ဩမိ၏။ ထင္မထားခဲ႔။

(မတ္လ ၂၁ ရက္၊ စေနေန႔ကေတာ႔ မစၥတာ ခူးတိတ္ပြပ္၏ ၁၁ ႏွစ္ေျမာက္ ႏွစ္ပတ္လည္ႏွင္႔ သစ္ပင္ သုံးပင္ ခုတ္လွဲရန္ရွိသည္ဟု ပင္ေလ်ွာက္သျဖင္႔ သြားခဲ႔ရသည္။
က်န္တာေတြ မထူးဆန္းေသာ္လည္း ေနာက္ဆုံး သူတို႔ ခုတ္ျဖတ္မည္ဆိုေသာ သစ္ပင္ငယ္ကို ျမင္ရသည့္အခိုက္မွာေတာ႔ အနည္းငယ္ ရယ္ခ်င္သလို ျဖစ္ သြားခဲ႔ရသည္။ အေၾကာင္းက ထိုသစ္ပင္သည္ လက္ေကာက္ဝတ္ေလာက္ပင္ မရွိ၊ ႏြယ္ပင္သာသာေလးသာ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင္႔ပင္တည္း။ "ေရွးထုံးမပယ္နဲ႔" စကားပုံကို တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ားက အေတာ္လိုက္နာတတ္ ၾကေလသည္။
ထိုမွေနာက္ "သြင္" မိသားစုကပ္လႉေသာ ေန႔ဆြမ္းကို သြားေရာက္ ဘုန္းေပး လိုက္သည္ ဟူေလ၏)

သီဟနာဒ

Read more

ေနဝသညာ နာသညာ

ၿပီးခဲ႔တဲ႔အဂၤါေန႔က "ေနဝသညာ နာသညာ" ကိစၥကို ေတာ္ေတာ္ ရွင္းယူခဲ႔ရတယ္။
"Neither perception Nor Non-perception" ဆိုေတာ႔ အေတာ္ရႈပ္သြားတာကိုး။ ႏွစ္တိုင္းလည္း ႀကဳံရတဲ႔ကိစၥပါ။
ဒါနဲ႔ နားလည္ၾကၿပီလားလို႔ ေမးလိုက္ေတာ႔ ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္က
"Neither understand nor non-understand" လို႔ ေျဖတယ္။
ေတာ္ေတာ္ေကာင္္းတဲ႔ အေျဖပဲ။

Read more

တူမီးေသနတ္က မီးမကူးေတာ႔ ေလးခြနဲ႔ပစ္

နာဂေတာင္ေပၚေနစဥ္ ရွားရွားပါးပါး ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား နာဂေက်ာင္း သားေလး တစ္ေယာက္ရခဲ႔သည္။ ဒါေတာင္ သူ႔ဖခင္က ေတာင္တြင္းႀကီး ပရ ဟိတ ေက်ာင္းထြက္ေပမို႔။
သူေက်ာင္းကို ေရာက္လာပုံကလည္း ဘာပစၥည္းပစၥယမွ မပါ၊ ရိုးရိုးရွင္းရွင္း။ သို႔ေသာ္ သူ႔ ေလးခြတစ္လက္နဲ႔ တူမီးေသနတ္တစ္လက္ေတာ႔ပါလာသည္။ ဒါေတြ မယူခဲ႔ပါနဲ႔ေျပာရင္ သူလည္း လာေနမယ္႔သေဘာမရွိ။ သို႔ျဖင္႔ ရွိေစ သေဘာထားရသည္။
စဥ္းစားလို႔ မရသည္က တူမီးေသနတ္ ပါလာပါလ်က္ ေလးခြပါယူလာျခင္းကိစၥ။

ဒါကိုေတာ႔ သူ႔ကိုေမးမိသည္။
"ေနပါအုံး၊ တူမီးေသနတ္ပါလ်က္နဲ႔ ဘာျဖစ္လို႔ ေလးခြပါယူလာရတာလဲ"
"ဇီးကြက္က ဘုန္းႀကီးတယ္ ဘုန္းဘုန္း၊ တူမီးေသနတ္နဲ႔ပစ္ရင္ မီးမကူးဘူး၊ သူ႔ကို ေလးခြနဲ႔ပစ္မွရတယ္"
"ေလးခြကေရာ မီးမကူးတာမ်ိဳး မရွိဘူးလား"
"မရွိဘူးေလ ဘုန္းဘုန္း၊ ၾကည့္"
ဆိုၿပီး ပစ္ထည့္လိုက္ရာ ဇီးကြက္ေလးတစ္ေကာင္ က်လာေလေတာ႔သည္။ တားခ်ိန္ပင္ မရလိုက္။
*********************************************************************
အင္း အဲသလိုပဲ ေနမွာေပါ႔ေလ။
ကေလးေတြက ဘုန္းႀကီးေတာ႔ တူမီးေသနတ္က မီးမကူး။
ဒါနဲ႔ ႀကံရာမရ ေလာက္ေလးခြနဲ႔ ေဆာ္လိုက္ဟန္ပါပဲ။
တကယ္႔ကို ကေလးက်င္႔ ကေလးႀကံ။

သီဟနာဒ

Read more

ကြန္စတီက်ဴးရွင္းဟူသည္ ျပင္လို႔ရ၏

ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး နယ္ပယ္မတူေသာ္လည္း အနည္းငယ္ေရးၾကည့္ခ်င္ သည္။ ယခု သီဟနာဒေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးလုပ္ေနသည့္ မဂၤလ ဝိဟာ ရေက်ာင္းမွာ ယခင္က ရွိသည့္ ကြန္စတီက်ဴးရွင္းအရဆိုလ်ွင္ သီရိလကၤာဘုန္း ႀကီး မဟုတ္ပါက ေက်ာင္းထိုင္းဘုန္းႀကီး ျဖစ္ခြင္႔မရွိေပ။ ၂၀၀၈၊ ၂၀၀၉ ဝန္းက်င္က ဤကိစၥႀကဳံေတြ႔ခဲ႔ရသည္။ ေကာ္မတီအေနနဲ႔ ေက်ာင္းထိုင္တင္လို
သည့္ရဟန္းက သီဟနာဒျဖစ္ေနၿပီး သီဟနာဒက ျမန္မာရဟန္းျဖစ္ေနသည္။

အက်ိဳးအျမတ္ရမည္ထင္လ်င္ စလုံးတို႔က ေျပာင္းလဲဖို႔ လက္မတြန္႔ၾက။ ေျပာင္း လဲေရးဆြဲၾက၏၊ သို႔ျဖင္႔ သီဟနာဒလည္း ေက်ာင္းထိုင္းဘုန္းႀကီး ျဖစ္ခြင္႔ ရသြားေတာ႔ သည္။ သီဟိုဠ္သံဃာထုကို အားနာစရာေတာ႔ ေကာင္းသည္။ သို႔ေသာ္ ေက်ာင္းဒကာ၊ ဒကာမမ်ားနဲ႔ ေကာ္မတီမ်ားကေတာ႔ ဤ ကိစၥအတြက္ ေနာင္တရၾကဟန္ မတူပါ။

သီဟနာဒ ေက်ာင္းထိုင္ျဖစ္ၿပီး တရုတ္မင္ဒရင္းလိုသင္မည့္ ဘာသာေရး သင္ တန္းမ်ားကို (ကိုယ္က တရုတ္စာမတတ္ေစဦး) အားတက္သေရာ အားေပးခဲ႔ သည္။ ထိုသင္တန္းမ်ား ေအာင္ျမင္သည္ဟု ထင္ပါသည္။
အကယ္၍ သီရိလကၤာဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းထိုင္ပါက ဤသင္တန္းမ်ိဳးေတြ ခြင္႔မွ ျပဳပါ႔မလားဆိုသည့္အေတြး စလုံးေတြဆီမွာ ေသခ်ာေပါက္ရွိေနႏိုင္သည္။ ကၽြႏ္ုပ္အေနနဲ႔ကေတာ႔ ဘာမွ မွတ္ခ်က္မေပးအပ္ပါ။

ထိုစဥ္ သီဟနာဒ၏မူက ဘယ္ဘာသာစကားနဲ႔ပဲ သင္သင္ ေထရဝါဒ အဆုံး အမျဖစ္လ်င္ လက္ကမ္းႀကိဳဆိုရမည္ဟုျဖစ္သည္။ ထိုမူ အတည္ျဖစ္သြားသည့္ အခါ ျမန္မာလို ဗုဒၶဘာသာသင္တန္းမ်ားလည္း သင္ခြင္႔ရသြားေတာ႔သည္။ အေရႊ႕ မွန္သြားသည္ဟု ဆိုရပါမည္။ ေက်ာင္းက ပို၍စည္ကားလာ၏။

ေနာက္ၿပီး လူမႈအဖြဲ႔အစည္းတိုင္းမွာ အေပ်ာ႔၊ အမာ ပါဝါရွိပါသည္။ ဒါက ႏိုင္ငံေရးစကားသာ မဟုတ္၊ လူမႈေရး စကားလည္း ျဖစ္ပါသည္။ ႏိုင္ ငံေရးအရဆိုလ်င္ အစိုးရဆီမွာ အမာ ပါဝါရွိၿပီး ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ ဆီမွာ အေပ်ာ႔ပါဝါရွိသည္။ ဤမဂၤလဝိဟာရေက်ာင္းဆိုလ်င္ ေကာ္မတီဆီမွာ အမာ ပါဝါရွိေနၿပီး သီဟနာဒဆီမွာ အေပ်ာ႔ပါဝါရွိေနသည္။ ထိုႏွစ္ခု ဟန္ခ်က္ မ်ွေနဖို႔လိုသည္။ ငါတေကာ ေကာလို႔မရ။ ငါ ဘုန္းႀကီးပဲ၊ ငါ ဥကၠ႒ပဲ မျဖစ္သင္႔။ ဥကၠ႒က ဘုန္းႀကီးကို ေမာင္းထုတ္ႏိုင္သလို (စကၤပူဥပေဒအရ) ဘုန္းႀကီးက လည္း ဥကၠ႒ကို လြင္႔သြားေအာင္ အေပ်ာ႔ပါဝါသုံးႏိုင္သည္။ အေၾကာင္းက လူထုနဲ႔ တိုက္ရိုက္ဆက္ဆံေနသည္က ေက်ာင္းထိုင္ ဘုန္းႀကီးျဖစ္ေနေသာေ ၾကာင္႔ပင္။

ဤ၌ အက်ိဳးတူပူးေပါင္းေရး ( ႏိုင္ငံေရးစကား) ဆရာဒကာလက္တြဲညီေရး (ဘာသာေရးစကား) ကိစၥက အေရးပါလာေတာ႔သည္။ ယင္းအတြက္ အေရးအပါဆုံး မဟာဗ်ဴဟာက အာဏာခြဲေဝမႈဆိုသည့္ မူကို စနစ္တက် လိုက္နာျခင္းသာျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဘာသာေရး ပုံသ႑ာန္ အကူးအေျပာင္း ကာလကို ျမန္မာျပည္ ရင္မဆိုင္ရေသးဟု မေန႔က စေတးတပ္အတို တင္လိုက္ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

မည္သို႔ျဖစ္ေစ ယေန႔မနက္ေျပာလိုသည့္စကားက အက်ိဳးရွိမည္ထင္လ်င္ ကြန္စတီးက်ဴးရွင္းကို ျပင္သင္႔၏ ဆိုတာသာ ျဖစ္ပါသည္။

သီဟနာဒ

Read more

ဆိုရွယ္ ဘာသာေရး၊ သာသနာျပဳ

ဒီလို တရုတ္ႏွစ္သစ္ကူးေတြမွာ တစ္ခ်ိန္က ေက်ာင္းအေပၚ ေက်းဇူးမ်ားၿပီး အခု အသြားအလာခက္ေနၿပီျဖစ္တဲ႔ သက္ႀကီးရြယ္အိုေတြအိမ္ကို ရဟန္းေတြ ကိုယ္ တိုင္ သြားၾက၊ ပရိတ္ရြတ္ေပးၾက၊ အားေပးစကားအနည္းငယ္ေျပာၾက လုပ္ေလ႔လုပ္ထရွိတယ္။
တစ္ေန႔ကို ေလးငါးအိမ္ေပါ႔။ ပင္႔ႂကြမဟုတ္၊ မပင္႔ႂကြ။ ဖုန္းေတာ႔ ႀကိဳတင္ဆက္ ထားၾကတယ္။ သူတို႔တေတြ တကယ္ေပ်ာ္သြားတာ။
ဒါက ဆိုရွယ္ ဘာသာေရး၊ သာသနာျပဳပဲ။ ေနမေကာင္းတဲ႔ အရွင္မဟာကသပ၊ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ႀကီးေတြက ဘုရားႂကြလာဖို႔ ဘယ္ ပင္႔ရဲပါ႔ မလဲ။ ႂကြသြားေတာ႔ ဝမ္းသာတာေပါ႔။

Read more

ဘာဝနာ ရုပ္ႂကြင္း?

တရားထိုင္ေနဟန္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးရဲ႕ ရုပ္ႂကြင္းက အြန္လိုင္းသတင္းကေန သတင္းစာသတင္း ျဖစ္လာပါတယ္။ ဘယ္သူရဲ႕ ရုပ္အေလာင္းျဖစ္မယ္ဆိုတာ တိတိက်က်မဆိုႏိုင္ေပမဲ႔ လားမားဂိုဏ္းဝင္ နာမည္ႀကီး ရုရွား ဘုန္းေတာ္ ႀကီးျဖစ္ႏိုင္တယ္လို႔ ဆိုၾကပါတယ္။ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ခန္းရွိတဲ႔ ရုပ္ႂကြင္းလို႔ ဆိုၾက ပါတယ္။

ဆရာဝန္လည္းျဖစ္သူ တိဗက္ဘုန္းေတာ္ႀကီး Dr Barry Kerzin ရဲ႕ အဆိုအရ ဒီအေျခအေနဟာ တရားဘာဝနာပြားမ်ားမႈမွာ အျမင္႔ဆုံးနီးပါးကိုေရာက္ေနၿပီး ဗုဒၶျဖစ္ဖို႔ပင္ နီးကပ္ေနၿပီ၊ ဒီအတိုင္း ဆက္လက္ရွိေနမယ္ဆိုရင္ သုံးပတ္ အတြင္း မွာ ခႏၶာကိုယ္ ေသးငယ္သြားၿပီး အျမင္႔ဆုံးကိုေရာက္ရွိသြားတယ္၊ ဝန္က်င္ရွိ လူေတြကိုလည္း ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကိုရေစတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ဒီရုပ္ႂကြင္းကို ေမွာင္ခိုေဈးနဲ႔ေရာင္းဖို႔ ႀကိဳးစားေနစဥ္ ရဲကေတြ႔ရွိခဲ႔တာျဖစ္တယ္လို႔ the Siberian Time သတင္းစာက ေဖာ္ျပထားပါတယ္။
ေနာက္ၿပီး တိဗက္ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြနဲ႔ဆက္စပ္တဲ႔ ဒီလိုျဖစ္စဥ္မ်ိဳး ႏွစ္ ၅၀ အတြင္းမွာ အႀကိမ္ ၄၀ ေလာက္ ရွိခဲ႔ဖူးတယ္လို႔လည္း သိရပါတယ္။

Read more

ေတာင္ေျပာင္းေျမာက္ေျပာင္း

စကၤာပူကိုအလည္ေရာက္ရင္း ေရးထားဟန္တူတဲ႔ဆရာတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေဆာင္းပါး တစ္ပုဒ္ ေရႊျမန္မာမဂၢဇင္းမွာ ဖတ္ရဖူးတယ္၊ သူ႔အႀကံျပဳခ်က္က လက္ရွိ အေျခအေနနဲ႔အညီ Burmese Buddhist Temple ကို Myanmar Buddhist Temple လို႔ အမည္ေျပာင္းလဲသတ္မွတ္သင္႔ေၾကာင္းပါ။ သူက ျမန္မာျပည္လို ေျပာင္းခ်င္သလို ေျပာင္းလို႔ရတယ္ထင္ေနပုံရတယ္။
စကၤာပူမွာ အမည္ေတြကို မွတ္ပုံတင္ရတယ္။ ေျပာင္းခ်င္ရင္ေတာင္ ေျပာင္းလို႔ရဖိ႔ု ပရိုစီဂ်ာေတြလုပ္ရတယ္၊ ထင္သေလာက္ မလြယ္လွဘူးဆိုတာ သိဟန္မတူဘူး။

ေနာက္ၿပီးအမည္တစ္ခု မွတ္ပုံတင္ရာမွာ ဒီအမည္ဟာ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ထိပါးေစာ္ ကားျခင္း မရွိဘူးဆိုတဲ႔ ေထာက္ခံခ်က္ေတြ အရင္ယူရတယ္။ အရင္က ဒီဥပေဒကို မသိခဲ႔ပါဘူး။ အခုဆိုရင္ ကုမၸဏီအသစ္ေတြဆီက စာေတြေရာက္ေရာက္ လာ တတ္တယ္။ သူတို႔ေပးထားတဲ႔အမည္ဟာ ဗုဒၶဘာသာကို ထိပါး၊ ေစာ္ကား၊ သေရာ္ဟန္ မရွိဘူးဆိုတာ လက္မွတ္နဲ႔တကြ ေထာက္ခံေပးရပါတယ္။
အဲဒီ ေထာက္ခံစာအတြက္လည္း ဥာဏ္ပူေဇာ္ခ ေပးကိုေပးရတယ္။ တစ္ခုခု ဆိုရင္လည္း ကိုယ္႔တာဝန္ပဲ။ အဲသလိုေတြပါ။

ဒါနဲ႔ဆက္စပ္ေတြးမိေတာ႔ အင္း Burmese Buddhist Temple ကို Myanmar Buddhist Temple လို႔ အမည္ေျပာင္းတယ္ဆိုပါေတာ႔၊ ကဲ ဒါဆို ေမာ္လမိန္း လမ္းတို႔၊ ရန္ဂြန္းလမ္းတို႔ကို ဘယ္လိုလုပ္ၾကမလဲ။
ျမန္မာအစိုးရ ေတာင္ေျပာင္းေျမာက္ေျပာင္း ေျပာင္းတိုင္း စကၤာပူ အစိုးရက လိုက္ေျပာင္းေနမွာ မဟုတ္ဘူး။
ဘာမွမဟုတ္ပါ။ ေခါင္းထဲ ေပၚလာလို႔။
****************************************************************************
စင်္ကာပူကို အလည်ရောက်ရင်း ရေးထားဟန်တူတဲ့ဆရာတစ်ယောက်ရဲ့ ဆောင်းပါးတစ်ပုဒ် ရွှေမြန်မာမဂ္ဂဇင်းမှာ ဖတ်ရဖူးတယ်၊ သူ့အကြံပြုချက်က လက်ရှိအခြေအနေနဲ့အညီ Burmese Buddhist Temple ကို Myanmar Buddhist Temple လို့ အမည်ပြောင်းလဲသတ်မှတ်သင့်ကြောင်းပါ။ သူက မြန်မာပြည်လို ပြောင်းချင်သလို ပြောင်းလို့ရတယ်ထင်နေပုံရတယ်။
စင်္ကာပူမှာ အမည်တွေကို မှတ်ပုံတင်ရတယ်။ ပြောင်းချင်ရင်တောင် ပြောင်းလို့ရဖို့ ပရိုစီဂျာတွေလုပ်ရတယ်၊ ထင်သလောက် မလွယ်လှဘူးဆိုတာ သိဟန်မတူဘူး။
နောက်ပြီးအမည်တစ်ခု မှတ်ပုံတင်ရာမှာ ဒီအမည်ဟာ ဘယ်သူ့ကိုမှ ထိပါးစော်ကားခြင်း မရှိဘူးဆိုတဲ့ ထောက်ခံချက်တွေ အရင်ယူရတယ်။ အရင်က ဒီဥပဒေကို မသိခဲ့ပါဘူး။ အခုဆိုရင် ကုမ္ပဏီအသစ်တွေဆီက စာတွေရောက်ရောက်လာတတ်တယ်။ သူတို့ပေးထားတဲ့အမည်ဟာ ဗုဒ္ဓဘာသာကို ထိပါး၊ စော်ကား၊ သရော်ဟန် မရှိဘူးဆိုတာ လက်မှတ်နဲ့တကွ ထောက်ခံပေးရပါတယ်။ အဲဒီ ထောက်ခံစာအတွက်လည်း ဉာဏ်ပူဇော်ခ ပေးကိုပေးရတယ်။ တစ်ခုခုဆိုရင်လည်း ကိုယ့်တာဝန်ပဲ။ အဲသလိုတွေပါ။
ဒါနဲ့ဆက်စပ်တွေးမိတော့ အင်း Burmese Buddhist Temple ကို Myanmar Buddhist Temple လို့ အမည်ပြောင်းတယ်ဆိုပါတော့၊ ကဲ ဒါဆို မော်လမိန်း လမ်းတို့၊ ရန်ဂွန်းလမ်းတို့ကို ဘယ်လိုလုပ်ကြမလဲ။ မြန်မာအစိုးရ တောင်ပြောင်းပြောင်းတိုင်း စင်္ကာပူအစိုးရက လိုက်ပြောင်းနေမှာ မဟုတ်ဘူး။ ဘာမှမဟုတ်ပါ။ ခေါင်းထဲ ပေါ်လာလို့။

Read more

ဥာတကာနဥၥ သဂၤေဟာ

အနာထပိဏ္သူေဌးက သူ႔ေငြကို သူႀကိဳက္ရာလႉခြင္႔ရွိတယ္။
ဗိမၺိသာရမင္းမွာ ဒီအခြင္႔အေရးမ်ိဳးမရွိဘူး။ အေၾကာင္းက
၁။ သူ႔ေငြမဟုတ္ဘူး၊ ျပည္သူ႔ဘ႑ာေတြျဖစ္ေနတယ္။
၂။ ႏိုင္ငံအဆင္႔တာဝန္ရွိသူဟာ ႏိုင္ငံကို အစုအစည္းတစ္ခုအေနနဲ႔ပဲ ရႈျမင္ထားရ မယ္။ မခြဲျခားရဘူး။
ဥာတကာနဥၥ သဂၤေဟာဟာ မြန္ျမတ္ပါလ်က္ တရုတ္၊ ျမန္မာ အက်င္႔ပ်က္ေတြေၾကာင္႔ ကမၻာ႔အျမင္မွာ အိုးမည္းအသုတ္ခံေနရရွာတယ္။
ဟစ္တလာ နာမည္မေကာင္းေပမဲ႔ ေဆြမ်ိဳးေကာင္းစားေရးသမား၊ လူယုတ္မာလို႔ စြပ္စြဲရင္ေတာ႔ မမွန္ႏိုင္ဘူး
(ေရွးေဟာင္းမဂၤလာနဲ႔ ေခတ္သစ္လူမႈဒိုင္မင္းရွင္းကို မုခမဂၢဇင္းက လစဥ္ေဖာ္ျပေပးမယ္လို႔ဆိုပါတယ္)
*****************************************************************************
အနာထပိဏ်သူဌေးက သူ့ငွေကို သူကြိုက်ရာလှူခွင့်ရှိတယ်။
ဗိမ္ဗိသာရမင်းမှာ ဒီအခွင့်အရေးမျိုးမရှိဘူး။ အကြောင်းက
၁။ သူ့ငွေမဟုတ်ဘူး၊ ပြည်သူ့ဘဏ္ဍာတွေဖြစ်နေတယ်။
၂။ နိုင်ငံအဆင့်တာဝန်ရှိသူဟာ နိုင်ငံကို အစုအစည်းတစ်ခုအနေနဲ့ပဲ ရှုမြင်ထားရ မယ်။ မခွဲခြားရဘူး။
ဉာတကာနဥ္စ သင်္ဂဟောဟာ မွန်မြတ်ပါလျက် တရုတ်၊ မြန်မာ အကျင့်ပျက်တွေကြောင့် ကမ္ဘာ့အမြင်မှာ အိုးမည်းအသုတ်ခံနေရရှာတယ်။
ဟစ်တလာဟာ နာမည်မကောင်းပေမဲ့ ဆွေမျိုးကောင်းစားရေးသမား၊ လူယုတ်မာ လို့ စွပ်စွဲရင်တော့ မမှန်နိုင်ဘူး
(ရှေးဟောင်းမင်္ဂလာနဲ့ ခေတ်သစ်လူမှုဒိုင်မင်းရှင်းကို မုခမဂ္ဂဇင်းက လစဉ်ဖော်ပြပေးမယ်လို့ဆိုပါတယ်)

Read more

ကမၻာ႔ ပထမဦးဆုံး ဘေလာ႔ဂ္ဂါ

ေဖ႔စ္ဘုတ္ေပၚ၊ ဘေလာ႔ဂ္ေပၚေရးတဲ႔စာ ဆိုတာ ဘယ္လိုစာမ်ိဳးလည္းဆိုေတာ႔ (ပညာရွင္တို႔ အဆိုအရ)
၁ ။ ကိုယ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ႔ (ကိုယ္႔အာေဘာ္၊ ကိုယ္တိုင္ႂကြား၊ ကိုယ္တိုင္ ရင္ ဖြင္႔၊ ရန္လုပ္၊ ဆဲ) ပုဂၢလိက ဒိုင္ယာရီ (သာဓကေတြမ်ားလို႔ ထုတ္ မျပေတာ႔ဘူး)
၂ ။ နားလည္ရခက္တဲ႔ စာလုံးေပါင္း၊ ေဝါဟာရ အထူး အဆန္းေတြနဲ႔ ေရးတဲ႔ စာ မ်ိဳး ျဖစ္ေနရမယ္။
ဒီႏွစ္ခ်က္နဲ႔ ညွိလိုက္ေတာ႔ ကမၻာမွာ ပထမဦးဆုံး ဘေလာ႔ဂ္ဂါ က အေသာက မင္ႀကီး ျဖစ္ေနတယ္။

၁ ။ သူ႕ကိုယ္သူ ေဒဝါနံ ပိယဒသီ=နတ္တို႔ အထူးခ်စ္ျမတ္ႏိုးတဲ႔ဘုရင္ တဲ႔၊ သူကိုယ္တိုင္ အဲသလိုေရးတာ၊ သူမ်ား ေရးတာမဟုတ္ဘူး (ကိုယ္တိုင္ႂကြား)။ ၿပီးေတာ႔ ေရးတဲ႔စာေတြက ဘုရားစာလို႔ ဆိုေပမယ္႔ သူ႕အာေဘာ္ေတြနဲ႔သူ ေရး တယ္ (ကိုယ္႔အာေဘာ္) ကလိဂၤစစ္ပြဲ အၿပီး ဘယ္ေလာက္ ရင္နာရ ပုံ (ကိုယ္တိုင္ ရင္ဖြင္႔) ဓမၼနဲ႔ေအာင္ႏိုင္ခ်င္တယ္ ဆိုေပမဲ့ ရန္လာစရင္ေတာ႔ အေသာကတို႔က ငုံ႔ခံေနမွာ မဟုတ္ တဲ႔။

၂ ။ ႏွစ္ ကေတာ႔ ေျပာမေနနဲ႔ သူ႕ စာလုံးေပါင္းေတြကို တစ္ကမၻာလုံးက ပညာရွင္ေတြ အဓိပၸါယ္ဝိုင္းေဖာ္ေနတာ မသိတာေတြ အမ်ားႀကီး က်န္ေနေသး တယ္။

အစ ဖုန္းမက္ေဆ႔ဂ်္ေတြ၊ ၿပီးေတာ႔ အြန္လိုင္း ေရးဟန္ေတြ၊ အခု ေဖ႔စ္ဘုတ္ေရး ဟန္ကို ၾကည္႔ၿပီး အဂၤလိပ္ေတြကလည္း သူတို႔စာေတာ႔ ပ်က္ပါၿပီ၊ ျမန္မာေတြက လည္း ျမန္ မာစာေတာ႔ ပ်က္ပါၿပီ (က်န္တဲ႔ဘာသာေတြလည္း အတူတူေနမွာပဲ) လုပ္ေနၾကတာ ၾကာပါၿပီ။ ပ်က္ေတာ႔ မပ်က္ပါဘူး၊ အြန္လိုင္းက အြန္လိုင္း ဟန္နဲ႔ပဲ ရွိေနမွာပါ။

တကယ္ေတာ႔ ဒီလိုေခတ္မီတဲ႔ ေရးဟန္က အေသာကႀကီး စ ခဲ႔တာပါ။ ကြန္ဆာေဗးတစ္ေတြ အျပစ္ေျပာခ်င္ရင္ အေသာက ေရးဟန္ကိုၾကည္႔ၾက လို႔ ေျပာရမယ္။
ဟုတ္တယ္။ ဝိုင္ဖိုင္ မေပၚေသးတာကလြဲရင္ အေသာကဟာ ဘေလာ႔ဂ္ဂါ အစစ္ပဲ။ ခပ္ႂကြားႂကြား နားလည္ရခက္တဲ႔ ေရးဟန္ေရး ထုံးေတြနဲ႔။
ဘာျဖစ္ျဖစ္ နားေတာ႔မယ္။ ။
*************************************************************************

ကမ္ဘာ့ ပထမဦးဆုံး ဘလော့ဂ်ဂါ

ဖေ့စ်ဘုတ်ပေါ်၊ ဘလော့ဂ်ပေါ်ရေးတဲ့ စာ ဆိုတာ ဘယ်လိုစာမျိုးလည်းဆိုတော့ ( ပညာရှင်တို့ အဆိုအရ )

၁ ။ ကိုယ်နဲ့ပတ်သက်တဲ့ ( ကိုယ့်အာဘော်၊ ကိုယ်တိုင်ကြွား၊ ကိုယ်တိုင် ရင် ဖွင့်၊ ရန်လုပ်၊ ဆဲ ) ပုဂ္ဂလိက ဒိုင်ယာရီ ( သာဓကတွေများလို့ ထုတ် မပြတော့ ဘူး )

၂ ။ နားလည်ရခက်တဲ့ စကားလုံးပေါင်း၊ ဝေါဟာရ အထူး အဆန်းတွေ နဲ့ ရေးတဲ့စာ မျိုး ဖြစ်နေရမယ်။

ဒီနှစ်ချက်နဲ့ ညှိလိုက်တော့ ကမ္ဘာမှာ ပထမဦးဆုံး ဘလော့ဂ်ဂါ က အသောက မင်ကြီး ဖြစ်နေတယ်။

၁ ။ သူ့ကိုယ်သူ ဒေဝါနံ ပိယဒသီ နတ်တို့ အထူးချစ်မြတ်နိုးတဲ့ဘုရင် တဲ့၊ သူကိုယ်တိုင် အဲသလိုရေးတာ၊ သူများ ရေးတာမဟုတ်ဘူး ( ကိုယ်တိုင်ကြွား )။ ပြီးတော့ ရေးတဲ့စာတွေက ဘုရားစာလို့ ဆိုပေမယ့် သူ့အာဘော်တွေနဲ့ သူ ရေးတယ် ( ကိုယ့်အာဘော် ) ကလိင်္ဂစစ်ပွဲ အပြီး ဘယ်လောက် ရင်နာရ ပုံ ( ကိုယ်တိုင် ရင်ဖွင့် ) ဓမ္မနဲ့အောင်နိုင်ချင်တယ် ဆိုပေမဲ့ ရန်လာစရင်တော့ အသောကတို့က ငုံ့ခံနေမှာ မဟုတ် တဲ့။

၂ ။ နှစ် ကတော့ ပြောမနေနဲ့ သူ့ စာလုံးပေါင်းတွေကို တစ်ကမ္ဘာလုံးက ပညာရှင်တွေ အဓိပ္ပါယ် ဝိုင်းဖော်နေတာ မသိတာတွေ အများကြီး ကျန်နေသေးတယ်။

အစ ဖုန်းမက်ဆေ့ဂျ်တွေ၊ ပြီးတော့ အွန်လိုင်း ရေးဟန်တွေ၊ အခု ဖေ့စ်ဘုတ်ရေးဟန်ကို ကြည့်ပြီး အင်္ဂလိပ်တွေကလည်း သူတို့စာတော့ ပျက်ပါပြီ၊ မြန် မာတွေကလည်း မြန် မာစာတော့ ပျက်ပါပြီ ( ကျန်တဲ့ဘာသာတွေလည်း အတူတူနေမှာပဲ ) လုပ်နေကြတာ ကြာပါပြီ။ ပျက်တော့ မပျက်ပါဘူး၊ အွန်လိုင်းက အွန်လိုင်း ဟန်နဲ့ပဲ ရှိနေမှာပါ။

တကယ်တော့ ဒီလိုခေတ်မီတဲ့ ရေးဟန်က အသောကကြီး စ ခဲ့တာပါ။ ကွန်ဆာဗေးတစ်တွေ အပြစ်ပြောချင်ရင် အသောက ရေးဟန်ကိုကြည့်ကြ လို့ ပြောရမယ်။ ဟုတ်တယ်။ ဝိုင်ဖိုင် မပေါ်သေးတာကလွဲရင် အသောက ဟာ ဘလော့ဂ်ဂါအစစ်ပဲ။ ခပ်ကြွားကြွား နားလည်ရခက်တဲ့ ရေးဟန်ရေး ထုံးတွေနဲ့။
ဘာဖြစ်ဖြစ် နားတော့မယ်။ ။

Read more

ရဟန္းသုံးပါးနဲ႔ေဖ႔စ္ဘုတ္ဈာန္ ငါးပါး (Reflection)

၁။ ဓမၼဂဂၤါနဲ႔ေအာက္ဈာန္ႏွစ္ပါး

၂၀၁၄ ခု စာေတြအရ ဓမၼဂဂၤါနဲ႔ဆရာေတာ္သည္ ေဖ႔စ္ဘုတ္ေအာက္ဈာန္ႏွစ္ ပါးျဖစ္သည့္ ပထမဈာန္ (သို႔) ဒုတိယဈာန္ ရရွိၿပီးၿပီဟု ယူဆမိပါသည္။ သူခမ်ာ ဝိတက္နဲ႔ဝိစာရ (စဥ္းစားျခင္း၊ ျပန္လွန္သုံးသပ္ျခင္း) ကို မပယ္ႏိုင္ေသးသျဖင္႔ ဘီစီ မိုင္းနပ္စ္ B.C-)၊ ေအဒီ ပလပ္စ္ေတြနဲ႔ (A.D+) ရႈပ္ေထြးေနေလသည္။ သို႔ေသာ္ သူစာေတြထဲမွာ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ သေဘာေတြလည္း ေတြ႔ရပါ သည္။
ေဖ႔စ္ဘုတ္ တတိယဈာန္ကို သူ ရေသးဟန္မတူပါ။ အေၾကာင္းက လ်ပ္စစ္မီး၊ အင္တာနက္နဲ႔ပတ္သက္သည့္ ဒုကၡ၊ ေဒါမနသကို မခြာႏိုင္ေသးေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ေပသည္။

၂။ ရွင္သစၥာနဲ႔တတိယဈာန္

၂၀၁၄ ခု သူ႔ပို႔စ္ေတြအရ ဒီအရွင္ကေတာ႔ အနည္းဆုံး ေဖ႔စ္ဘုတ္ တတိယဈာန္ ကို ေရာက္ရွိေနၿပီဟု ယူဆႏိုင္ပါသည္။ ေဖ႔စ္ဘုတ္တတိယဈာန္အဂၤါမ်ားျဖစ္ သည္႔ ပီတိ၊ သုခ၊ ခင္ဝင္႔ဝါ (အဲ မွားလို႔၊ ဧကဂၢတာ)တို႔ကို သူ႔ပို႔စ္ေတြမွာ ေတြ႔ရ ပါသည္။ လ်ပ္စစ္မီး၊ အင္တာနက္နဲ႔ပတ္သက္သည့္ ဒုကၡ၊ ေဒါမနသကို လြန္ သြားၿပီျဖစ္သျဖင္႔ ၆+ပလပ္စ္ျဖင္႔ပင္ ပီတိသုခကို ခံစားေနေလေတာ႔သည္။

၃။ ဓမၼဂါးဒင္းနဲ႔ ပဥၥမဈာန္

ဒီအရွင္ကေတာ႔ အနည္းဆုံး ပဥၥမဈာန္ကိုေရာက္ေနပါၿပီ(အမ်ားဆုံးလည္း မရွိေတာ႔ပါ)။ သူ႔စာေတြမွာ ရယ္တာ၊ ၿပဳံးတာ လုံးဝမေတြ႔ရေတာ႔ပါ။ အၿမဲ ခပ္တည္ တည္ႀကီး ျဖစ္ေနတတ္ပါသည္။

(အမွာ။ ။ ကမ္းလက္သည္ ဈာနလာဘီ(ဈာန္ရပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္ပါ။ ျမန္မာျပည္ မွာ ေက်ာင္းမရွိေသာ သီဟနာဒအတြက္ သူ႔ေက်ာင္းႀကီးထဲမွာ အခန္းတစ္ခန္း ဖြဲ႔ေပးထားပါမည္ဟုဆိုသျဖင္႔ (ဟုတ္ေသာ္ရွိ၊ မဟုတ္ေသာ္ရွိ) က်န္ႏွစ္ပါးထက္ ၂၀၁၅ ေမတၱာ သူ႔အေပၚ ပိုိလို႔ ပို႔မိပါေတာ႔သည္။)

Read more

သီဟနာဒ သံရုံးေရွ႕ ေရာက္သြားျခင္း

"အာစီယံဆီက ဘာေတြ ေမ်ွာ္လင္႔သလဲ"
"ေရကူးနည္းစာအုပ္ေတြ ေမ်ွာ္လင္႔ပါတယ္"

(သံရုံးဟူသည္ ရန္ကုန္က တရုတ္သံရုံးမဟုတ္၊ စကၤာပူက ျမန္မာသံရုံးကို ဆိုလို သည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ တရုတ္သံရုံးကို ကာကြယ္ရန္မဟုတ္၊ ျမန္မာ လူငယ္ ထုကို ေသြးေအးသြားေစရန္ျဖစ္သည္။ ဒီေခတ္ႀကီးမွာ ေရာေထြးစရာေတြက လည္း မ်ားလိုက္တာ၊ အမွာေတြ ထည့္ထည့္ေနရ)
၂၀၀၇၊ ေရႊဝါေရာင္အၿပီး ျမန္မာ အစိုးရက လူထုဆႏၵခံယူပြဲလုပ္သည္။ သံရုံးေရွ႕ မွာ ျမန္မာလူငယ္ထုက ေထာင္ခ်ီ၊ လူတစ္ေယာက္ မဲထည့္ခ်ိန္ ၁၅ မိနစ္ခန့္ၾကာ၊ ဆႏၵခံယူပြဲက တနဂၤေႏြတစ္ရက္ထဲ။ အဲသလို။ ကဲ လူဦးေရ ဘယ္ေလာက္ မဲေပးခြင္႔ရၾကမလဲ(စစ္အစိုးရက အဲသလို ပညာရွိသည္)။ လူငယ္ထုက မေက် မနပ္ေတြျဖစ္၊ ဆူမလို၊ ပူမလိုေတြျဖစ္။ အဲသလိုနဲ႔ မိတ္ေဆြေတြက လွမ္းေခၚလို႔ ေရာက္သြားရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

***********************************************************************
တခ်ိဳ႕ မီဒီယာေတြရဲ႕ အီးလိုေမးခြန္းေတြကို (ကိုယ္႔ဖက္တြန္းပို႔ၾကသျဖင္႔) ေျဖ လိုက္ရသည္၊ ထို႔ေၾကာင္႔ စကၤာပူမွာေတာ႔ ေန႔ခ်င္းညခ်င္း စတားျဖစ္သြားသည္။ ဘရိုက္စတားေတာ႔ မဟုတ္၊ ဘလက္စတား။
မၾကာပါ။ M.O.M က ေခၚပါေတာ႔သည္။ ေမးပါေတာ႔သည္။
"ဘာ႔ေၾကာင္႔ ဒီလိုလုပ္ရသလဲ"
ဒီကလည္း ေျဖပါေတာ႔သည္
"စကၤာပူရဲလည္း ေခါင္းမကြဲေစလို၊ ငါ႔လူမ်ိဳးလည္း ေထာင္မက်ေစလို"
(အရင္တစ္ရက္က ဂ်ပန္သံရုံးေရွ႕မွာ ျမန္မာလူငယ္ထုနဲ႔ဂ်ပန္ရဲေတြၾကား ျပသ နာျဖစ္၊ ဂ်ပန္ရဲေတြေခါင္းကြဲ၊ ျမန္မာတခ်ိဳ႕ ေထာင္က်)

*******************************************************************

"ေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ႀကိဳက္သလား"
"ႀကိဳက္တယ္"
"သူ႔ပါတီကို မဲေပးမွာလား"
"အရူးနဲ႔ဘုန္းႀကီး မဲေပးခြင္႔ မရွိ"
(M.O.M အရာရွိေတြ ရယ္ၾကသည္)

*******************************************************************

"အာစီယံဆီက ဘာေတြ ေမ်ွာ္လင္႔သလဲ"
"ေရကူးနည္းစာအုပ္ေတြ ေမ်ွာ္လင္႔ပါတယ္"
( M.O.M အရာရွိေတြမရယ္ၾက၊ မရယ္ဟူသည္ အဓိပၸါယ္ကို နားမလည္ျခင္းေၾကာင္႔ျဖစ္သည္၊ ဒါနဲ႔ ဆက္ေျပာရသည္)
စလိုေဗးနီးယားႏိုင္ငံ ေရနစ္ေတာ႔ ဝါေစာေခါင္းေဆာင္ ဆိုဗီယက္ဆီက အကူ အညီေတြ ေမ်ွာ္ၾကသည္။ အကူအညီေတြလည္း ေလယာဥ္နဲ႔ ေရာက္လာပါ သည္။ စားစရာဝတ္စ႐ာေတြေတာ႔ မဟုတ္၊ ေရကူးနည္း စာအုပ္မ်ားသာ)
( M.O.M အရာရွိမ်ား ခြက္ထိုးခြက္လွန္ ရယ္ၾကသည္။ အင္တာဗ်ဴးက သုံးနာရီခြဲ ၾကာသည္။ အေျဖေကာင္းသျဖင္႔ သီဟနာဒလည္း အေထာင္း မခံရေတာ႔ေပ။ အခုေတာ႔ ဆရာႀကီးလီ၏ နားဝင္မခ်ိဳ ပါင္ကူးတံတားေၾကာင္႔ ေရႊရည္ေငြရည္ တန္းပါလို႔။)

ဘာမွမဟုတ္ပါ။ ရဟန္းနဲ႔သံရုံး အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္သြားသျဖင္႔ "တို႔လည္း သံရုံးေရွ႕ ေရာက္ဖူးပါဗ်ာ" လို႔ ဓမၼဂဂၤါဆရာေတာ္လို ကိုယ္တိုင္ႂကြား မင္မြားေလး ေရးမိေၾကာင္းပါ။

Read more

ဘုရားထံ အပူကပ္ျခင္း (ေစာေစာစီးစီး)

"ခ်စ္သားတို႔၊ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာလ်င္ တစ္ႀကိမ္သာေရမ်က္ႏွာျပင္ေပၚ ေပၚလာေသာ လိပ္ကန္းႀကီးတစ္ေကာင္ ရွိေလာရာ၏။
သမုဒၵရာႀကီးထဲမွာလည္း အေပါက္တစ္ေပါက္သာပါေသာ ထြန္တုံးႀကီးသည္ ဟိုဟိုဒီဒီ ေျမာေနရာ၏။
ထို လိပ္ကန္းႀကီးလည္ပင္းသည္ (အိုလံပစ္ ေရႊတံဆိပ္အလား) ထို ထြန္တုံးႀကီး အေပါက္၌ စြတ္မိေကာင္း စြတ္မိေလရာ၏။
လူ႔ဘဝရမႈသည္ ဒီထက္ပင္ ခက္ခဲေသးဘိ၏"
***********************************************************************
"အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံက လိပ္ကန္းႀကီးေတြအတြက္ ထြန္တုံး အေပါက္ေလး နည္းနည္းျဖစ္ျဖစ္ ထပ္က်ဥ္းေပးပါဦးဘုရား၊ အေပါက္ အရြယ္ အစားတူေနရင္ မတရားလွပါဘုရား"

Read more